【月刃格女命】
月刃者乃指日干得月令之旺气，是以月刃格除四柱官杀食伤财克泄交加之力大于日干者以外，通常均可作旺论，如甲见卯，丙戊见午，庚见酉，壬见子等。
其中甲庚壬三干见旺用，名为月刃格，丙生午月因火神当旺，若己透而丁不透，土神势大，亦可视为月刃格，至五阴干见旺支，除论劫财外，通常不视为阴刃，那么月刃格女命八字怎么样？
一、月刃格女命
一般是指女命而言，禄前一辰是羊刃。禄太过则生刃，意味着凡事成而则退成而不退，那就是过。越过了本份就好像肥羊在刃。世上万事万物都怕极盛，羊刃是太过恶极之煞，刚强凶狠，柱中身强见之必有惹祸招灾之患。羊刃和七煞差不多，刚强果断，如能为我所用，凶变为吉。羊刃有护禄帮身之能。有羊刃的人，口快心直，见义勇为。
1、月刃之太过
月刃格，日干得月令旺气如于年日时支中再见。日干得月令旺气而复见有力之印星生之。日干得月令旺气而比劫竞透而有根。月令旺支三合或三会刃方。
2、月刃之不及
月刃格，日干虽强，但四柱官杀天透地藏，会合有力，月刃不胜克伐，则日干转弱。日干虽强，但四柱食伤财天透地藏，会合有力，月刃不胜盗泄，则日干转弱。日干虽强，但四柱官杀食伤财得地得势竞相克泄日干转弱。
3、月刃之成格
月刃格，日干强，透官杀见财星而不见伤官。官杀强于日干而见印星而无财破。日干强，食伤多，见财星而天干不露劫财。食伤过多，日干转弱而有印制食伤生身。日干强，印星多，见财星制印。日干强，财多，有官杀制比劫或食伤通关，日干不转弱。
4、月刃之破败
月刃格，日干强透官杀而见伤官。日干转弱而官杀旺，见微印或不见印星而见强财。日干强而印多不见财星食伤而从化又不成。日干强，财多亦强，二相对峙而无官杀制比以护财亦无食伤通关。月令地支逢刑冲。
二、论女命月刃格歌诀
月刃存时莫看凶，身轻反助却为凶；
单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫；
丙戊逢马壬逢鼠，喜见官星七杀临；
若逢刑害冲败杀，行到财地祸非轻；
日刃还如月刃同，官星七杀喜相逢；
岁君若也无伤克，支上刑冲立奇功；
时上月刃喜偏官，若见财官祸百端；
岁运相冲又相合，勃然灾祸又临门；
月刃重逢或有伤，主人心性气高强；
刑冲太重多凶厄，有制方为保吉昌；
月刃之辰怕见官，刑冲破害祸千端；
大嫌财旺居三合，断指伤残体不完。
三、八字月刃格的喜忌
1、月刃格，日干强
因月刃能劫财冲官，破坏日主的贵气，可能克妻害子，故凡日干强者均忌见之，如得有力或兼有财星支援的官星制伏或得七杀合去之仍可因祸得福。
但月刃格用官杀又见食伤制合官杀则用神受伤，克泄无当，日干转弱，若无印星化官杀制食伤以生身，则格局杂乱无章，理不出一个头绪亦所深忌。
2、月刃格，日干虽强
然见官杀党多，其力强于日干，或见食伤多其力亦强于日干，均喜印星生扶及比劫禄刃帮身，忌见财星坏印。
3、月刃格，日干强
以官星为用者，行运喜见财官帮助用神，则可以发贵发富，若原局官星天透地藏会合有力，而日主转弱则行运见印星转化扶身也可发福，以七杀为用，如杀不甚旺，行运喜见财官杀生扶，如杀过重日干转弱，行运喜见印比生扶，如见食伤运，用以制合七杀防其攻身则不为忌。
4、月刃格，日干强
原局官杀财食伤克泄交加，日干转弱以印泄官杀制食伤生身为用，行运喜印比帮助日干。
日干不甚强，原局官杀并见，行运仍喜食伤制伏，如日干转弱比肩帮身亦可，财官杀运不利。
5、月刃格，日干强
原局月刃与强财对峙，行运见食伤泄刃生财通关使其气势流通五行中和可以说是好运，可取食伤吐秀为用，行运则喜见财星生发，见食伤亦可。
四、月刃格行运得失
