为何今生你和她能成为夫妻，这里面大有说法，看过两故事就知道了！
有句话是这么说的，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。还有一句，“前世五百次的回眸，换来今生的擦肩而过”。当然这些都是世俗的说法，为什么两个人会相遇，会相爱，会结婚，为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起？这些问题被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因。
两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘分。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？ 然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团。
看看佛教怎么看待夫妻之间的关系，佛教讲世出世间的一切都离不开因果。以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。
一切相遇，因缘而起，因念而生。两个人，能够在今生结为夫妻，必定是有前世的因缘。夫妻，都是三生的因果，累世的前缘。夫妻是缘，相遇是债，前生不欠，今生不见。前世必是欠了你，今生才会遇到你。相遇为了还债，恩爱是为了了缘。所有的相遇都是久别重逢，今生的经历都是前世的延续。种种业力和愿力的结合，今生两人才能恩爱做夫妻。
你和她能成为夫妻也是生生世世修来的，比如佛在世时，《楞严经》上阿难与摩登伽女的故事，有一次阿难去乞食，在途中遇到一位少女，就是摩登伽女。欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼，默默地注视着阿难，直到他离开。摩登伽女回家后，便得了相思病，整日思念阿难，饭食无味。她被阿难相貌深深吸引，一心想嫁给阿难。母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，"我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻”。
阿难说，"我所持的戒律不可以取妻"。当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，摩登伽女的母亲便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女竟为阿难出了家，最后经过佛陀教不净观，证得罗汉果，佛陀也讲了阿难与摩登伽女有五百世的因缘。
还有佛陀释迦牟尼佛和妻子耶输陀罗的故事，释迦牟尼佛过去世曾是善慧仙人，听到普光如来出世，心里非常高兴，要前去供养。当时灯照国王礼请普光如来入城，人们为了供养如来，将城内的名花搜寻一空。善慧到处寻找花，始终没找到。
后来遇到一个身穿青衣的女子，将七株莲花秘藏在衣服内，从善慧身旁经过。由于莲花感受到善慧要供养如来的诚心，忽然从衣服里露出来。善慧诚恳地要买此花，青衣女子说，这花要送到宫里献佛，不能卖。“为欲成就一切种智，度脱无量众生故”，善慧愿以五百钱买五茎莲花献佛。
青衣女子深受感动，赠送他五茎莲花，愿结“生死之缘”，要善慧许愿“未得圣道之前，生生世世结为夫妻”，并将另外两束莲花也交给善慧，要他代自己献给如来。善慧来到普光如来前，“即散五茎，皆住空中，化成花台；后撒两茎，亦止空中，夹佛两边”。于是普光如来授记善慧将来会成佛，号释迦牟尼。那位青衣女子后来即为释迦牟尼未出家时的妻子耶输陀罗，因为她将花“借”给善慧的缘故，生生世世做他的妻子，最后生到忉利天享受福报。
所以，两个人能成为夫妻，在茫茫人海中相遇，那是不容易的。要相互包容对方，互敬互爱。即使是“无冤不成家”，是来讨债的也要学菩萨忍辱，在这一世化解。最后祝福所有家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。听释迦牟尼佛的话，跟阿弥陀佛走，至心念阿弥陀佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。具足信愿，老实念佛，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó）
#国学新青年##生辰八字命理姻缘##星座那些事#
