说说新形式吧。
2019年当我坐在内场听到这个消息的时候，内心的本能反应是咯噔，第二反应是还好这一年坐了三次内场看了个够。为什么这么说呢？因为当时大脑飞速分解消息得到的第一信息是，以后想看真人就很难了，并且看的不会很舒服，从观众的利益角度来说，极有可能舒适度和利益是被压缩了，所以其实内心对新形式不期待，甚至有些抗拒。就像当初三面台，买一张内场票看到人的概率是全程，而四面台的内场就分解成了25%，一直说门票不涨价，实际上四面台的内场票如果设置在看台，数量会多很多很多，而观众的观感却变差了，所以除了海口的四面台用离得近弥补了缺失之外，我实际上始终不喜欢四面台。但是后来看着他满脸期待的脸，因为当时还爱他，就调节了调节自己也跟着期待了起来，期待来年的春暖花开，辛苦一点哪怕尝个鲜好像也蛮好的。
后来各处产生了很多猜测，什么草原、海边之类的，我一直比较笃定的是游乐园，因为他描述的很像嘉年华之类的地方，并且推理了两个北方最有可能的地点，北京欢乐谷和天津方特，不算很北，距离对各地尚算适中，也利于他考察，天津比北京容易一些，毕竟首都这种模式的可能不好审批。在这个推理确认之前，也想过一些其他的形式，比如怎么吃吃喝喝的开，浮现过春晚现场的桌子，但是好像在台下吃成这样对台上的人不够友好，就pass了。思来想去还是游乐园最贴近那个描述。
那么如果是游乐园可能会怎样呢？
原本我设想的是园区里有很多大屏幕，走几步就一个。然后有很多艺术表演分散在各处，走走逛逛吃吃喝喝的时候可以选择性围观。围观的时候突然屏幕亮，他开始一段表演，再说一些烘托氛围甚至神秘的话，消失。人们继续吃吃逛逛。他又不定期的出现在游街的花车中，来一段表演，正好在场的人看真人，其他的人依旧看屏幕转播。有一些美食，分散在各处，排队买也需要消耗一些时间，就这样时间就度过了。然后晚上有烟花秀，把人们开始有序的集中于一处，然后开始最后一趴的表演，当然是不比正统演唱会了，绝大多数人依旧看不到本人只能借助屏幕就是了。这个设想看起来很花哨，但是即便是这种模式说实话，也是牺牲了视听。
可惜，有的人恐怕敢说不敢想，连模式剑走偏锋的猎奇估计都达不到。目前耳闻的模式，酷似换汤不换药的加长版音乐节。所以收回我的所有设想，预测一个最可能但无聊的事情吧，耗子高投入的话会搞个肉眼可见的全息投影在舞台上互动，低成本的话会搞个人偶或者花车游街，或者干脆偷懒就摆着展示。可能会设置一些景区的打卡活动，集齐有福利之类的消磨大家的时间。还可能售卖周边或者和品牌联合售卖与他有相关性的物品。大概率最后是个商业链的模式。如果到时候真的是这样，属实十分乏味，高期待低回报，选择去的人也会有一部分失望而归。
再说说成本和风险。
海南去年差不多的月份我有去查过机票，可能因为疫情大家出不了国冬天又没处可玩儿，海南旅游业水涨船高，再没有什么飞机票小几百薅羊毛的情况了。来回飞机票差不多就要2000，十天拼房一天150好了，1500，总得要吃饭吧，不旅游不吃特色的东西，十天算500，什么都没享受什么都没干就已经4000了。而这其中一旦因为不可抗力取消或者延期，飞机票和酒店有退不回的风险，或者退不回全额的风险，平白无故就会折损上千元。深圳之行折损机酒是不可预测的无奈，而这次海口如果发生此类事情，就是人为的未规避风险了，但凡高铁能到，都要好很多。这还没有计算时间成本，有多少人结个婚也不过才有半个月的假期顶天了，这些不是用金钱能够衡量的，而高额的机票如果只看一场，实际上也很不划算。横竖都亏还面临疫情冬季可能反复的高风险，核酸检测的麻烦，园区徒步的劳累，说真的，看场演唱会真的太累了，到头来大概率还没有座位，再站几个小时，再有为了前排啥也不干提前排队的，整个一个花钱找罪受。当然了，想去的人怎么都能去，什么都可以克服，我依旧这个观点。但人们会不会还把他放在第一优先级考虑，仁者见仁智者见智了，市场会给答案。听闻了一点点单场次放票数量的消息，如果是真的，这些票如果不能秒光，以后别再吹那不切实际的单场九万人了，事实上18年我都不好意思去附和。