月刃格，日干强，除从化以外，不论以何者为用神，如见岁运地支与原局地支三合刃局或三会刃方，则日干强不可当，原来取以为用之神均无以使月刃顺伏故为极凶，即遇半会或六合亦论祸。所之日干因遭克泄而弱，以原局刃星帮身为用，行运岁运地支合去或冲去原局刃星，用神被损，亦以祸论，即月刃冲合岁君，勃然祸致。
羊既是刚，命里中禄太过了，月刃就是八字中一些过强的干支组合，以日干为主，月刃者是指五阳日干见月令旺支，如甲见卯、丙戊见午、庚见酉、壬见子等，日主强，刃旺则能劫财，所以月刃格有凶多吉少之患，或财星天透地藏而其力强于日干则日干又嫌弱则喜印星生身或比劫禄刃帮身。
月刃者乃指日干得月令之旺气，是以月刃格除四柱官杀食伤财克泄交加之力大于日干者以外，通常均可作旺论，如甲见卯，丙戊见午，庚见酉，壬见子等。
其中甲庚壬三干见旺用，名为月刃格，丙生午月因火神当旺，若己透而丁不透，土神势大，亦可视为月刃格，至五阴干见旺支，除论劫财外，通常不视为阴刃，那么月刃格女命八字怎么样？
一、月刃格女命
一般是指女命而言，禄前一辰是羊刃。禄太过则生刃，意味着凡事成而则退成而不退，那就是过。越过了本份就好像肥羊在刃。世上万事万物都怕极盛，羊刃是太过恶极之煞，刚强凶狠，柱中身强见之必有惹祸招灾之患。羊刃和七煞差不多，刚强果断，如能为我所用，凶变为吉。羊刃有护禄帮身之能。有羊刃的人，口快心直，见义勇为。
1、月刃之太过
月刃格，日干得月令旺气如于年日时支中再见。日干得月令旺气而复见有力之印星生之。日干得月令旺气而比劫竞透而有根。月令旺支三合或三会刃方。
2、月刃之不及
月刃格，日干虽强，但四柱官杀天透地藏，会合有力，月刃不胜克伐，则日干转弱。日干虽强，但四柱食伤财天透地藏，会合有力，月刃不胜盗泄，则日干转弱。日干虽强，但四柱官杀食伤财得地得势竞相克泄日干转弱。
3、月刃之成格
月刃格，日干强，透官杀见财星而不见伤官。官杀强于日干而见印星而无财破。日干强，食伤多，见财星而天干不露劫财。食伤过多，日干转弱而有印制食伤生身。日干强，印星多，见财星制印。日干强，财多，有官杀制比劫或食伤通关，日干不转弱。
4、月刃之破败
月刃格，日干强透官杀而见伤官。日干转弱而官杀旺，见微印或不见印星而见强财。日干强而印多不见财星食伤而从化又不成。日干强，财多亦强，二相对峙而无官杀制比以护财亦无食伤通关。月令地支逢刑冲。
二、论女命月刃格歌诀
月刃存时莫看凶，身轻反助却为凶；
单嫌岁月重相见，莫把生时作怒宫；
丙戊逢马壬逢鼠，喜见官星七杀临；
若逢刑害冲败杀，行到财地祸非轻；
日刃还如月刃同，官星七杀喜相逢；
岁君若也无伤克，支上刑冲立奇功；
时上月刃喜偏官，若见财官祸百端；
岁运相冲又相合，勃然灾祸又临门；
月刃重逢或有伤，主人心性气高强；
刑冲太重多凶厄，有制方为保吉昌；
月刃之辰怕见官，刑冲破害祸千端；
大嫌财旺居三合，断指伤残体不完。
三、八字月刃格的喜忌
1、月刃格，日干强
因月刃能劫财冲官，破坏日主的贵气，可能克妻害子，故凡日干强者均忌见之，如得有力或兼有财星支援的官星制伏或得七杀合去之仍可因祸得福。
但月刃格用官杀又见食伤制合官杀则用神受伤，克泄无当，日干转弱，若无印星化官杀制食伤以生身，则格局杂乱无章，理不出一个头绪亦所深忌。
2、月刃格，日干虽强
然见官杀党多，其力强于日干，或见食伤多其力亦强于日干，均喜印星生扶及比劫禄刃帮身，忌见财星坏印。
3、月刃格，日干强
以官星为用者，行运喜见财官帮助用神，则可以发贵发富，若原局官星天透地藏会合有力，而日主转弱则行运见印星转化扶身也可发福，以七杀为用，如杀不甚旺，行运喜见财官杀生扶，如杀过重日干转弱，行运喜见印比生扶，如见食伤运，用以制合七杀防其攻身则不为忌。
4、月刃格，日干强
原局官杀财食伤克泄交加，日干转弱以印泄官杀制食伤生身为用，行运喜印比帮助日干。
日干不甚强，原局官杀并见，行运仍喜食伤制伏，如日干转弱比肩帮身亦可，财官杀运不利。
