#龚俊 cpf# 匏有苦叶
佚名 〔先秦〕

匏有苦叶，济有深涉。深则厉，浅则揭。
有瀰济盈，有鷕雉鸣。济盈不濡轨，雉鸣求其牡。
雍雍鸣雁，旭日始旦。士如归妻，迨冰未泮。
招招舟子，人涉卬否。人涉卬否，卬须我友。墙有茨
佚名 〔先秦〕

墙有茨，不可埽也。中冓之言，不可道也。所可道也，言之丑也。
墙有茨，不可襄也。中冓之言，不可详也。所可详也，言之长也。
墙有茨，不可束也。中冓之言，不可读也。所可读也，言之辱也。

陈（橙）皮新扯

“信” 字新说

《辞海》 : 信，会意字，从人，从言，古通“伸”。《易经.系辞下》:“往者屈也，来者信也”。《汉书.司马迁传》:“乃欲卬首信眉，论列是非”。今意为“相信、信任、守信用”。又意为把语言写成文字传达给特定对象的书面文件。本人认为，以上的解释都有悖造“信”字时的初衷。我想，仓颉的本意应该是这样的:信，会意字，从人，从言。言者，话也，即“人话”者是矣。看到这里，肯定有人会说:“荒唐，除了人话而外，难道还有什么话？”我要特别提醒大家，“话”不能完全等同于“人话”，不是所有的人在任何地点、任何时候、任何环境下都说人话。所谓的“大话、空话、谎话、官话”等，虽然也出于人之口，但却不能属于“人话”之列，只能归为“鬼话”之类。正因为有“人话”和“鬼话”并存，所以，我们的老祖宗仓颉在人说的“话”字旁边特别要加上一个“人”字，意义在于与鬼话相区别。只有人话才能让人相信，才能得到别人的信任，所以后来“信”字才从“人话”这个初始含义渐渐引伸出信任、信义、信誉等方面的含义来。

毫無信仰的人也許是可怕的，可是有信仰的人也可能是非常可怕的。「信」字拆開不過是「人言」，「仰」之拆開是人字加卬（讀ang，第二聲，意為我，自己）「仰」之意，也就是自己對別人從下而上的視角。那麼「信仰」為什麼可以是可怕的？因為如果你的信仰只是建立在未經證實、而只不過是你願意相信的基礎之上，那麼你可能成為一顆被利用的瘋狂亂射的子彈，自爆而傷人。在信仰之前先證實你的信仰，隨後再去信仰，並且所有站得住腳的信仰都無需封閉或攻擊別人的信仰。