03.26
总会有好结果的
你要相信
乌云再厚也有起风的时候
真好啊，等了好久的事
有了一个让我满意且温柔的结果
所以说不管遇到什么刁难
都不要轻易放弃希望
书上说“柳暗花明又一村”
本来就是绕几个弯坚持一会
就可能在山中见到一个村庄
我们虽不是一枚闲人
但是时间匆匆缓缓我们还在
你要相信
生活不会总是困苦和厄难
幸福来临自古都是必然
当ta来临时一定是祥云满天
在漫长的冬天也会过去
春天会随着季候来到
当春天来临时一定漫山遍野开满鲜花
苍天有意，人间有情
困苦一定会过去，加油
疫情蔓延至家门
昨天还在上班的时候就接到通知
说今天所有人明天不上班
就在晚上凌晨两点半
单位群里通知配合当地社区进行核酸检测
之前的很多次真的不会有害怕
可是这次从心底就有些许畏惧
疫情已经持续三年了
并没有彻底的销声匿迹
而且最近多地爆发疫情
让中华儿女再一次遭受厄难
我们早上7：30分到达山下社区医院
队伍那是就已经有一公里那么长
这次核酸是疫情以来我遇到最长的
人员也是最多的包括当地村民、企业员工
当排到我的时候已经到了9：30了
我知道志愿者和我们的医护人员
已经整整七个小时守在检测现场
到我时我对ta说“辛苦了，谢谢您”
医护人员对我说“不辛苦，不客气”
我真的是发自内心的感激那些为我们
默默无闻付出不求任何回报的大白们
我们每一个人都可以选择安安稳稳的待在家
只是ta们的职业赋予ta在灾难来临时
冲在第一线来守护我们这些普通人
试想一下，我们都是爸爸妈妈的宝贝
ta们都会担心我们的健康和平安
当大白们早晨走出家门那一刻
ta们就把自己的安危交给了上天
希望所有人都能听从志愿者喇叭的喊话
听从医护大白们的安排和建议
书上说“孤举者难起，众行者亦趋”
我特别喜欢的一句话且多次写过 https://t.cn/ROUxXDN
总会有好结果的
你要相信
乌云再厚也有起风的时候
真好啊，等了好久的事
有了一个让我满意且温柔的结果
所以说不管遇到什么刁难
都不要轻易放弃希望
书上说“柳暗花明又一村”
本来就是绕几个弯坚持一会
就可能在山中见到一个村庄
我们虽不是一枚闲人
但是时间匆匆缓缓我们还在
你要相信
生活不会总是困苦和厄难
幸福来临自古都是必然
当ta来临时一定是祥云满天
在漫长的冬天也会过去
春天会随着季候来到
当春天来临时一定漫山遍野开满鲜花
苍天有意，人间有情
困苦一定会过去，加油
疫情蔓延至家门
昨天还在上班的时候就接到通知
说今天所有人明天不上班
就在晚上凌晨两点半
单位群里通知配合当地社区进行核酸检测
之前的很多次真的不会有害怕
可是这次从心底就有些许畏惧
疫情已经持续三年了
并没有彻底的销声匿迹
而且最近多地爆发疫情
让中华儿女再一次遭受厄难
我们早上7：30分到达山下社区医院
队伍那是就已经有一公里那么长
这次核酸是疫情以来我遇到最长的
人员也是最多的包括当地村民、企业员工
当排到我的时候已经到了9：30了
我知道志愿者和我们的医护人员
已经整整七个小时守在检测现场
到我时我对ta说“辛苦了，谢谢您”
医护人员对我说“不辛苦，不客气”
我真的是发自内心的感激那些为我们
默默无闻付出不求任何回报的大白们
我们每一个人都可以选择安安稳稳的待在家
只是ta们的职业赋予ta在灾难来临时
冲在第一线来守护我们这些普通人
试想一下，我们都是爸爸妈妈的宝贝
ta们都会担心我们的健康和平安
当大白们早晨走出家门那一刻
ta们就把自己的安危交给了上天
希望所有人都能听从志愿者喇叭的喊话
听从医护大白们的安排和建议
书上说“孤举者难起，众行者亦趋”
我特别喜欢的一句话且多次写过 https://t.cn/ROUxXDN
小时候每年过年都回渝北 在镇上呆几个星期 有时候还去外婆那里住几天 当时真的很快乐 在山里面跑 还把外婆的田变成了滑道 我和弟弟妹妹捡别人不要的雨衣 坐着从顶上滑下去 当时三个人每年都拿压岁钱买好多烟花 到处疯玩 有一次突发奇想还在山坡整理出了一个“秘密基地” 外婆走了以后就很少回去了 就算回去也很难凑齐三个人 也不允许放烟花了[微风]
【二、名字即佛。】
【方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。】
如果我们要走上，既坚固又圆满的菩提道，
【所谓的真修，你要做的第一件事情，就是听闻大乘佛法，】
大乘佛法是跟小乘，跟人天乘不一样的，
你声闻乘你可以在山中，春观百花开，秋睹黄叶落，
你可以自己觉悟无常，是可以的，
但是真修的思想是不思议境，
【真如的思想，你只有透过诸佛菩萨跟善知识的传承，】
没有例外，所以我们一开始要听闻大乘法，
而了解无生跟不死的道理，
其实无生就是不生，不死就是不灭。
【就是你要先了解你内心当中，那种不生不灭的真如，】
你先把这个了解。
.
