传说中起死回生的“返魂香”真的存在吗？历史记载确有其物！
中国古代好制香，种类繁多。香在道教当中是斋醮拜神等活动中不可或缺的道具，道教认为，闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵的信物。
据《正一威仪经》载，“神道无形，寄香气宣通。凡诸读经行道，斋戒礼诵，讲说祈告，皆先行香三周，然后列辞。上界天香，千名万号，不焚自熏，迎风随云，周徧十方。下界凡境，任世有无，众事之中，唯此难阙”。
历经岁月，现代香水普及，制香反而式微了，很多古代流传下来的香现在只剩了传说。最为人所熟知的应该是龙延香、沉水香和檀木香。若论最富传奇色彩的，传说中“返魂香”应当仁不让，因为它能够让人起死回生！
返魂香的历史记录
武帝时，西域月氏国曾进贡返魂香三支，“大如燕卵，黑如桑椹”，燃此香后，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。《博物志》中完整记载了这个故事，其讲到：弱水西国的使者前来进献香料，武帝以为只是平常的香料，认为中原并不缺少这些物品而没有加以重视，甚至对使臣也有些冷遇。后来武帝游幸上林苑时，使臣又乘机进献香料。
武帝拿过来细看，发现是三枚如燕卵一般大小的香。武帝感觉不喜欢，就交给了外库收藏起来。之后，长安城中闹疫病灾，甚至宫人都染上了瘟疫，一时间所有人都惶惶不可终日。此时使臣又再次求见，希望武帝能焚上一枚他之前进献的香料，并称此香具有辟除疫气的作用。武帝见也无其他良方可施，遂听从了使臣的建议。孰料，焚香后的第二日，宫中患病之人皆痊愈。
不出数日，长安城中百姓身体都恢复康健了。当时，人们口口相传说在方圆百里的范围内都能闻到浓厚的香气，三个月后香气仍未散去。
据传，当年东方朔施法令武帝与亡去的李夫人相见，就是借助于返魂香的功劳。
自古传说，不离美人
佳人歌
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
故事说在汉武帝时期，汉武帝十分宠爱李夫人，在李夫人离开人世之后，悲痛不已，无法停止自己的思念，正巧大月氏族献上返魂香，声称可以起死回生。可惜汉武帝没有相信他们，认为月氏族人在撒谎，于是轻待了他们。
月氏族人受了轻视，一气之下点燃了返魂香，香气在长安城三日不散。死去三日之内的人都活了过来，可是李夫人已经死了月余，再回不来。
还有一种说法，是汉武帝难以忘怀，广招天下方士，命方士让自己见到李夫人，于是方士点燃了返魂香，汉武帝在青烟之中瞧见了李夫人的魂魄，想要上前，被方士拦住，夫人已是魂魄，常人不能碰触。汉武帝更觉悲切。是耶非耶而望之偏，娜娜何冉冉其来迟。
终究是应了那句宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
“返魂香”的其他记载
“一炷返魂香，径通三界路。惟愿大慈悲，宣扬秘密语。拔度亡灵，出离地狱三途苦。”
这是道教超度亡灵时所用的“返魂香”韵。在济炼亡灵的法台上，高功起韵后，会掐诀持香，用令牌于香上书“救苦讳”，通过天尊法力对该香进行加持，以便亡魂受香烟引导齐聚法台同享法食。
返魂香，顾名思义是让亡魂随香而返回来与亲人相聚的意思，不只是指道教法台上加持过的香，在现实生活中也真实有其物。
传为东方朔所作的《十洲记》中曾记载：“返魂香，斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。”
返魂香的制作，主要取材于返魂树，另外添加进去很多种药材，香燃后气味扑鼻。
宋代陆佃作训诂书《埤雅》中记载，聚窟州有一座人鸟山，山中生有许多状似枫树的大树，其花散出来的香气可飘至几百里外。此树名叫返魂树，敲击后可发出如群牛吼叫一般的声响，听者莫不心惊神摇。砍此树的根心放到玉釜中煎熬出汁液，公众号嗣汉天师府,再用文火熬成黑粒状，搓成香丸，名叫惊精香，又名返生香，同时还有震檀香、人鸟精、却死香和震灵香等不同称呼。传说，死人闻到香气后就能复活。
《香谱》当中的“返魂香”故事
宋洪刍《香谱》中记有一故事，天监主徐肇曾请苏氏之子德哥用返魂香引导先人来相见，德哥口中念念有词：