5、月刃格，日干强
原局月刃与强财对峙，行运见食伤泄刃生财通关使其气势流通五行中和可以说是好运，可取食伤吐秀为用，行运则喜见财星生发，见食伤亦可。
四、月刃格行运得失
月刃格，日干强，除从化以外，不论以何者为用神，如见岁运地支与原局地支三合刃局或三会刃方，则日干强不可当，原来取以为用之神均无以使月刃顺伏故为极凶，即遇半会或六合亦论祸。所之日干因遭克泄而弱，以原局刃星帮身为用，行运岁运地支合去或冲去原局刃星，用神被损，亦以祸论，即月刃冲合岁君，勃然祸致。
羊既是刚，命里中禄太过了，月刃就是八字中一些过强的干支组合，以日干为主，月刃者是指五阳日干见月令旺支，如甲见卯、丙戊见午、庚见酉、壬见子等，日主强，刃旺则能劫财，所以月刃格有凶多吉少之患，或财星天透地藏而其力强于日干则日干又嫌弱则喜印星生身或比劫禄刃帮身。
《法华经》八万四千人得法眼净
（第二百二十二段）
【妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：世尊！如来甚稀有，以功德智慧故，顶上肉髻、光明显照，其眼长广、而绀青色，眉间毫相、白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好、如频婆果。尔时妙庄严王、赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：世尊！未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢瞋恚诸恶之心。说是语已，礼佛而出。
佛告大众：于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨、成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所、植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人、识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人、远尘离垢，于诸法中、得法眼净。】
妙庄严王听云雷音宿王华智佛开示后，从虚空中下来，对佛说：世尊！如来甚为稀有，“功德智慧”具足圆满，因此而有头上“肉髻”。这里说的“功德智慧是什么意思呢？”
功德是功能福德的意思，一般指恶业断尽名功、善业圆满称德；德者得也，修功所得，故名功德。又因功德之深广，常比喻为海、称“功德海”；其贵重如宝、又称“功德宝”。此外还有“功德藏”、“功德聚”、“功德庄严”、“功德林”等多种名称。名称虽多，但不出虚伪、真实两种，故昙鸾《往生论注》卷上说，功德有二种、即：
1、源自有漏心：这种功德不顺应法性，修的是人天诸善，得的是人天果报，人天果报的因或果，不能出生死轮回，究其原因，都是颠倒迷惑所致，故而虚伪不真，因此称为虚伪功德。
2、源自菩萨智慧清净业：这种功德能庄严佛事，依顺法性而入清净相，行菩萨四摄六度，断三惑二障、成三身四智，此法不颠倒、不虚伪，因此称为真实功德。
真实功德正如《景德传灯录》卷三所说、“梁武帝问：朕即位已来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？师答：并无功德。帝问：何以无功德？师答：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。帝问：如何是真功德？师答：净智妙圆，体自空寂，如是功德不以世求。”由此可见，功德为自性本具，迷者虽行善修福，而不可得；觉者当下彻悟，可不修自得，不修自得为真功德。
