不惑之年～知行合一～表里如应
故君子贵有识，力学穷理则识益明，照知不惑，乃益敏矣。致曲不贰，则德有定体；体象诚定，则文节着见；一曲致文，则余善兼照；明能兼照，则必将徙义；诚能徙义，则德自通变；能通其变，则圆神无滞。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！
君子不轻天下而重其身，不轻其身而重天下。凡为其所当为，不为其所不可为者而已。故贵以身为天下，若可寄天下；故爱以身为天下，若可托天下。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。 人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。 须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。 盖目虽有明，待日光而后见万物；心虽有虑，待圣言而后经万事。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为是懂得事物出于自然了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途天折，这恐怕就是认识的最高境界。
古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称为心智调养恬静。心智与恬静交相调治，因而谐和顺应之情从本性中表露而出。德就是谐和；道就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；心中纯厚朴实而且返回本真，就叫做乐；诚信著显、容仪得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。世间万物纷繁成长，各自又复归于它们的原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到オ会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道能保持长久，至死都不会有危险。
诚意者、仁也。诚心者、智也。修身者、勇也。三者备而内圣成矣。内圣成则外王备。诚心者、正心之基也。修身者、率性而行也。故君子一正心。而天下定矣。诚意者、立命也。诚心者、正性也。正心者、身内之性命合一也。修身者、性命之表於外也。能修其身。君子之命立矣。天下之命立矣。君子修其身而天下平。正其心而天下定。一诚而天下命。一正心而心明。物来毕照。及其至也。明照四方。心正而智生。智生而不惑。不惑而心不动。心正之智为真智。心正则不惑。不惑则无忧。无忧则无惧。故曰智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。君子之道者三。所以行之一也。智而已矣。君子正心。必先诚其意者。一念而智明。一念而智蒙也。明则赞天地之化育。蒙则动天地之枢机。
能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性，则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之，使可大焉。既大矣，必推之，使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。德如此其至也。而应乎外者，未尝不与人同，此吾之道所以为天下之通道也。因形移易谓之变，离形顿革谓之化。
智有二，有世间智，有出世间智。世间智有二，一者博学宏辨，长技远略。但以多智多解而胜乎人者是也；二者明善恶.别邪正。行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智！当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故，德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出世间智亦二，一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入。兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故，但得本，莫愁末；得末者，未必得本也。今有乍得世智初分！便谓大徹大悟者，何谬昧之甚。