“东海徐肇，欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母、曾、高。”
这一纪录，和道教法坛上对香的妙用不谋而合。济炼道场中所用到的“返魂香”，即为超荐、召魂、引灵的作用，公众号嗣汉天师府,香，是道教起坛做法时不可或缺的一件信物，自古就有“一炉既腾，诸真洞鉴，各尊法旨，不可稽延”以及“一炷明香通信去，五方童子引魂归”等请神和引导亡魂的用处。
“返魂香”的海外传播
在后来的对外交流中，返魂香的妙用又传入日本。日本很著名的一本书《源氏物语》中就有对返魂香的明确记载。书中写道，有姐妹两人日夜思念故去的父亲，有一日妹妹做了个梦，梦到父亲愁容满面，并推测父亲的灵魂就在附近。
姐姐听后更是悲凄，她说“父亲逝去，常欲梦中相见，却从未梦得。”姐妹俩遂抱头痛哭。姐姐因此而渴求来自于中国的返魂香，希望父亲可以随着返魂香的引导回家，家人得以再次团聚。
总结
在世之人的愿望是随着香烟传递而去的，“一炷返魂香”，既是对亡灵的召请，又是对生人哀思的寄托，这大概就是有关返魂香的故事流传至今的缘由所在。
中国古代好制香，种类繁多。香在道教当中是斋醮拜神等活动中不可或缺的道具，道教认为，闻达十方无极世界，灵通三界，是通真达灵的信物。
据《正一威仪经》载，“神道无形，寄香气宣通。凡诸读经行道，斋戒礼诵，讲说祈告，皆先行香三周，然后列辞。上界天香，千名万号，不焚自熏，迎风随云，周徧十方。下界凡境，任世有无，众事之中，唯此难阙”。
历经岁月，现代香水普及，制香反而式微了，很多古代流传下来的香现在只剩了传说。最为人所熟知的应该是龙延香、沉水香和檀木香。若论最富传奇色彩的，传说中“返魂香”应当仁不让，因为它能够让人起死回生！
返魂香的历史记录
武帝时，西域月氏国曾进贡返魂香三支，“大如燕卵，黑如桑椹”，燃此香后，病者闻之即起，死未三日者，薰之即活。《博物志》中完整记载了这个故事，其讲到：弱水西国的使者前来进献香料，武帝以为只是平常的香料，认为中原并不缺少这些物品而没有加以重视，甚至对使臣也有些冷遇。后来武帝游幸上林苑时，使臣又乘机进献香料。
武帝拿过来细看，发现是三枚如燕卵一般大小的香。武帝感觉不喜欢，就交给了外库收藏起来。之后，长安城中闹疫病灾，甚至宫人都染上了瘟疫，一时间所有人都惶惶不可终日。此时使臣又再次求见，希望武帝能焚上一枚他之前进献的香料，并称此香具有辟除疫气的作用。武帝见也无其他良方可施，遂听从了使臣的建议。孰料，焚香后的第二日，宫中患病之人皆痊愈。
不出数日，长安城中百姓身体都恢复康健了。当时，人们口口相传说在方圆百里的范围内都能闻到浓厚的香气，三个月后香气仍未散去。
据传，当年东方朔施法令武帝与亡去的李夫人相见，就是借助于返魂香的功劳。
自古传说，不离美人
佳人歌
北方有佳人，绝世而独立。
一顾倾人城，再顾倾人国。
宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
故事说在汉武帝时期，汉武帝十分宠爱李夫人，在李夫人离开人世之后，悲痛不已，无法停止自己的思念，正巧大月氏族献上返魂香，声称可以起死回生。可惜汉武帝没有相信他们，认为月氏族人在撒谎，于是轻待了他们。
月氏族人受了轻视，一气之下点燃了返魂香，香气在长安城三日不散。死去三日之内的人都活了过来，可是李夫人已经死了月余，再回不来。
还有一种说法，是汉武帝难以忘怀，广招天下方士，命方士让自己见到李夫人，于是方士点燃了返魂香，汉武帝在青烟之中瞧见了李夫人的魂魄，想要上前，被方士拦住，夫人已是魂魄，常人不能碰触。汉武帝更觉悲切。是耶非耶而望之偏，娜娜何冉冉其来迟。
终究是应了那句宁不知倾城与倾国，佳人难再得！
“返魂香”的其他记载
“一炷返魂香，径通三界路。惟愿大慈悲，宣扬秘密语。拔度亡灵，出离地狱三途苦。”
这是道教超度亡灵时所用的“返魂香”韵。在济炼亡灵的法台上，高功起韵后，会掐诀持香，用令牌于香上书“救苦讳”，通过天尊法力对该香进行加持，以便亡魂受香烟引导齐聚法台同享法食。
返魂香，顾名思义是让亡魂随香而返回来与亲人相聚的意思，不只是指道教法台上加持过的香，在现实生活中也真实有其物。