而“智慧”则指的是超乎寻常的思想，包含感知、知识、记忆、理解、联想、中庸、包容、决定等多种能力。但这些能力都在世间法里，落在生死烦恼中；真正的智慧指的是出世间法的般若智，这种般若智能跳出三界外，不在五行中，可切断一切生死烦恼，具体有四种智、即：一、声闻智；二、缘觉智；三、菩萨智；四、佛智。
诸佛如来已圆成以上所说“功德智慧”，而成就了头顶“肉髻”、肉髻是尊贵之相，是佛的三十二大人相之一，能放大光明。如来放大光明显照十方世界，绀青色的佛眼长而广大，两眉之间的“毫相”非常庄严。
这里说的“毫相”是如来三十二相之一，世尊在两眉之间有柔软细泽的白毫，引之则长一寻，即初生时长五尺，成道时长一丈五尺，放之则右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。
妙庄严王赞佛说：如来毫相雪白如皓月，佛的牙齿洁白整齐，密而不疏，常有光明，佛的嘴唇为赤红色，非常好看，如“频婆果”。“频婆”是一种树：乔木类，生于印度和一些东南亚国家，果实鲜红色，意译“相思树”。“频婆果”即“相思果”，色丹且润。由于频婆果“色丹且润”，故佛典中多用以形容口唇之美。
这时妙庄严王赞叹佛的无量百千万亿功德后，在如来面前，一心合掌，又对佛说：世尊！如来的相好庄严，从未见过，如来所说的妙法，具足成就不可思议之微妙功德，按如来说的教义和戒律修行，就能得到安隐（得到安隐即得到轻安禅定之意），得到快乐和至善。我从今天开始，不再随妄心行事，不生邪见，不生憍慢嗔恚等造作诸恶之心。说完后，礼佛而退。
这时释迦佛告诉法会大众说：你们意下如何？知道妙庄严王是谁吗？他就是今天法会中的“华德菩萨”、而净德夫人就是今天法会中的“佛前光照庄严相菩萨”。此菩萨为哀愍妙庄严王及其眷属，故生作他的夫人，度其改邪归正，受持《法华经》。其两个儿子就是今天法会中的药王菩萨和药上菩萨。
药王和药上两位菩萨，成就了很多的大功德，已在无量百千万亿诸佛如来处，“植众德本”，成就了不可思议、多不可数，同与不同的善功德，二位菩萨广修五戒十善，常行六波罗蜜法，以此积聚功德，功德是成道之本，故名“植众德本”。
释迦佛说：如果有人识得药王、药上二位菩萨的名字，就证明此人与二位菩萨有大因缘，有事相求时，就会得到二位菩萨的帮助。由于二位菩萨有大功德，因此一切世间众生，诸天人民，都应礼拜。释迦牟尼佛说完“妙庄严王本事品”时，法会中有八万四千人已远离尘垢，于一切法中，证得了“法眼净”。
什么是“法眼净”呢？“法眼”是如来五眼之一：是见道之眼、择法之眼。此眼能认识一切有形事物及无形事物之唯一真相，泛指敏锐深邃的眼力。此眼力能分清正法邪法，见无生法忍，不会再被诸法所迷。
法眼是菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼，以法眼观察世出世间一切法，能照见诸法究竟之道，能度众生从生死此岸而至涅槃彼岸，于佛氏肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这五眼中为第四位，仅次于佛眼，是地上大乘菩萨所得之眼，此眼清净无染，故名“法眼净”。这里说的八万四千人得法眼净，是指他们都得到了大乘地上菩萨位，这都是因为他们听闻了“妙庄严王本事品”才得到的，非常殊胜！
《法华经》第二十七品“妙庄严王本事品”到这里就介绍完了。本品讲的是妙庄严王在因地转凡成圣的一段特殊因缘，该王在见到佛法以神通示现的真实性后，听闻《法华经》而开悟，蒙佛授记，弃王位而入菩萨道，证入法华三昧，并依《法华经》修行而证得了菩萨果位，最后必将成就“娑罗树王佛”，再次展现了成佛的法华这一妙谛之无上法！
（第二百二十二段）