天地鬼神且莫测其行藏，而况人乎？由是可以出世、可以入世；可以遁世、可以经世；潜见惕跃，总由乎心，仕止久速，各当其可。有如狮子之迷踪，神龙之变化，渊乎妙哉！
然究竟此海之内，寓我本源在内，何者为我本源？细细寻绎，究竟到视而无见，听而无闻。积功既久，自然胸襟一朝廓落，眼光立地澄清，见我本来面目明妙天机，现这一点真性，始信大道原不负人也！诸子，圣贤仙佛，成道升天已久。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？只在各人方寸台中。圣贤仙佛之理在何处？只在各人之眼前。圣贤仙佛之法在何处？只在经文史集中。圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。能明其理，则能悟其法。能悟其法，则能行其事矣。能明其理，则正道存。能悟其法，则诸缘觉。能行其事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。诸子，参悟从甚么处下手，你们要先去受初真戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了，然后进受中极戒，开辟性灵，使玄关通澈，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使智慧圆通，则能通圣贤仙佛之道了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可小，可行可止，可前可后，可生可死，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化莫测，现身说法。如无边明镜归照诸形影，互相容入。则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！大众，到这地位，名为参微理而悟天机也。
学者已入道而不能踏破重关者。有三病。
一者惺惺的，有个大圆光相似，或放或收。以为操纵由己。是一！
二者呆呆的。无声无臭。或随或夺。以为物来则应。事过不留。是一！
三者见红是红，见黑是黑。胸中隐隐底。似有个物在。是一！
是皆识漏未除，净相里作活计。乐境里觅生涯。若如此去。直饶千百劫，也只作得个种佛种底怜俐众生。何时得了期！必须跳出化城，寻觅真境。还如未破参时一般，更加一番苦心，尚恐不能。何况优游自在，贪图小利，画地自限，岂能进步也！待汝内外一如，今古不隔，百尺竿头者一步踏来。
故君子贵有识，力学穷理则识益明，照知不惑，乃益敏矣。致曲不贰，则德有定体；体象诚定，则文节着见；一曲致文，则余善兼照；明能兼照，则必将徙义；诚能徙义，则德自通变；能通其变，则圆神无滞。唯天下至诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣！
君子不轻天下而重其身，不轻其身而重天下。凡为其所当为，不为其所不可为者而已。故贵以身为天下，若可寄天下；故爱以身为天下，若可托天下。受国之垢，是谓社稷主；受国不祥，是为天下王。
大抵人有身，便有自私之理，宜其与道难一。 人之于仪形，有是持养者，有是修饰者。人之于性，犹器之受光于日，日本不动之物。 须是识在所行之先，譬如行路，须得光照。 盖目虽有明，待日光而后见万物；心虽有虑，待圣言而后经万事。
知道自然的作为，并且了解人的作为，这就达到了认识的极点。知道自然的作为是懂得事物出于自然了解人的作为，是用他智慧所通晓的知识哺育、熏陶他智慧所未能通晓的知识，直至自然死亡而不中途天折，这恐怕就是认识的最高境界。