传为东方朔所作的《十洲记》中曾记载：“返魂香，斯灵物也，香气闻数百里，死尸在地，闻气乃活。”
返魂香的制作，主要取材于返魂树，另外添加进去很多种药材，香燃后气味扑鼻。
宋代陆佃作训诂书《埤雅》中记载，聚窟州有一座人鸟山，山中生有许多状似枫树的大树，其花散出来的香气可飘至几百里外。此树名叫返魂树，敲击后可发出如群牛吼叫一般的声响，听者莫不心惊神摇。砍此树的根心放到玉釜中煎熬出汁液，公众号嗣汉天师府,再用文火熬成黑粒状，搓成香丸，名叫惊精香，又名返生香，同时还有震檀香、人鸟精、却死香和震灵香等不同称呼。传说，死人闻到香气后就能复活。
《香谱》当中的“返魂香”故事
宋洪刍《香谱》中记有一故事，天监主徐肇曾请苏氏之子德哥用返魂香引导先人来相见，德哥口中念念有词：
“东海徐肇，欲见先灵，愿此香烟，用为引导，尽见其父母、曾、高。”
这一纪录，和道教法坛上对香的妙用不谋而合。济炼道场中所用到的“返魂香”，即为超荐、召魂、引灵的作用，公众号嗣汉天师府,香，是道教起坛做法时不可或缺的一件信物，自古就有“一炉既腾，诸真洞鉴，各尊法旨，不可稽延”以及“一炷明香通信去，五方童子引魂归”等请神和引导亡魂的用处。
“返魂香”的海外传播
在后来的对外交流中，返魂香的妙用又传入日本。日本很著名的一本书《源氏物语》中就有对返魂香的明确记载。书中写道，有姐妹两人日夜思念故去的父亲，有一日妹妹做了个梦，梦到父亲愁容满面，并推测父亲的灵魂就在附近。
姐姐听后更是悲凄，她说“父亲逝去，常欲梦中相见，却从未梦得。”姐妹俩遂抱头痛哭。姐姐因此而渴求来自于中国的返魂香，希望父亲可以随着返魂香的引导回家，家人得以再次团聚。
总结
在世之人的愿望是随着香烟传递而去的，“一炷返魂香”，既是对亡灵的召请，又是对生人哀思的寄托，这大概就是有关返魂香的故事流传至今的缘由所在。
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#BBC播出《杜甫：中国最伟大的诗人》引起轰动#
新冠疫情肆虐全球之时，4月6日，BBC推出了一部关于诗歌的纪录片，轰动了居家抗疫的世界人民。
它的主角不是莎士比亚，而是我们熟知的“诗圣”杜甫。
他被冠以“中国最伟大的诗人”，第一次以纪录片的方式，被详细地介绍给西方世界。
Du Fu: China's Greatest Poet（《杜甫：中国最伟大的诗人》
片中BBC最受欢迎的主持人之一、历史学家迈克尔·伍德（Michael Wood)到访中国，重走杜甫生前的足迹。
从巩义、西安到成都、长沙，从出生到入仕，从开元盛世到战乱流离，回溯了诗人颠沛流离的一生。
本片的另一亮点，BBC请来国宝级演员、《指环王》中甘道夫的扮演者伊恩・麦克莱恩（Ian McKellen）爵士朗诵杜甫的诗，当然了，是翻译的英文版杜诗。
麦克莱恩曾出演众多莎士比亚剧作，这一次，他用深沉优雅的莎剧腔诠释了《壮游》《观公孙大娘弟子舞剑器行》等15首杜诗。
麦克莱恩的扮相看起来十分入戏，然而用莎剧腔朗诵，能在多大程度上重现杜甫沉郁顿挫的气韵？抑或碰撞出新的火花？
片中还邀请哈佛大学汉学家宇文所安、中国人民大学教授曾祥波、牛津大学刘陶陶博士，带来多重视角的专业解读。
与杜甫在中国无人不晓的境况相反，在西方，杜甫鲜为人知。
在东方他是不朽的；在西方，却少有人听过他的名字……
BBC是如何把杜甫介绍给世界的？
片中把杜甫放在历史视野和比较视阈中展开讲述。
杜甫生于8世纪的唐朝，对应于英语文学传统，那是英雄叙事长诗、古英语传说《贝奥武夫》的时代。他的一生，经历了盛唐的倾颓。
对于中国诗歌悠久的诗歌传统，BBC 给予了极大的认可。
中国有着世界上最古老的、迄今仍在活跃的诗歌传统，上下延续三千年，比荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》更古老。
BBC毫不吝啬地用“最伟大”来形容杜甫，不仅是对中国而言，更是放在世界文学的大范围，把他同但丁、莎士比亚相比肩。
杜甫的一生，亲历了唐朝的由盛及衰。
杜甫出生于一个有悠久传统的官僚家庭，杜甫降生后，他家庭的声势已经不如往日显赫，渐渐衰落下来。
迈克尔·伍德介绍杜甫生平