【妙庄严王即从虚空中下，而白佛言：世尊！如来甚稀有，以功德智慧故，顶上肉髻、光明显照，其眼长广、而绀青色，眉间毫相、白如珂月，齿白齐密，常有光明，唇色赤好、如频婆果。尔时妙庄严王、赞叹佛如是等无量百千万亿功德已，于如来前，一心合掌，复白佛言：世尊！未曾有也，如来之法，具足成就不可思议微妙功德，教诫所行，安隐快善，我从今日，不复自随心行，不生邪见、憍慢瞋恚诸恶之心。说是语已，礼佛而出。
佛告大众：于意云何？妙庄严王，岂异人乎？今华德菩萨是。其净德夫人，今佛前光照庄严相菩萨是，哀愍妙庄严王及诸眷属故，于彼中生。其二子者，今药王菩萨、药上菩萨是，是药王药上菩萨、成就如此诸大功德，已于无量百千万亿诸佛所、植众德本，成就不可思议诸善功德，若有人、识是二菩萨名字者，一切世间诸天人民，亦应礼拜。佛说是妙庄严王本事品时，八万四千人、远尘离垢，于诸法中、得法眼净。】
妙庄严王听云雷音宿王华智佛开示后，从虚空中下来，对佛说：世尊！如来甚为稀有，“功德智慧”具足圆满，因此而有头上“肉髻”。这里说的“功德智慧是什么意思呢？”
功德是功能福德的意思，一般指恶业断尽名功、善业圆满称德；德者得也，修功所得，故名功德。又因功德之深广，常比喻为海、称“功德海”；其贵重如宝、又称“功德宝”。此外还有“功德藏”、“功德聚”、“功德庄严”、“功德林”等多种名称。名称虽多，但不出虚伪、真实两种，故昙鸾《往生论注》卷上说，功德有二种、即：
1、源自有漏心：这种功德不顺应法性，修的是人天诸善，得的是人天果报，人天果报的因或果，不能出生死轮回，究其原因，都是颠倒迷惑所致，故而虚伪不真，因此称为虚伪功德。
2、源自菩萨智慧清净业：这种功德能庄严佛事，依顺法性而入清净相，行菩萨四摄六度，断三惑二障、成三身四智，此法不颠倒、不虚伪，因此称为真实功德。
真实功德正如《景德传灯录》卷三所说、“梁武帝问：朕即位已来，造寺、写经、度僧，不可胜纪，有何功德？师答：并无功德。帝问：何以无功德？师答：此但人天小果，有漏之因，如影随形，虽有非实。帝问：如何是真功德？师答：净智妙圆，体自空寂，如是功德不以世求。”由此可见，功德为自性本具，迷者虽行善修福，而不可得；觉者当下彻悟，可不修自得，不修自得为真功德。
而“智慧”则指的是超乎寻常的思想，包含感知、知识、记忆、理解、联想、中庸、包容、决定等多种能力。但这些能力都在世间法里，落在生死烦恼中；真正的智慧指的是出世间法的般若智，这种般若智能跳出三界外，不在五行中，可切断一切生死烦恼，具体有四种智、即：一、声闻智；二、缘觉智；三、菩萨智；四、佛智。
诸佛如来已圆成以上所说“功德智慧”，而成就了头顶“肉髻”、肉髻是尊贵之相，是佛的三十二大人相之一，能放大光明。如来放大光明显照十方世界，绀青色的佛眼长而广大，两眉之间的“毫相”非常庄严。
这里说的“毫相”是如来三十二相之一，世尊在两眉之间有柔软细泽的白毫，引之则长一寻，即初生时长五尺，成道时长一丈五尺，放之则右旋宛转，犹如旋螺，鲜白光净，一似真珠，如日之正中，能放光明，称为白毫光。
妙庄严王赞佛说：如来毫相雪白如皓月，佛的牙齿洁白整齐，密而不疏，常有光明，佛的嘴唇为赤红色，非常好看，如“频婆果”。“频婆”是一种树：乔木类，生于印度和一些东南亚国家，果实鲜红色，意译“相思树”。“频婆果”即“相思果”，色丹且润。由于频婆果“色丹且润”，故佛典中多用以形容口唇之美。
这时妙庄严王赞叹佛的无量百千万亿功德后，在如来面前，一心合掌，又对佛说：世尊！如来的相好庄严，从未见过，如来所说的妙法，具足成就不可思议之微妙功德，按如来说的教义和戒律修行，就能得到安隐（得到安隐即得到轻安禅定之意），得到快乐和至善。我从今天开始，不再随妄心行事，不生邪见，不生憍慢嗔恚等造作诸恶之心。说完后，礼佛而退。
