三摩地日

身为一个修行者，我们的心之所向就是要能安住在根明光中，如此而能透过最迅捷、最少困难的途径，抵达我们向往的目的地——证悟。因此，我们要倚靠止、观的修行，开展出心的力量以及修行的功力，以便达成这个目的。

但是当“大限”到来时，我们到底能够安住多久呢？

经典中一般都说，我们能安住在根明光中的时间，约莫有五个“三摩地日”；而一个三摩地日，相当于“能稳定维持不散乱禅定一段时间”的长度，这意味着，你目前若是能不散乱地安住在心性中达一小时之久，你就有能力持续安住在根明光中长达五个小时；假设现在另一个人能保持不散乱的状态约五分钟，这个人就能安住在明光中约二十五分钟左右；假如某人现在只能安住五秒钟，这个人在根明光的时刻就只能安住二十五秒。因此，三摩地日的长度因人而异。

另一方面，你若是一个发展成熟的修行者，一位能轻松不费力地安住于三摩地的瑜伽士或瑜伽女，你就能在法性中阴时达到证悟。

当你见到明光时，你会认出明光，而会想：“啊哈，这就是了！这就是我在修行中所见过的，也是我一直想要能够体验全貌的东西。”这个瞬间顿然的认出，很类似长时间想着某事，一直在思维这件事的真义，某天突然茅塞顿开一般；直到我们所见到或听到的某事物，突然启发我们的了解时，我们才完全“懂了”，这时我们就有了“啊哈！”的经验。

由此，我们便可看出止观修行以及止静、清明与正念觉察的开展，对于行者在法性中阴获得解脱来说，有多么重要。假如我们没有任何三摩地的经验，就根本无法在法性中阴时安住自心，也无法认出根明光；我们必然会陷入昏迷，落入失去意识的状态中。

——摘自DPR《离死之心》

箱子里装的其实就是朵玛，和一些外供内供的器皿。没有什么可神秘的。
这种箱子被称为朵玛箱，或者朵洛箱，密供箱。
主要用来盛放密供一类的供品使用，往往作为年供使用。
有护法神喜爱的各种供品。特殊的朵玛，五行妙欲，七真供养，有的则使用八供。差不多，大体上流派是大同小异。

有的认为，护法神不休息，护持三宝事业与行者修行。故八供中的巴当是省略的，大体上应该是受到《文殊护法王仪轨》之影响过渡。
特殊的形成了护法五供七式，格鲁派现在还是比较广泛使用。
朵玛箱很经常能够见到，正常摆在护法神主龛旁边，或者就在中间。箱子上绘画着各种供养，骷髅舞之类。
打开后里面就是一层层的朵玛供品，往往最底下摆置着七供或者八供。三角托巴，护法赞杯。
有的是一年开一次，有的是每个月开启更换供品。
有的是护法神们共用，有的是单独。世间护法出世间摆起来也有分别。
护法神降临后会进入这个箱子里享受供养。大概是取自古印度的净室供养法吧。
猫喇嘛家中的朵玛箱非常华丽，规格高极了。有次他更换供品，我也在场。
打开后非常惊叹，各种各样的朵玛五花八门，颜色喜人。内供像蜂蜜一样粘稠，还有酒肉。
在拉萨城也见过一次，大体相同。
总得来说，护法供中外供内供都是具足的。真是一门学问，一座大千世界。

行者问禅师：您得道前，做什么？
禅师答：砍柴担水做饭。
行者问：那得道后呢？
禅师答：砍柴担水做饭。
行者又问：那何谓得道？
禅师笑着回答：
得道前，砍柴时惦记着挑水，挑水时惦记着做饭；
得道后砍柴即砍柴，担水即担水，做饭即做饭。
行者恍然大悟。
饥来吃饭倦来眠，只此修行玄更玄。说与世人浑不信，却从身外觅神仙。王阳明先生更是直接了当，以诗劝导世人，活在当下的时刻，专注眼前的事情，不要胡思乱想，回归自我，一切明了。
现实生活中，大部分人心性不定，精神外露。一颗心，东游西逛，魂不守舍，游移不定，自然身不由己，焦虑不安。正所谓：吃时不肯吃饭，百般挑剔；睡时不肯睡觉，千般计较。