【不想老，吃阿胶】
《神农本草经》将阿胶列为“上品”，相传神农氏尝百草，发明中药。药分上、中、下三品。上药养命，中药养性，下药治病。上品主养生，无毒，多服、久服不伤人，轻身益气，不老延年。
曹植初到东阿，骨瘦如柴，受人指导服食阿胶，受益非浅特有感而作《飞龙篇》赞美阿胶“授我仙药，神皇所造。教我服食，还精补脑。寿同金石，永世难老”。才高八斗的“东阿王”曹子建说的 “仙药”就是指阿胶。

《高上玉皇心印妙经》
　　正文：
上药三品，神与气精，
恍恍惚惚，杳杳冥冥。
存无守有，顷刻而成，
回风混合，百日功灵。
默朝上帝，一纪飞升，
智者易悟，昧者难行。
履践天光，呼吸育清，
出玄入牝，若亡若存。
绵绵不绝，固蒂深根，
人各有精，精合其神。
神合其气，气合其真，
不得其真，皆是强名。
神能入石，神能飞形，
入水不溺，入火不焚。
神依形生，精依气盈，
不凋不残，松柏青青。
三品一理，妙不可听，
其聚则有，其散则零。
七窍相通，窍窍光明，
圣日圣月，照耀金庭。
一得永得，自然身轻，
太和充溢，骨散寒琼。
得丹则灵，不得则倾，
丹在身中，非白非青。
诵持万遍，妙理自明。 https://t.cn/RNwZqSE

上 药三品，神与气精。上药，是上品大药，非是寻常之药物。此经所讲的上药“神”、“气”、“精”，也不是思虑神、呼吸气、交感精，而是元神、元气、元精元神君思虑神，元气母呼吸气，元精长交感精。其应在天，则神象日，气象斗，精象月。在地则神法火，气法土，精法水。在人则神载性，气载精，精载命。神浮而精沉，气居浮沉之间。精不外妄泄则元气混融，元气混融则元神安逸。三者既固，则鼎器渐完，鼎器既完，方可言修炼。就一个人的形体性命来说，离开神气精，人就不能生存。所以说人的健康和智慧，都离不开这三者的维持。神气精三者，精是基础，《黄庭经》说“积精累气以成真”，精是身中液体物质，包括身中各脏腑中的液体。气有呼吸的空气和液体为火熏蒸熔化而成之气，如水蒸气。神是身中气化的微妙不可识见者，然而又是实有者，所谓“精气足则神旺”。此三者运行于身，人便不死。三者旺盛，人便健壮;三者损弱，人便衰病。所以说此三者为之上药。或谓:药须服用，才能取得药的功效，这种生命物质，譬之为药，将如何服用?《心印经》讲的就是如何服用，而服此上药将达到的超凡入圣方法。
恍恍惚惚，杳杳冥冥。《道德经》第二十一章说:“道之为物，唯恍唯惚，惚分恍兮，其中有象;恍兮惚兮，其中有物;杳兮冥兮，其中有精;其精甚真，其中有信”。恍惚者神气之枢旋;杳冥者真精之胎蕴，此合三为一，乃太极之根，先天之宰，所谓从道妙一，孕玄分元，日月之所由判，天地之所由生也。恍惚者指似来非来，若有若无，杳冥者深昧莫测也，这些联兆景象只有在“至虚极”、“守静笃”中体验之，稍纵即逝。虚极静笃，必须经过恍惚杳冥之时。恍惚杳冥之时，即是神气交礴而入于混沌之状态。在混沌状态中，则昏昏默默，不识不知。识神之思虑念想，人欲之喜怒哀乐，一概捐除，而造化之大炁，一往一来，一呼一吸，一收一放，一开一阖，尽于此际可以体验出来。当时景象，真有上下与天地同流之概。故恍恍惚惚、杳杳冥冥实为超凡入圣修道学仙的必由之路。恍惚中之象，杳冥中之精，亦即丹经所说的先天一炁，叫做药物。因此种药物，完全是由神气精三者混合一处;从恍惚杳冥中产生出来的，恍恍惚惚，杳杳冥冥，是由调呼吸之气，渐为胎息，摄取为先天之炁，这就是服炼长生大药。 https://t.cn/R2dylr0