这时释迦佛告诉法会大众说：你们意下如何？知道妙庄严王是谁吗？他就是今天法会中的“华德菩萨”、而净德夫人就是今天法会中的“佛前光照庄严相菩萨”。此菩萨为哀愍妙庄严王及其眷属，故生作他的夫人，度其改邪归正，受持《法华经》。其两个儿子就是今天法会中的药王菩萨和药上菩萨。
药王和药上两位菩萨，成就了很多的大功德，已在无量百千万亿诸佛如来处，“植众德本”，成就了不可思议、多不可数，同与不同的善功德，二位菩萨广修五戒十善，常行六波罗蜜法，以此积聚功德，功德是成道之本，故名“植众德本”。
释迦佛说：如果有人识得药王、药上二位菩萨的名字，就证明此人与二位菩萨有大因缘，有事相求时，就会得到二位菩萨的帮助。由于二位菩萨有大功德，因此一切世间众生，诸天人民，都应礼拜。释迦牟尼佛说完“妙庄严王本事品”时，法会中有八万四千人已远离尘垢，于一切法中，证得了“法眼净”。
什么是“法眼净”呢？“法眼”是如来五眼之一：是见道之眼、择法之眼。此眼能认识一切有形事物及无形事物之唯一真相，泛指敏锐深邃的眼力。此眼力能分清正法邪法，见无生法忍，不会再被诸法所迷。
法眼是菩萨为度脱众生而照见一切法门之眼，以法眼观察世出世间一切法，能照见诸法究竟之道，能度众生从生死此岸而至涅槃彼岸，于佛氏肉眼、天眼、慧眼、法眼、佛眼这五眼中为第四位，仅次于佛眼，是地上大乘菩萨所得之眼，此眼清净无染，故名“法眼净”。这里说的八万四千人得法眼净，是指他们都得到了大乘地上菩萨位，这都是因为他们听闻了“妙庄严王本事品”才得到的，非常殊胜！
《法华经》第二十七品“妙庄严王本事品”到这里就介绍完了。本品讲的是妙庄严王在因地转凡成圣的一段特殊因缘，该王在见到佛法以神通示现的真实性后，听闻《法华经》而开悟，蒙佛授记，弃王位而入菩萨道，证入法华三昧，并依《法华经》修行而证得了菩萨果位，最后必将成就“娑罗树王佛”，再次展现了成佛的法华这一妙谛之无上法！
1940年10月，重庆《中央日报》大报第一版最醒目位置，陆军一级上将唐生智发表声明：四弟唐生明主动投靠汪伪76号，跟他脱离兄弟关系。
唐生明出生在一个殷实家庭。祖父唐本有是曾国藩手下猛将，官授广西提督。父亲唐承绪亦官亦商，置下丰厚家业。衔着“金汤匙”出生的唐生明，自幼就过着养尊处优的生活。
在哥哥唐生智庇护下，唐生明更是处处如鱼得水，黄埔军校毕业后，扶摇直上。
1940年，军统上海区、北平、青岛站，接连遭到汪伪76号的破坏，戴笠头疼不已，他决定派特工渗透到汪伪76号高层。
戴笠思考良久后，最后选中唐生明。
唐生明从小喜好吃喝玩乐，因此虽在国民政府任职，却与汪伪很多要官交情深厚。因为交际广泛，唐生明还结交了很多朋友。
唐生明受邀来到重庆，戴笠热情欢迎。但戴笠什么也没说，只是陪着唐生明游遍重庆大街小巷。几天后，见唐生明玩得差不多了，戴笠才透露派他打入汪伪76号的想法，没想到唐生明当即同意。
不过，唐生明被哥哥臭骂一顿。唐生智认为自己是高级将领，曾率兵死守南京，虽然最后失败，但誓死奋战，虽败犹荣，如今自己弟弟成为汪伪座上宾，有失颜面，而且打入汪伪内部危险重重，他不想让弟弟冒险。
唐生明还是说服了哥哥，他说自己朋友很多，与汪伪很多要官交往甚厚，没啥危险。最重要的是，自己和哥哥一样，是爱国之人，而这是个为国奉献的好机会。
最终，唐生智拍拍弟弟唐生明的肩膀，叹了口气，什么也没有再说。
没多久，唐生明到达上海。
汪伪要员对唐生明的到来表示热烈欢迎，周佛海等人纷纷宴请唐生明，但对他的来意疑心重重，李士群更是多次试探。
一次宴会上，李士群问唐生明，为何辞去常德警备司令一职，又不在哥哥麾下坐享清福。