2019年当我坐在内场听到这个消息的时候，内心的本能反应是咯噔，第二反应是还好这一年坐了三次内场看了个够。为什么这么说呢？因为当时大脑飞速分解消息得到的第一信息是，以后想看真人就很难了，并且看的不会很舒服，从观众的利益角度来说，极有可能舒适度和利益是被压缩了，所以其实内心对新形式不期待，甚至有些抗拒。就像当初三面台，买一张内场票看到人的概率是全程，而四面台的内场就分解成了25%，一直说门票不涨价，实际上四面台的内场票如果设置在看台，数量会多很多很多，而观众的观感却变差了，所以除了海口的四面台用离得近弥补了缺失之外，我实际上始终不喜欢四面台。但是后来看着他满脸期待的脸，因为当时还爱他，就调节了调节自己也跟着期待了起来，期待来年的春暖花开，辛苦一点哪怕尝个鲜好像也蛮好的。
后来各处产生了很多猜测，什么草原、海边之类的，我一直比较笃定的是游乐园，因为他描述的很像嘉年华之类的地方，并且推理了两个北方最有可能的地点，北京欢乐谷和天津方特，不算很北，距离对各地尚算适中，也利于他考察，天津比北京容易一些，毕竟首都这种模式的可能不好审批。在这个推理确认之前，也想过一些其他的形式，比如怎么吃吃喝喝的开，浮现过春晚现场的桌子，但是好像在台下吃成这样对台上的人不够友好，就pass了。思来想去还是游乐园最贴近那个描述。
那么如果是游乐园可能会怎样呢？
原本我设想的是园区里有很多大屏幕，走几步就一个。然后有很多艺术表演分散在各处，走走逛逛吃吃喝喝的时候可以选择性围观。围观的时候突然屏幕亮，他开始一段表演，再说一些烘托氛围甚至神秘的话，消失。人们继续吃吃逛逛。他又不定期的出现在游街的花车中，来一段表演，正好在场的人看真人，其他的人依旧看屏幕转播。有一些美食，分散在各处，排队买也需要消耗一些时间，就这样时间就度过了。然后晚上有烟花秀，把人们开始有序的集中于一处，然后开始最后一趴的表演，当然是不比正统演唱会了，绝大多数人依旧看不到本人只能借助屏幕就是了。这个设想看起来很花哨，但是即便是这种模式说实话，也是牺牲了视听。
可惜，有的人恐怕敢说不敢想，连模式剑走偏锋的猎奇估计都达不到。目前耳闻的模式，酷似换汤不换药的加长版音乐节。所以收回我的所有设想，预测一个最可能但无聊的事情吧，耗子高投入的话会搞个肉眼可见的全息投影在舞台上互动，低成本的话会搞个人偶或者花车游街，或者干脆偷懒就摆着展示。可能会设置一些景区的打卡活动，集齐有福利之类的消磨大家的时间。还可能售卖周边或者和品牌联合售卖与他有相关性的物品。大概率最后是个商业链的模式。如果到时候真的是这样，属实十分乏味，高期待低回报，选择去的人也会有一部分失望而归。
再说说成本和风险。
海南去年差不多的月份我有去查过机票，可能因为疫情大家出不了国冬天又没处可玩儿，海南旅游业水涨船高，再没有什么飞机票小几百薅羊毛的情况了。来回飞机票差不多就要2000，十天拼房一天150好了，1500，总得要吃饭吧，不旅游不吃特色的东西，十天算500，什么都没享受什么都没干就已经4000了。而这其中一旦因为不可抗力取消或者延期，飞机票和酒店有退不回的风险，或者退不回全额的风险，平白无故就会折损上千元。深圳之行折损机酒是不可预测的无奈，而这次海口如果发生此类事情，就是人为的未规避风险了，但凡高铁能到，都要好很多。这还没有计算时间成本，有多少人结个婚也不过才有半个月的假期顶天了，这些不是用金钱能够衡量的，而高额的机票如果只看一场，实际上也很不划算。横竖都亏还面临疫情冬季可能反复的高风险，核酸检测的麻烦，园区徒步的劳累，说真的，看场演唱会真的太累了，到头来大概率还没有座位，再站几个小时，再有为了前排啥也不干提前排队的，整个一个花钱找罪受。当然了，想去的人怎么都能去，什么都可以克服，我依旧这个观点。但人们会不会还把他放在第一优先级考虑，仁者见仁智者见智了，市场会给答案。听闻了一点点单场次放票数量的消息，如果是真的，这些票如果不能秒光，以后别再吹那不切实际的单场九万人了，事实上18年我都不好意思去附和。