古时候研究道术的人，总是以恬静来调养心智；心智生成却不用智巧行事，可称为心智调养恬静。心智与恬静交相调治，因而谐和顺应之情从本性中表露而出。德就是谐和；道就是顺应。德无所不容，就叫做仁；道无所不顺，就叫做义。义理彰明因而物类相亲，就叫做忠；心中纯厚朴实而且返回本真，就叫做乐；诚信著显、容仪得体而且合于一定礼仪的节度和表征，就叫做礼。
追求“虚”达到了极点，坚守“静”达到了至诚。万物都在蓬勃地生长，我从中观察到了它们复归的规律。世间万物纷繁成长，各自又复归于它们的原来的根底。复归根底就叫做清静，清静就叫做复原本性，复原本性就叫做常理，通晓常理叫做明白。不了解常理，为所欲为必有凶险。通晓常理就会宽容，宽容才能大公无私，大公无私才能全面周到，全面周到オ会合乎自然，合乎自然才能归于正道，归于正道能保持长久，至死都不会有危险。
诚意者、仁也。诚心者、智也。修身者、勇也。三者备而内圣成矣。内圣成则外王备。诚心者、正心之基也。修身者、率性而行也。故君子一正心。而天下定矣。诚意者、立命也。诚心者、正性也。正心者、身内之性命合一也。修身者、性命之表於外也。能修其身。君子之命立矣。天下之命立矣。君子修其身而天下平。正其心而天下定。一诚而天下命。一正心而心明。物来毕照。及其至也。明照四方。心正而智生。智生而不惑。不惑而心不动。心正之智为真智。心正则不惑。不惑则无忧。无忧则无惧。故曰智者不惑。仁者不忧。勇者不惧。君子之道者三。所以行之一也。智而已矣。君子正心。必先诚其意者。一念而智明。一念而智蒙也。明则赞天地之化育。蒙则动天地之枢机。
能致其知者，察三才之道，辨万物之理，小大精粗，无不尽也。此之谓穷理，知之至也。知至矣，则在我者之足贵，在彼者之不足玩，未有不能明之者也。有知之之明而不能好之，未可也，故加之诚心以好之。有好之之心而不能乐之，未可也，故加之至意以乐之。能乐之则能安之矣。如是则万物之自外至者，安能累我哉？万物之所不能累，故吾之所以尽其性也。能尽其性，则诚矣。诚者，成也，不惑也。既诚矣，必充之，使可大焉。既大矣，必推之，使可化焉。能化矣，则含智之民，肖翘之物，有待于我者，莫不由之以全其性，遂其宜，而吾之用与天地参矣。德如此其至也。而应乎外者，未尝不与人同，此吾之道所以为天下之通道也。因形移易谓之变，离形顿革谓之化。
智有二，有世间智，有出世间智。世间智有二，一者博学宏辨，长技远略。但以多智多解而胜乎人者是也；二者明善恶.别邪正。行其所当行，而止其所当止者是也。仅得其初，是谓狂智！当堕三涂。兼得其后，是谓正智，报在人天。何以故，德胜才，谓之君子；才胜德，谓之小人。出世间智亦二，一者善能分别如来正法，四谛六度等，依而奉行者是也；二者破无明惑，如实了了，见自本心者是也。仅得其初，是出世间智也，名为渐入。兼得其后，是出世间上上智也，乃名顿超。何以故，但得本，莫愁末；得末者，未必得本也。今有乍得世智初分！便谓大徹大悟者，何谬昧之甚。
天地鬼神且莫测其行藏，而况人乎？由是可以出世、可以入世；可以遁世、可以经世；潜见惕跃，总由乎心，仕止久速，各当其可。有如狮子之迷踪，神龙之变化，渊乎妙哉！
然究竟此海之内，寓我本源在内，何者为我本源？细细寻绎，究竟到视而无见，听而无闻。积功既久，自然胸襟一朝廓落，眼光立地澄清，见我本来面目明妙天机，现这一点真性，始信大道原不负人也！诸子，圣贤仙佛，成道升天已久。要见圣贤仙佛之心，先明圣贤仙佛之理。能明圣贤仙佛之理，便悟圣贤仙佛之法，便行圣贤仙佛之事。能行圣贤仙佛之事，便是圣贤仙佛之身子。诸子，圣贤仙佛之心，果在何处？只在各人方寸台中。圣贤仙佛之理在何处？只在各人之眼前。圣贤仙佛之法在何处？只在经文史集中。圣贤仙佛之事，不出世法之外，只在世法之中。圣贤仙佛之身，又在圣贤仙佛之中心。若知圣贤仙佛之心于方寸之中者，则能明其理。能明其理，则能悟其法。能悟其法，则能行其事矣。能明其理，则正道存。能悟其法，则诸缘觉。能行其事，则功业立，而天机不息，万劫常存。当知此人神通智慧，已具圣贤仙佛之体，即是圣贤仙佛之身矣。诸子，参悟从甚么处下手，你们要先去受初真戒，降伏身心，使方寸不乱，则能见圣贤仙佛之心了，然后进受中极戒，开辟性灵，使玄关通澈，则能明圣贤仙佛之理了。然后进受天仙戒，精研妙义，使智慧圆通，则能通圣贤仙佛之道了。然后解脱无碍，可圆可方，可大可小，可行可止，可前可后，可生可死，可屈可伸，可出可入，可圣可贤，可仙可佛；可四生，可六道，可天宫，可地狱。随方设教，历劫度人。变化莫测，现身说法。如无边明镜归照诸形影，互相容入。则能行圣贤仙佛之事，成圣贤仙佛之身，证圣贤仙佛之果矣！大众，到这地位，名为参微理而悟天机也。