对李士群的提问，唐生明淡然表示：想脱离艰苦生活好好享受，人生短短数载，只有及时行乐才是正道。 李士群当然不会轻易相信，他整天陪唐生明吃喝玩乐，想尽办法来套唐生明的话，还想把唐生明灌醉了套真话。唐生明将计就计，假装醉酒，语无伦次尽说假话，李士群奸计再次落空。
李士群仍不放弃，就这样过了四五天，李士群仍然搞不清唐生明真实目的，汪精卫亲自出马了。
他特意宴请唐生明，酒过三巡，汪精卫故意说：“我得到消息，你和戴笠关系好得很，你是来杀我的吧？”
唐生明一听这话，慌忙说：“我把全家都带过来了，怎么会做这种事。”李士群站出来帮他打圆场。
唐生明冷笑一声说：“我跟戴笠很要好，但我绝不会加入军统，也不会为他工作。像我这种人，什么都不想干，哪会去做什么特务。”汪精卫这才恢复正常，笑着说：我信得过你，你绝不会害我。
一场突起的风波，就在笑声和干杯声中过去。临走时，汪精卫紧紧握住唐生明的手。没多久任命唐生明为军事委员，唐生明一再推辞。最后在多位汪伪官员劝说下，终于“妥协”，才同意加入。
唐生明欲擒故纵之计成功后，为了让唐生明进一步获得信任，唐生智特意发表与弟弟唐生明脱离关系宣言。消息很快传到汪精卫耳里，他对唐生明更加确信不疑。
唐生明打入汪伪内部后，很快站稳脚跟。之后，利用职务之便，他多方营救军统成员，还在汪伪内部秘密发展人员，为打垮汪伪立下汗马功劳。
此外，唐生明还做出许多巨大贡献，李士群的死也可以说是他一手促成的。
1943年夏，李士群针对军统局连续发动几次大规模行动，给军统行动带来了极大的困扰，戴笠指示唐生明，要不惜一切代价除掉李士群。
唐生明建议利用日本人之手除掉李士群。李士群上司是冈村中佐，此人一直对李士群不满，李士群仗着自己资格，不把冈村中佐放在眼中。
唐生明利用李士群与周佛海之间矛盾，拉周佛海一起策划。周佛海的亲信熊剑东与冈村关系一直很好，两人常在一起喝酒，每次喝酒，冈村都会谈及与李士群的矛盾。
每次冈村怒骂李士群，熊剑东就劝他要忍耐，还故意火上浇油说：日军总部都很信任李士群，冈村要忍耐、委曲求全。熊剑东故意激起矛盾的劝说，让冈村怒火中烧，他发誓一定要除掉李士群。
熊剑东故意暗示冈村毒 死李士群，以防范为名，还送给冈村一瓶高浓度的毒 药。实则这是戴笠派人秘送给唐生明，唐生明又转交给了周佛海。
不久，李士群中 毒身亡，戴笠听闻消息，连连夸赞唐生明是福将。
唐生明除了策划毒死李士群外，最大的贡献，就是获取日军集结中途岛情报，日本海军也因此在中途岛战役中一败涂地，失去反攻的力量，从而改变了二战中途岛战役的态势。
军统向汪伪派出的卧底中，以唐生明的职务最高。唐生明卧底五年，立下了汗马功劳。
解放前，唐生明弃暗投明，努力推进全国解放。解放后，唐生明担任了国家重要职务。
回顾唐生明一生，在凶险环境下总能逢凶化吉，面对大是大非的问题，从未走错一步，他“福将”之名，的确实至名归。就如他好友相赠诗句：大是非前真胆略，小糊涂处假痴癫。一生享尽人间福，到老终能晚节全。
唐生明出生在一个殷实家庭。祖父唐本有是曾国藩手下猛将，官授广西提督。父亲唐承绪亦官亦商，置下丰厚家业。衔着“金汤匙”出生的唐生明，自幼就过着养尊处优的生活。
在哥哥唐生智庇护下，唐生明更是处处如鱼得水，黄埔军校毕业后，扶摇直上。
1940年，军统上海区、北平、青岛站，接连遭到汪伪76号的破坏，戴笠头疼不已，他决定派特工渗透到汪伪76号高层。
戴笠思考良久后，最后选中唐生明。
唐生明从小喜好吃喝玩乐，因此虽在国民政府任职，却与汪伪很多要官交情深厚。因为交际广泛，唐生明还结交了很多朋友。
唐生明受邀来到重庆，戴笠热情欢迎。但戴笠什么也没说，只是陪着唐生明游遍重庆大街小巷。几天后，见唐生明玩得差不多了，戴笠才透露派他打入汪伪76号的想法，没想到唐生明当即同意。