#启航当风起时# 中华研的发展是很快的，毕竟在那个年代，已经舍得花40万给公司买辆车了，这是大手笔啊，不过，华研内部的派系斗争也是越发的强烈的。
其实从华研诞生之初，从林益民入主华研开始，林益民和谭启章之间的权力争斗就从未停止过，而吴磊饰演的萧闯则是双方都愿意拉拢的香饽饽。
显然谭启章是不服林益民的，两人之前就有恩怨，只不过是能做到表面上的和气，而其实两人的理念是完全不同的。
如今《启航：当风起时》中的林益民，就是想靠着华研现有的优势，维持住局面，因为现在华研的成绩，每一分都和他有关系，只要维持如今的局面，他的功劳就无人可撼动。
而谭启章是不愿意久居人下的 ，所以说他对林益民是有着强烈的反抗意识的，再说了，从第一集开始，谭启章就有搞自主研发的心思，而他这样的想法深深地触及着林益民的利益。
毕竟林益民在技术层面是短板，一旦让谭启章搞起自主研发，那么后果就是自己很容易被踢出局，因此林益民对谭启章的打压是时刻存在的，他就不希望谭启章长出属于自己的翅膀。
同时后来谭启章不是说要主打家庭电脑嘛，这个方案还是被林益民给阻止了，说白了就是，他容不得谭启章做出任何成绩，只有这样，自己的地位才最稳固。
那么这时候萧闯的存在，其实就是维持华研内部平衡的关键人物了。
首先，华研的业绩主要靠华研五虎顶着，许洋是林益民的人，虽然许洋为人不错，也帮过萧闯不少，但是不容否认的是，只要林益民有需求，许洋会为他效命的。
《启航：当风起时》中侯明昊饰演的裴庆华，是谭启章重点培养的人才，虽然在谭媛出国的事情上，谭启章从中“挑拨”，让裴庆华伤害了谭媛，但时裴庆华是一个能把工作和生活区分开的人。
裴庆华知道谭启章一直想要搞自主研发，所以说，无论如何，裴庆华是支持谭启章的，只要谭启章树立起自主研发的大旗，那么裴庆华会坚定支持谭启章。
正是如此，林益民才一直找机会，想要把裴庆华踢出局，就拿宝松事件来说，用二手配件解决宝松问题的主意，其实是裴庆华提出来的，当时所里要问责，林益民问萧闯，这个主意是谁出的。
显然如果萧闯如是说的话，那么林益民会保住萧闯，而赶紧处理掉裴庆华，进而打击谭启章的实力。
只是说萧闯很讲义气，自己一个人拦下了所有罪责，但看到萧闯如此保护裴庆华的时候，谭启章内心是松了一口气的。
话说会来，《启航：当风起时》中谭启章和林益民都有自己的势力，而萧闯则是独立一派，毕竟徐一婉、戚容斌、满欢声，当初都是和萧闯拼事业的人。
可以说他们心中都有一杆偏向于萧闯的秤，只是说萧闯相对偏向于谭启章，所以说谭启章一直没有被林益民压得喘不上气。
而且吴磊饰演的萧闯也是华研的销冠，可以说，谭启章和林益民都多少担心萧闯自己一个人拉起一杆大旗啊，毕竟萧闯要是联合除了许洋之外的人，那么华研销售的大半江山就都在萧闯手里了。
语气让别人掌握主动权，莫不如巩固扩张自己的实力，因此谭启章在背后玩起了手段。
还记得华研搬家的那一天，满欢声不就是在大家切蛋糕的时候，一个人黯然地离开了吗？只有徐一婉一个人追了出去，后来满欢声就被谭启章找回去，并未被任命为总经办负责人。
显然徐一婉没有这个权力，而这恰恰是谭启章拉拢满欢声的一种途径，相对来说， 满欢声是他最容易拉拢得到的人，满欢声被谭主任看重，这势必让满欢声对谭主任的态度发生极大的转变。
后来谭启章不是也让满欢声去学车嘛，当时满欢声是笑的合不上嘴了。
而《启航：当风起时》中吴磊饰演的萧闯被开除后，华研内部的权力平衡就瞬间被打破了，毕竟裴庆华无法取代萧闯的位置，萧闯离开后，则是林益民步步紧逼的开始。
他一方面提升许洋的地位，进一步巩固自己这一派的实力，同时他开始拉拢裴庆华，以此来瓦加谭启章的派系势力，只有这样，他林益民才会感觉到，自己的位置做得够稳，谭启章对他谈不上威胁。
不过看预告，裴庆华的确和谭启章在观念上有冲突，加之萧闯可能会回华研，因此华研的内部派系斗争还将继续。#吴磊#