学者已入道而不能踏破重关者。有三病。
一者惺惺的，有个大圆光相似，或放或收。以为操纵由己。是一！
二者呆呆的。无声无臭。或随或夺。以为物来则应。事过不留。是一！
三者见红是红，见黑是黑。胸中隐隐底。似有个物在。是一！
是皆识漏未除，净相里作活计。乐境里觅生涯。若如此去。直饶千百劫，也只作得个种佛种底怜俐众生。何时得了期！必须跳出化城，寻觅真境。还如未破参时一般，更加一番苦心，尚恐不能。何况优游自在，贪图小利，画地自限，岂能进步也！待汝内外一如，今古不隔，百尺竿头者一步踏来。
#易烊千玺[超话]#『赴少年的最后一场邀约』
再见，小北。#易烊千玺和刘北山告别# 即便又臭又长的文字不会惹人来看，但我还是计划，认真与你谈谈。你知道，我爱你。
2019年12月8日，距离@TFBOYS-易烊千玺 先生的19岁已经过去了10天，而距离我的23岁尚有两天，让我心心念念一整年的#少年的你[电影]#，迎来了它在影院的最后一天。想了又想，晚饭过后还是跑到光谷，赶上下映前武汉仅存的两场排片，来赴少年的最后一场邀约。
等待进场的半小时间，翻着微博与朋友圈里那些少年与我的过往，我开始有点后悔。遗憾第一天看完首映时没静下心来认真写一篇小文章，遗憾在网络上回击着关于融梗的争议却忽略了审视演员的心路，以至于当我今日再回头去翻，却找不到任何有真情实感的表露，除了当时为先生所感到的骄傲与赞叹，词穷到想不到更加凝练的称赞。但是，我却大概永远不会忘记，那个首映当天在我前面座位上哭得撕心裂肺的女孩子。我不认识她，但我猜测，那时我们大概都一样。这电影之于先生可能是演艺征程的正式起点，但我们粉丝却似乎没那么高远的追求，只觉得它像是从冬天盼到春天、从春天等到夏天、从夏天拖到秋天，怀胎十月才好不容易等来的小礼物。所以，当2019年10月25日终于降临时，它存在的意义，之于我，可能早就超越了它内容的价值。
最后一天来赴少年最后一场邀约，我也曾期待着有诸多不舍与复杂情绪。我曾幻想着，也许看着龙标出现，我也会像首映日那个女孩子一样忍不住啜泣，抑或认真地再次寻找易烊千玺先生演绎的其他痕迹。可是都没有，我不仅自始至终无动于衷，甚至中间昏昏地打了个小盹，毕竟一个电影连着看三遍，也着实有些无趣。可是当小北跟在陈念身后一起走在光明的大道上，当演职员表都滚动完背景乐停止，我还是不自禁地留了两滴泪。可能这一场约，只像是儿要远行，一位老父亲倔强地非要送上火车的仪式感而已。而后老父亲隔着车窗，强忍着不舍叮嘱儿子“你只管往前走，我一定跟在你身后”，塞给他一张类似锦囊的小纸条，告诉他下一站拆开来看，上面写着“只管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为这一路上，花自然会开放”。
我似乎可以开始理解为什么当被讲到“你是个演员，你不是偶像”时，先生眼泛泪光。前几天整理本科时的资料，回想起当初班主任跟我说“小美真的很优秀”时，我似乎也默默感动了许久。先生与我，都像是生活在撕扯中的人，嘴上说着做自己就好，却暗暗较劲，别人的眼光，似乎比谁都有所谓。我爱先生，即便你不曾如此努力，我也只想轻轻拍着你的肩膀说“累了，就睡一会吧”。等你醒来，我还要精分地告诉你“请你一定要相信自己，请你一定要勇敢地为自己站出来，温柔地推翻这个世界，然后把世界，变成我们的”。当然，推翻这世界，我陪你。
我甚至曾一度觉得先生对工作的形容词有点匮乏，除了“好玩儿”二字，似乎再也找不到第二个。编个好玩儿的舞蹈、演个好玩儿的角色，接个好玩儿的剧本，捏个好玩儿的泥塑...但日子过得久了，慢慢长大，愈加感知到“好玩儿”草草几个音节的得之不易。那得是多么有趣的灵魂，才能把手边摆弄的一切都做到“好玩儿”二字啊。这两个字可真是精分，既是初心，又是极致。先生爱舞蹈爱读书爱泥塑爱乐器爱表演爱艺术，相比于先生这典型的文艺青年，我倒真真感到自己的邋遢与卑微了。我特喜欢《时装》的那篇采访，一只啃着红薯的小猴子，一个捧着罐头瓶子的老头子，一个歇斯底里扔书的懦弱妇男。听着王鑫老师极简的描述，我甚至开始自己构建出先生表演时的场景与形态。当然，他真正的现场肯定比这更精彩，毕竟“精彩才刚刚开始，从来少年不惧岁月长”。