有句话是这么说的，“百年修得同船渡，千年修得共枕眠”。还有一句，“前世五百次的回眸，换来今生的擦肩而过”。当然这些都是世俗的说法，为什么两个人会相遇，会相爱，会结婚，为什么没有了感情仍然要在一起，为什么是夫妻却要相互折磨，为什么恩爱者分离，折磨者却要长久的缠缚在一起？这些问题被问过无数遍了，用世间法的解释有各种各样的原因。
两个人能成为夫妻，除了爱情，也需要缘分。在世间寻寻觅觅，怎么会遇到对方的呢？是否在冥冥之中，姻缘早已注定？ 然而为什么在结婚之后，有的甜蜜幸福，有的‘不是冤家不聚头’生活在一起就是为了相互折磨，有的是恩爱无比却一方早逝无法长相厮守，有的深爱对方却得不到对方的回应，有的移情别恋后却无法摆脱现在的婚姻，最后甚至于闹出人命，有的恩爱的同时还能有共同的信仰，共修过一生呢？这些问题是很多人心头的谜团。
看看佛教怎么看待夫妻之间的关系，佛教讲世出世间的一切都离不开因果。以佛教的观点，爱情本质上是‘愿力’和‘业力’的结合。所谓‘愿力’，是主动积极的力量，源自内心的‘意愿’；所谓‘业力’是被动不自主的力量，也是源自内心，但却是‘不愿’。两者力量会促使爱情的发生。
一切相遇，因缘而起，因念而生。两个人，能够在今生结为夫妻，必定是有前世的因缘。夫妻，都是三生的因果，累世的前缘。夫妻是缘，相遇是债，前生不欠，今生不见。前世必是欠了你，今生才会遇到你。相遇为了还债，恩爱是为了了缘。所有的相遇都是久别重逢，今生的经历都是前世的延续。种种业力和愿力的结合，今生两人才能恩爱做夫妻。
你和她能成为夫妻也是生生世世修来的，比如佛在世时，《楞严经》上阿难与摩登伽女的故事，有一次阿难去乞食，在途中遇到一位少女，就是摩登伽女。欢欢喜喜地将水倒入阿难钵中，并瞪着大眼，默默地注视着阿难，直到他离开。摩登伽女回家后，便得了相思病，整日思念阿难，饭食无味。她被阿难相貌深深吸引，一心想嫁给阿难。母亲爱女心切，只好硬着头皮来找阿难，并说，"我的女儿对你一见钟情，朝思暮想，我愿将女儿许配给你为妻”。
阿难说，"我所持的戒律不可以取妻"。当阿难再次来到她家门口托钵化缘时，摩登伽女的母亲便用邪术迷使阿难迷迷糊糊，身不由己地进入摩登伽女的家，摩登伽女大喜，把自己打扮得如花似玉，来诱惑阿难。阿难心知不妙，不肯依从。阿难心中有若难言，悔恨平时不用功，危难之时力不从心。阿难危难之时，一心念佛，道交感应，佛陀心知阿难受难，赶紧派遣文殊菩萨到摩登伽女家附近去找回阿难，并且叫所有的比丘要全心一意持楞严咒。此时，阿难正在摩登伽女的室内，在即将破戒时，忽然间清醒过来，马上离开摩登伽女，跑回佛陀的修行地。摩登伽女竟为阿难出了家，最后经过佛陀教不净观，证得罗汉果，佛陀也讲了阿难与摩登伽女有五百世的因缘。
还有佛陀释迦牟尼佛和妻子耶输陀罗的故事，释迦牟尼佛过去世曾是善慧仙人，听到普光如来出世，心里非常高兴，要前去供养。当时灯照国王礼请普光如来入城，人们为了供养如来，将城内的名花搜寻一空。善慧到处寻找花，始终没找到。
后来遇到一个身穿青衣的女子，将七株莲花秘藏在衣服内，从善慧身旁经过。由于莲花感受到善慧要供养如来的诚心，忽然从衣服里露出来。善慧诚恳地要买此花，青衣女子说，这花要送到宫里献佛，不能卖。“为欲成就一切种智，度脱无量众生故”，善慧愿以五百钱买五茎莲花献佛。
青衣女子深受感动，赠送他五茎莲花，愿结“生死之缘”，要善慧许愿“未得圣道之前，生生世世结为夫妻”，并将另外两束莲花也交给善慧，要他代自己献给如来。善慧来到普光如来前，“即散五茎，皆住空中，化成花台；后撒两茎，亦止空中，夹佛两边”。于是普光如来授记善慧将来会成佛，号释迦牟尼。那位青衣女子后来即为释迦牟尼未出家时的妻子耶输陀罗，因为她将花“借”给善慧的缘故，生生世世做他的妻子，最后生到忉利天享受福报。
所以，两个人能成为夫妻，在茫茫人海中相遇，那是不容易的。要相互包容对方，互敬互爱。即使是“无冤不成家”，是来讨债的也要学菩萨忍辱，在这一世化解。最后祝福所有家庭，夫妻同心，排除障碍，共行菩萨道。听释迦牟尼佛的话，跟阿弥陀佛走，至心念阿弥陀佛一声，即灭八十亿劫生死重罪。具足信愿，老实念佛，敬请常念：南无阿弥陀佛(ná mó ā mǐ tuó fó）
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国家卫健委：奥密克戎变异株不影响我国现有核酸检测试剂的敏感性和特异性
疫情在此向人类敲响警钟
奥密克戎变异株是恶魔，肉眼看不见摸不着…人人该惊醒它为何乱了西方乱东方？
当今东方人子劝所有有灵的人莫惊慌。只要有灵就能识破它…最终无灵之人那就随着跟风而去吧。
东方人子大信仰：陈冠军致！ https://t.cn/A6JxJdiJ