不过，唐生明被哥哥臭骂一顿。唐生智认为自己是高级将领，曾率兵死守南京，虽然最后失败，但誓死奋战，虽败犹荣，如今自己弟弟成为汪伪座上宾，有失颜面，而且打入汪伪内部危险重重，他不想让弟弟冒险。
唐生明还是说服了哥哥，他说自己朋友很多，与汪伪很多要官交往甚厚，没啥危险。最重要的是，自己和哥哥一样，是爱国之人，而这是个为国奉献的好机会。
最终，唐生智拍拍弟弟唐生明的肩膀，叹了口气，什么也没有再说。
没多久，唐生明到达上海。
汪伪要员对唐生明的到来表示热烈欢迎，周佛海等人纷纷宴请唐生明，但对他的来意疑心重重，李士群更是多次试探。
一次宴会上，李士群问唐生明，为何辞去常德警备司令一职，又不在哥哥麾下坐享清福。
对李士群的提问，唐生明淡然表示：想脱离艰苦生活好好享受，人生短短数载，只有及时行乐才是正道。 李士群当然不会轻易相信，他整天陪唐生明吃喝玩乐，想尽办法来套唐生明的话，还想把唐生明灌醉了套真话。唐生明将计就计，假装醉酒，语无伦次尽说假话，李士群奸计再次落空。
李士群仍不放弃，就这样过了四五天，李士群仍然搞不清唐生明真实目的，汪精卫亲自出马了。
他特意宴请唐生明，酒过三巡，汪精卫故意说：“我得到消息，你和戴笠关系好得很，你是来杀我的吧？”
唐生明一听这话，慌忙说：“我把全家都带过来了，怎么会做这种事。”李士群站出来帮他打圆场。
唐生明冷笑一声说：“我跟戴笠很要好，但我绝不会加入军统，也不会为他工作。像我这种人，什么都不想干，哪会去做什么特务。”汪精卫这才恢复正常，笑着说：我信得过你，你绝不会害我。
一场突起的风波，就在笑声和干杯声中过去。临走时，汪精卫紧紧握住唐生明的手。没多久任命唐生明为军事委员，唐生明一再推辞。最后在多位汪伪官员劝说下，终于“妥协”，才同意加入。
唐生明欲擒故纵之计成功后，为了让唐生明进一步获得信任，唐生智特意发表与弟弟唐生明脱离关系宣言。消息很快传到汪精卫耳里，他对唐生明更加确信不疑。
唐生明打入汪伪内部后，很快站稳脚跟。之后，利用职务之便，他多方营救军统成员，还在汪伪内部秘密发展人员，为打垮汪伪立下汗马功劳。
此外，唐生明还做出许多巨大贡献，李士群的死也可以说是他一手促成的。
1943年夏，李士群针对军统局连续发动几次大规模行动，给军统行动带来了极大的困扰，戴笠指示唐生明，要不惜一切代价除掉李士群。
唐生明建议利用日本人之手除掉李士群。李士群上司是冈村中佐，此人一直对李士群不满，李士群仗着自己资格，不把冈村中佐放在眼中。
唐生明利用李士群与周佛海之间矛盾，拉周佛海一起策划。周佛海的亲信熊剑东与冈村关系一直很好，两人常在一起喝酒，每次喝酒，冈村都会谈及与李士群的矛盾。
每次冈村怒骂李士群，熊剑东就劝他要忍耐，还故意火上浇油说：日军总部都很信任李士群，冈村要忍耐、委曲求全。熊剑东故意激起矛盾的劝说，让冈村怒火中烧，他发誓一定要除掉李士群。
熊剑东故意暗示冈村毒 死李士群，以防范为名，还送给冈村一瓶高浓度的毒 药。实则这是戴笠派人秘送给唐生明，唐生明又转交给了周佛海。
不久，李士群中 毒身亡，戴笠听闻消息，连连夸赞唐生明是福将。
唐生明除了策划毒死李士群外，最大的贡献，就是获取日军集结中途岛情报，日本海军也因此在中途岛战役中一败涂地，失去反攻的力量，从而改变了二战中途岛战役的态势。
军统向汪伪派出的卧底中，以唐生明的职务最高。唐生明卧底五年，立下了汗马功劳。
解放前，唐生明弃暗投明，努力推进全国解放。解放后，唐生明担任了国家重要职务。
回顾唐生明一生，在凶险环境下总能逢凶化吉，面对大是大非的问题，从未走错一步，他“福将”之名，的确实至名归。就如他好友相赠诗句：大是非前真胆略，小糊涂处假痴癫。一生享尽人间福，到老终能晚节全。
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