先生的文字，也是我刚刚发现的宝藏。十七八少年的文字，多满是绮丽娇艳的词藻堆叠与矫揉造作的无病呻吟，但先生的文字读来，却别有一番阅尽沧桑的平实与隽永。我从不相信什么字如其人，但文如其人，我却是相信的。“再次回忆18年夏天的重庆，燥热、潮湿、压抑...”，我从未如此迫切地期待着想要见一下彼时那位写下这段文字的少年。我猜想他大概必然会很羞涩地在我面前走过，只是冲我浅浅地笑着；我猜想他大概必然是等我主动向他伸出手，“你好哇，小北先生，我是小美”，他只会淡淡回一句“嘿，你好”。刹那间，我似乎属灵了。詹青云学姐讲着他那个在监狱中写信往来的朋友，我甚至在想，如果是先生，我也愿做那个灵魂伴侣，哪怕只是单向度的，但我仍旧愿陪你“继续兴致盎然地与世界交手，一直走在开满鲜花的路上”。
你好，先生，我爱你。
=====20191212=====
说起来，人的审美呀，真是一件奇怪的东西。先生嘉人封面那张小雀斑的自拍出来时，有人叫嚣着好脏好丑，当然我也确实没觉得有多好看，虽然还是抑制不住地下了单并期待着可以入手小雀斑。然而过了也就半日吧，再去看小雀斑，竟出奇地觉得好看，连同他脸上那块小疤，都想要让人靠近去触碰、抚摸，包括想要轻轻舔一下的冲动。生日那晚的自拍，快要遮住眼睛的刘海，撅起的嘴巴与厚厚的嘴唇，乍看之时感觉先生怎么这么奇怪，这是在刻意卖萌还是敷衍了事？睡一觉起床，第二天一早尚躺在被窝里，摸开手机再看来，竟又出奇的让人有一种想要亲上去的冲动。先生真是奇怪得很，当是精致boy之时自然依旧让我一次次喊着“杀我”，而“粗糙”的先生，似乎更有魅力与性吸引力。别人只有维持着beauty就足够了，当个花瓶做个摆设，除了好看别无其他，想想身边要有这么个人，甚至觉得有点尴尬。而先生则不同，稍稍牺牲那么一点beauty，反而变得极其sexy，这种压制不住的“性张力”让人意淫着：这要在这身边，绝对就地扑倒。所以，成为先生的同学有什么好的呢，无时无刻不在压抑欲望，真不自在。
再见，小北。#易烊千玺和刘北山告别# 即便又臭又长的文字不会惹人来看，但我还是计划，认真与你谈谈。你知道，我爱你。
2019年12月8日，距离@TFBOYS-易烊千玺 先生的19岁已经过去了10天，而距离我的23岁尚有两天，让我心心念念一整年的#少年的你[电影]#，迎来了它在影院的最后一天。想了又想，晚饭过后还是跑到光谷，赶上下映前武汉仅存的两场排片，来赴少年的最后一场邀约。
等待进场的半小时间，翻着微博与朋友圈里那些少年与我的过往，我开始有点后悔。遗憾第一天看完首映时没静下心来认真写一篇小文章，遗憾在网络上回击着关于融梗的争议却忽略了审视演员的心路，以至于当我今日再回头去翻，却找不到任何有真情实感的表露，除了当时为先生所感到的骄傲与赞叹，词穷到想不到更加凝练的称赞。但是，我却大概永远不会忘记，那个首映当天在我前面座位上哭得撕心裂肺的女孩子。我不认识她，但我猜测，那时我们大概都一样。这电影之于先生可能是演艺征程的正式起点，但我们粉丝却似乎没那么高远的追求，只觉得它像是从冬天盼到春天、从春天等到夏天、从夏天拖到秋天，怀胎十月才好不容易等来的小礼物。所以，当2019年10月25日终于降临时，它存在的意义，之于我，可能早就超越了它内容的价值。
最后一天来赴少年最后一场邀约，我也曾期待着有诸多不舍与复杂情绪。我曾幻想着，也许看着龙标出现，我也会像首映日那个女孩子一样忍不住啜泣，抑或认真地再次寻找易烊千玺先生演绎的其他痕迹。可是都没有，我不仅自始至终无动于衷，甚至中间昏昏地打了个小盹，毕竟一个电影连着看三遍，也着实有些无趣。可是当小北跟在陈念身后一起走在光明的大道上，当演职员表都滚动完背景乐停止，我还是不自禁地留了两滴泪。可能这一场约，只像是儿要远行，一位老父亲倔强地非要送上火车的仪式感而已。而后老父亲隔着车窗，强忍着不舍叮嘱儿子“你只管往前走，我一定跟在你身后”，塞给他一张类似锦囊的小纸条，告诉他下一站拆开来看，上面写着“只管走下去，不必逗留着，去采鲜花来保存，因为这一路上，花自然会开放”。