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法同舍
文╱星云大师
佛法，一般人都把它当作是经书，当成道理，甚至把它当作讲经，才叫弘扬佛法。佛法在哪里？在藏经楼上，不能普及大众啊。佛法在哪里？在老和尚的心里，人家也不知道啊。佛法在哪里？在深山寺庙里，人家也不容易求得啊！佛法究竟在哪里？
佛法，在世间的虚空之中，万有万象的世界都是佛法；甚至于一切有生命的、有生机的，所谓「青青翠竹皆是妙谛，郁郁黄花无非般若」，我们说它都有佛法。所有佛法，就是佛说的道理，可以解脱烦恼、痛苦，可以增加智慧、增加对自己的依靠，所以佛陀叫我们要「自依止，法依止，莫异依止」。
你能可以受三皈五戒，三皈五戒就是佛法。也不要把佛法当作是什么抽象的道理，要把它当作是虚空、无相的真理。佛法的内容，也有种种的层次，世间有世间法，出世间有出世间法；做信徒的有在家法，出家僧众有僧伽法。所以像戒律，就等同法律；像佛经的道理，一句话都可以作为老师，那都是法。
法同舍，就是佛法跟我住的房子一样。我们住在哪里？你说住在洋房里面、住在高楼里面、住在公寓里面，但它没有佛法。所谓「三界如火宅」，你住在五欲六尘的世间，如同住在火窟里一样，不能得度。你必须住到佛法的家园里面来，因此有信仰的人，信仰就是房屋；你经常诵经，经书就是你的房子。
所以「法同舍」意思是，佛法就是我的家，就是我的房舍，我住在佛法里，以法为家。讲了很多的佛法，你也不知道对你的重要；讲到你有一个家，家对你就重要了。所谓「金角落、银角落，不及自己一个穷角落」，虽然佛法是无边、无限、无量的，假如我能得到一点佛法，是我的，我就有受用。就像一块钱也能买一个烧饼，充当一餐，就能止住饥饿。
所以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度，任何一法，只要你会用，只要你懂得去实践，你都能得度的。比如日常生活中以慈悲的语言应人，用慈悲的眼光看人，用慈悲的面孔待人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人；只要会用，都能获得自在。
法是我的家，我可爱的甜蜜家庭。我有了佛法作为生命成长、安住的家园，这就是「以法为家」，就是「法同舍」的意义。
──摘自《星云大师全集‧佛法真义》
文╱星云大师
佛法，一般人都把它当作是经书，当成道理，甚至把它当作讲经，才叫弘扬佛法。佛法在哪里？在藏经楼上，不能普及大众啊。佛法在哪里？在老和尚的心里，人家也不知道啊。佛法在哪里？在深山寺庙里，人家也不容易求得啊！佛法究竟在哪里？
佛法，在世间的虚空之中，万有万象的世界都是佛法；甚至于一切有生命的、有生机的，所谓「青青翠竹皆是妙谛，郁郁黄花无非般若」，我们说它都有佛法。所有佛法，就是佛说的道理，可以解脱烦恼、痛苦，可以增加智慧、增加对自己的依靠，所以佛陀叫我们要「自依止，法依止，莫异依止」。
你能可以受三皈五戒，三皈五戒就是佛法。也不要把佛法当作是什么抽象的道理，要把它当作是虚空、无相的真理。佛法的内容，也有种种的层次，世间有世间法，出世间有出世间法；做信徒的有在家法，出家僧众有僧伽法。所以像戒律，就等同法律；像佛经的道理，一句话都可以作为老师，那都是法。
法同舍，就是佛法跟我住的房子一样。我们住在哪里？你说住在洋房里面、住在高楼里面、住在公寓里面，但它没有佛法。所谓「三界如火宅」，你住在五欲六尘的世间，如同住在火窟里一样，不能得度。你必须住到佛法的家园里面来，因此有信仰的人，信仰就是房屋；你经常诵经，经书就是你的房子。
所以「法同舍」意思是，佛法就是我的家，就是我的房舍，我住在佛法里，以法为家。讲了很多的佛法，你也不知道对你的重要；讲到你有一个家，家对你就重要了。所谓「金角落、银角落，不及自己一个穷角落」，虽然佛法是无边、无限、无量的，假如我能得到一点佛法，是我的，我就有受用。就像一块钱也能买一个烧饼，充当一餐，就能止住饥饿。
所以布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若等六度，任何一法，只要你会用，只要你懂得去实践，你都能得度的。比如日常生活中以慈悲的语言应人，用慈悲的眼光看人，用慈悲的面孔待人，用慈悲的手助人，用慈悲的心祝福人；只要会用，都能获得自在。
法是我的家，我可爱的甜蜜家庭。我有了佛法作为生命成长、安住的家园，这就是「以法为家」，就是「法同舍」的意义。
──摘自《星云大师全集‧佛法真义》
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