我们【凡夫】，其实我们的【心真妄和合】，
那真心是在深处，妄想是在表层，
那我们一般来说，
【都是把妄想当作自己，就是迷真起妄以后，就执妄为真。】
你看我们今天去吃一个好吃的东西，
你说欸，我现在很高兴，其实是你的妄想很高兴，妄想释放一种快乐的讯息，但这个妄想它是由外境的刺激产生的，它是一时的想像，但是我们把它解读成：我很高兴，然后别人刺激我一下，我们会解读成：我很痛苦。
【其实那都是一种生灭妄想产生的一种感受跟想像，】
【你要把这个妄想拨开来以后，弃生灭，才开始显出真常出来。】
所以我们要做的第一件事情，
就是了解到我们的内心的本质，是不生不灭的，
因为这种生灭心，它不能代表我，
【那是一时的感受、想象、执著，】
【所捏造的一个影像而已，它是一种假相。】
.
所以你要修真修的人，第一件事情，
【方听无生曲，是始闻不死歌，】
知道这种生灭的妄想跟你是没关系的。
那么接下来呢，
【今知当体是，翻恨自蹉跎。】
当然我们也不要去否定妄想，
【因为妄想，当它调伏了以后，它当体就是真心，】
【就像波浪，你看到是波浪，但是它调伏的时候，】
【它就是一个平静的水。】
所以从这个【即妄是真】的道理来说，【翻恨是蹉跎】，
我们回顾过去，就是一念的颠倒妄想，
【去攀缘这个颠倒妄想，起惑造业，枉受轮回之苦，真是冤枉。】
。
所以我们从一种真如的修学的角度来看，你要做的有两件事情，
从这个偈颂来看，
第一个你【要懂得去分别真妄】，
你起一个念头，你要有能力去判断，
这是生灭心，这是不生灭心，要有判断能力。
虽然你改变不了妄想，但是至少你要知道它是妄想，
你连它是妄想你都不知道，那你怎么修呢？
你不知道什么该放弃，什么该安住。
.
那么这个地方讲到一个判断标准，
【就是只要是随境生灭的都是妄想，】
【就是你的这个想像，是外境给你的，】
【记住，外境会给你快乐，它也一定会把这个快乐带走，】
所以这个东西不是你的，你跟外境借来的，
【所以凡是透过外境的刺激产生的任何的念想，这个都是妄想。】
.
【那么什么是真实的心呢？】
就是你把所有的妄想都撇开以后，那种常住真心，
那种不生不灭的明了的心性现前，
这个就是你的自性清净心，
【这个是真实的心，它不随妄想生，它也不随妄想灭，】
【它就是一念的寂静而常照，照而常寂，这个就真心。】
所以我们修《法华经》，
第一个你要知道怎么去观察，什么是真心，什么是妄心，这第一件事。
第二个，【你要能够直下承当，】
前面的分别真妄是一种理解，
这以下就是考验你的信心了、信根了，
你要知道，你要能够相信，
众生本具的心性就是诸佛所证的法身，
【就是今知当体是，翻恨自蹉跎。】
赵州禅师说是，赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。
赵州禅师八十岁还在那个地方到处去访善知识，后来到有一天开悟了，他说，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。就是我以前没有开悟之前，我去参访善知识，追求无上法门，无上的妙法，现在我才知道，无上妙法，你只要回光返照就找到了，你本来就具足的，我们以前被妄想迷惑了。
所以，诸位，我们跟一般学者最大的差别，
我们是一个三宝弟子，所以你明白道理以后，你要怎么样？
直下承当，今知当体是，翻恨自蹉跎，就不要犹豫了，
就这个就是我的真如本性了。
所以，名字位，你怎么知道你进入名字位呢？
两个标准：
你会分别真妄，虽然你控制不了妄想，
但知道你先知道它是妄想，就够了；
第二个，
你能够对真实的心直下承当，
这是表示你进入的名字位，这两个标准。
——净界法师《法华经》讲座
【方听无生曲，始闻不死歌，今知当体是，翻恨自蹉跎。】
如果我们要走上，既坚固又圆满的菩提道，
【所谓的真修，你要做的第一件事情，就是听闻大乘佛法，】
大乘佛法是跟小乘，跟人天乘不一样的，
你声闻乘你可以在山中，春观百花开，秋睹黄叶落，
你可以自己觉悟无常，是可以的，
但是真修的思想是不思议境，
【真如的思想，你只有透过诸佛菩萨跟善知识的传承，】
没有例外，所以我们一开始要听闻大乘法，
而了解无生跟不死的道理，
其实无生就是不生，不死就是不灭。
【就是你要先了解你内心当中，那种不生不灭的真如，】
你先把这个了解。
.