我似乎可以开始理解为什么当被讲到“你是个演员，你不是偶像”时，先生眼泛泪光。前几天整理本科时的资料，回想起当初班主任跟我说“小美真的很优秀”时，我似乎也默默感动了许久。先生与我，都像是生活在撕扯中的人，嘴上说着做自己就好，却暗暗较劲，别人的眼光，似乎比谁都有所谓。我爱先生，即便你不曾如此努力，我也只想轻轻拍着你的肩膀说“累了，就睡一会吧”。等你醒来，我还要精分地告诉你“请你一定要相信自己，请你一定要勇敢地为自己站出来，温柔地推翻这个世界，然后把世界，变成我们的”。当然，推翻这世界，我陪你。
我甚至曾一度觉得先生对工作的形容词有点匮乏，除了“好玩儿”二字，似乎再也找不到第二个。编个好玩儿的舞蹈、演个好玩儿的角色，接个好玩儿的剧本，捏个好玩儿的泥塑...但日子过得久了，慢慢长大，愈加感知到“好玩儿”草草几个音节的得之不易。那得是多么有趣的灵魂，才能把手边摆弄的一切都做到“好玩儿”二字啊。这两个字可真是精分，既是初心，又是极致。先生爱舞蹈爱读书爱泥塑爱乐器爱表演爱艺术，相比于先生这典型的文艺青年，我倒真真感到自己的邋遢与卑微了。我特喜欢《时装》的那篇采访，一只啃着红薯的小猴子，一个捧着罐头瓶子的老头子，一个歇斯底里扔书的懦弱妇男。听着王鑫老师极简的描述，我甚至开始自己构建出先生表演时的场景与形态。当然，他真正的现场肯定比这更精彩，毕竟“精彩才刚刚开始，从来少年不惧岁月长”。
先生的文字，也是我刚刚发现的宝藏。十七八少年的文字，多满是绮丽娇艳的词藻堆叠与矫揉造作的无病呻吟，但先生的文字读来，却别有一番阅尽沧桑的平实与隽永。我从不相信什么字如其人，但文如其人，我却是相信的。“再次回忆18年夏天的重庆，燥热、潮湿、压抑...”，我从未如此迫切地期待着想要见一下彼时那位写下这段文字的少年。我猜想他大概必然会很羞涩地在我面前走过，只是冲我浅浅地笑着；我猜想他大概必然是等我主动向他伸出手，“你好哇，小北先生，我是小美”，他只会淡淡回一句“嘿，你好”。刹那间，我似乎属灵了。詹青云学姐讲着他那个在监狱中写信往来的朋友，我甚至在想，如果是先生，我也愿做那个灵魂伴侣，哪怕只是单向度的，但我仍旧愿陪你“继续兴致盎然地与世界交手，一直走在开满鲜花的路上”。
你好，先生，我爱你。
=====20191212=====
说起来，人的审美呀，真是一件奇怪的东西。先生嘉人封面那张小雀斑的自拍出来时，有人叫嚣着好脏好丑，当然我也确实没觉得有多好看，虽然还是抑制不住地下了单并期待着可以入手小雀斑。然而过了也就半日吧，再去看小雀斑，竟出奇地觉得好看，连同他脸上那块小疤，都想要让人靠近去触碰、抚摸，包括想要轻轻舔一下的冲动。生日那晚的自拍，快要遮住眼睛的刘海，撅起的嘴巴与厚厚的嘴唇，乍看之时感觉先生怎么这么奇怪，这是在刻意卖萌还是敷衍了事？睡一觉起床，第二天一早尚躺在被窝里，摸开手机再看来，竟又出奇的让人有一种想要亲上去的冲动。先生真是奇怪得很，当是精致boy之时自然依旧让我一次次喊着“杀我”，而“粗糙”的先生，似乎更有魅力与性吸引力。别人只有维持着beauty就足够了，当个花瓶做个摆设，除了好看别无其他，想想身边要有这么个人，甚至觉得有点尴尬。而先生则不同，稍稍牺牲那么一点beauty，反而变得极其sexy，这种压制不住的“性张力”让人意淫着：这要在这身边，绝对就地扑倒。所以，成为先生的同学有什么好的呢，无时无刻不在压抑欲望，真不自在。
随笔：对韩一意孤行部署萨德恶行，咱憋不住要爆粗口，原先对那个伪装的朴表女尚存一点好感，如今荡然无存，它献媚小鬼子卖身老鬼子，淫心透骨奴性如犬必遭天谴有灭门没顶之灾，其有气时出不了青楼断气后进不了坟堆。咱一定要强军强国，十三亿人民一声吼，对豺狼只有钢枪，对盗贼只有导弹，对鬼子只有让它沉汤大海当千年王八做万年乌龟，中国才能久治长安！
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