其实从华研诞生之初，从林益民入主华研开始，林益民和谭启章之间的权力争斗就从未停止过，而吴磊饰演的萧闯则是双方都愿意拉拢的香饽饽。
显然谭启章是不服林益民的，两人之前就有恩怨，只不过是能做到表面上的和气，而其实两人的理念是完全不同的。
如今《启航：当风起时》中的林益民，就是想靠着华研现有的优势，维持住局面，因为现在华研的成绩，每一分都和他有关系，只要维持如今的局面，他的功劳就无人可撼动。
而谭启章是不愿意久居人下的 ，所以说他对林益民是有着强烈的反抗意识的，再说了，从第一集开始，谭启章就有搞自主研发的心思，而他这样的想法深深地触及着林益民的利益。
毕竟林益民在技术层面是短板，一旦让谭启章搞起自主研发，那么后果就是自己很容易被踢出局，因此林益民对谭启章的打压是时刻存在的，他就不希望谭启章长出属于自己的翅膀。
同时后来谭启章不是说要主打家庭电脑嘛，这个方案还是被林益民给阻止了，说白了就是，他容不得谭启章做出任何成绩，只有这样，自己的地位才最稳固。
那么这时候萧闯的存在，其实就是维持华研内部平衡的关键人物了。
首先，华研的业绩主要靠华研五虎顶着，许洋是林益民的人，虽然许洋为人不错，也帮过萧闯不少，但是不容否认的是，只要林益民有需求，许洋会为他效命的。
《启航：当风起时》中侯明昊饰演的裴庆华，是谭启章重点培养的人才，虽然在谭媛出国的事情上，谭启章从中“挑拨”，让裴庆华伤害了谭媛，但时裴庆华是一个能把工作和生活区分开的人。
裴庆华知道谭启章一直想要搞自主研发，所以说，无论如何，裴庆华是支持谭启章的，只要谭启章树立起自主研发的大旗，那么裴庆华会坚定支持谭启章。
正是如此，林益民才一直找机会，想要把裴庆华踢出局，就拿宝松事件来说，用二手配件解决宝松问题的主意，其实是裴庆华提出来的，当时所里要问责，林益民问萧闯，这个主意是谁出的。
显然如果萧闯如是说的话，那么林益民会保住萧闯，而赶紧处理掉裴庆华，进而打击谭启章的实力。
只是说萧闯很讲义气，自己一个人拦下了所有罪责，但看到萧闯如此保护裴庆华的时候，谭启章内心是松了一口气的。
话说会来，《启航：当风起时》中谭启章和林益民都有自己的势力，而萧闯则是独立一派，毕竟徐一婉、戚容斌、满欢声，当初都是和萧闯拼事业的人。
可以说他们心中都有一杆偏向于萧闯的秤，只是说萧闯相对偏向于谭启章，所以说谭启章一直没有被林益民压得喘不上气。
而且吴磊饰演的萧闯也是华研的销冠，可以说，谭启章和林益民都多少担心萧闯自己一个人拉起一杆大旗啊，毕竟萧闯要是联合除了许洋之外的人，那么华研销售的大半江山就都在萧闯手里了。
语气让别人掌握主动权，莫不如巩固扩张自己的实力，因此谭启章在背后玩起了手段。
还记得华研搬家的那一天，满欢声不就是在大家切蛋糕的时候，一个人黯然地离开了吗？只有徐一婉一个人追了出去，后来满欢声就被谭启章找回去，并未被任命为总经办负责人。
显然徐一婉没有这个权力，而这恰恰是谭启章拉拢满欢声的一种途径，相对来说， 满欢声是他最容易拉拢得到的人，满欢声被谭主任看重，这势必让满欢声对谭主任的态度发生极大的转变。
后来谭启章不是也让满欢声去学车嘛，当时满欢声是笑的合不上嘴了。
而《启航：当风起时》中吴磊饰演的萧闯被开除后，华研内部的权力平衡就瞬间被打破了，毕竟裴庆华无法取代萧闯的位置，萧闯离开后，则是林益民步步紧逼的开始。
他一方面提升许洋的地位，进一步巩固自己这一派的实力，同时他开始拉拢裴庆华，以此来瓦加谭启章的派系势力，只有这样，他林益民才会感觉到，自己的位置做得够稳，谭启章对他谈不上威胁。
不过看预告，裴庆华的确和谭启章在观念上有冲突，加之萧闯可能会回华研，因此华研的内部派系斗争还将继续。#吴磊#
#诗言志歌永言#
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
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