我们【凡夫】，其实我们的【心真妄和合】，
那真心是在深处，妄想是在表层，
那我们一般来说，
【都是把妄想当作自己，就是迷真起妄以后，就执妄为真。】
你看我们今天去吃一个好吃的东西，
你说欸，我现在很高兴，其实是你的妄想很高兴，妄想释放一种快乐的讯息，但这个妄想它是由外境的刺激产生的，它是一时的想像，但是我们把它解读成：我很高兴，然后别人刺激我一下，我们会解读成：我很痛苦。
【其实那都是一种生灭妄想产生的一种感受跟想像，】
【你要把这个妄想拨开来以后，弃生灭，才开始显出真常出来。】
所以我们要做的第一件事情，
就是了解到我们的内心的本质，是不生不灭的，
因为这种生灭心，它不能代表我，
【那是一时的感受、想象、执著，】
【所捏造的一个影像而已，它是一种假相。】
.
所以你要修真修的人，第一件事情，
【方听无生曲，是始闻不死歌，】
知道这种生灭的妄想跟你是没关系的。
那么接下来呢，
【今知当体是，翻恨自蹉跎。】
当然我们也不要去否定妄想，
【因为妄想，当它调伏了以后，它当体就是真心，】
【就像波浪，你看到是波浪，但是它调伏的时候，】
【它就是一个平静的水。】
所以从这个【即妄是真】的道理来说，【翻恨是蹉跎】，
我们回顾过去，就是一念的颠倒妄想，
【去攀缘这个颠倒妄想，起惑造业，枉受轮回之苦，真是冤枉。】
。
所以我们从一种真如的修学的角度来看，你要做的有两件事情，
从这个偈颂来看，
第一个你【要懂得去分别真妄】，
你起一个念头，你要有能力去判断，
这是生灭心，这是不生灭心，要有判断能力。
虽然你改变不了妄想，但是至少你要知道它是妄想，
你连它是妄想你都不知道，那你怎么修呢？
你不知道什么该放弃，什么该安住。
.
那么这个地方讲到一个判断标准，
【就是只要是随境生灭的都是妄想，】
【就是你的这个想像，是外境给你的，】
【记住，外境会给你快乐，它也一定会把这个快乐带走，】
所以这个东西不是你的，你跟外境借来的，
【所以凡是透过外境的刺激产生的任何的念想，这个都是妄想。】
.
【那么什么是真实的心呢？】
就是你把所有的妄想都撇开以后，那种常住真心，
那种不生不灭的明了的心性现前，
这个就是你的自性清净心，
【这个是真实的心，它不随妄想生，它也不随妄想灭，】
【它就是一念的寂静而常照，照而常寂，这个就真心。】
所以我们修《法华经》，
第一个你要知道怎么去观察，什么是真心，什么是妄心，这第一件事。
第二个，【你要能够直下承当，】
前面的分别真妄是一种理解，
这以下就是考验你的信心了、信根了，
你要知道，你要能够相信，
众生本具的心性就是诸佛所证的法身，
【就是今知当体是，翻恨自蹉跎。】
赵州禅师说是，赵州八十犹行脚，只为心头未悄然。
赵州禅师八十岁还在那个地方到处去访善知识，后来到有一天开悟了，他说，踏破铁鞋无觅处，得来全不费功夫。就是我以前没有开悟之前，我去参访善知识，追求无上法门，无上的妙法，现在我才知道，无上妙法，你只要回光返照就找到了，你本来就具足的，我们以前被妄想迷惑了。
所以，诸位，我们跟一般学者最大的差别，
我们是一个三宝弟子，所以你明白道理以后，你要怎么样？
直下承当，今知当体是，翻恨自蹉跎，就不要犹豫了，
就这个就是我的真如本性了。
所以，名字位，你怎么知道你进入名字位呢？
两个标准：
你会分别真妄，虽然你控制不了妄想，
但知道你先知道它是妄想，就够了；
第二个，
你能够对真实的心直下承当，
这是表示你进入的名字位，这两个标准。
——净界法师《法华经》讲座
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