出身社会中上层书香门第的杜甫，自然有着饱读诗书、以笔为剑、忠言进谏、侍奉天子的使命感。
当时的杜甫年轻气盛，仿佛整个世界都在向自己张开怀抱：
《壮游》
七龄思即壮，开口咏凤凰。
九龄书大字，有作成一囊。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。
饮酣视八极，俗物都茫茫。
唐代文化高度繁荣，杜甫的文学灵感，离不开幼时接触过的多元艺术形式。
幼时的杜甫看过开元盛世唐宫第一舞人公孙大娘的演出。
她善舞剑器，舞姿惊动天下，观者如山，无人能及。其弟子李十二娘，同样惊世骇俗。杜甫慷慨挥毫，写下《观公孙大娘弟子舞剑器行》：
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
㸌如羿射九日落
矫如群帝骖龙翔
来如雷霆收震怒
罢如江海凝清光
短暂当官随后对仕途失去信心，就在这时，杜甫结识了人生中的挚友——李白。
两个中国文学史上最伟大的灵魂相遇了。比杜甫年长11岁的李白，为他带来了无穷的灵感启发。
李白去世后，杜甫在《梦李白》中对他的思念肝肠寸断：
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
片中以儒家的“忠君爱国”解释为何杜甫渴望入仕，始终忧国忧民。他对百姓的关怀，在《自京赴奉先县咏怀五百字》之中体现得淋漓尽致：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
安史之乱的爆发，让杜甫的朝堂之梦被彻底打破。官方估计有3000万人死于战乱、饥荒和流离失所，伍德提醒观众：这相当于第一次世界大战中丧生的人口。
杜甫被俘为囚，与家人分离，只能通过诗句，遥寄自己的思念，如这首《月夜》：
香雾云鬟湿，
清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，
双照泪痕干。
颠沛岁月里，杜甫将对往昔繁华的眷恋以及对破碎山河的凄然，凝于《春望》一诗：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
明皇幸蜀图 唐代 李昭道
安史之乱将战火烧向长安，杜甫举家南下前往成都。
在浣花溪畔，他建造了“草堂”（Thatched Cottage），《春夜喜雨》就写于此：
好雨知时节，当春乃发生。
晓看红湿处，花重锦官城。
离开成都后，杜甫经历了在白帝城的短暂安宁，又来到了长沙。
“ 长沙对杜甫来说是一个庇护所，就像二战时的卡萨布兰卡。
”
在长沙，他遇到了一群同样来此避难的北方士人。
伍德注意到，此时的杜甫得到了暂时的安定，尽管生活依然困苦，但他迎来了自己“创造力最惊人”的时期，同时，在志趣上“越来越靠近李白对自然的痴迷”。
不过，因为长沙城内的一场动乱，杜甫再次被迫逃难，但这个时候他的健康状况已经非常糟糕。最终，他病逝于从潭州开往岳阳的一条小船上，时年59岁。
虽然生活未曾如意，但他对文学的思考却至死都未曾停止，从《偶题》一诗便能看出：
文章千古事，得失寸心知。
前辈飞腾入，馀波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。
这部不到一小时的纪录片，既为西方介绍这位来自中国的伟大诗人，也是通过探访现代中国，试图找寻杜甫与我们当下生活的关联。
杜甫，或是说，诗歌，正是急剧变化的现实洪流中潜藏的某种永恒，为我们，特别是处于疫情危机中的人们，源源不断提供着某种信念。
对于中国人来说，杜甫“不仅仅是一个诗人，还是这个国家良知的守护者”。正如诗中所云：“文章千古事，得失寸心知”。
一千多年来，杜甫的诗持续引发着中国人的共鸣。
而现在，杜甫忧国忧民的诗篇，将在更广阔的世界流传。
（文化三秦）
新冠疫情肆虐全球之时，4月6日，BBC推出了一部关于诗歌的纪录片，轰动了居家抗疫的世界人民。
它的主角不是莎士比亚，而是我们熟知的“诗圣”杜甫。
他被冠以“中国最伟大的诗人”，第一次以纪录片的方式，被详细地介绍给西方世界。
Du Fu: China's Greatest Poet（《杜甫：中国最伟大的诗人》
片中BBC最受欢迎的主持人之一、历史学家迈克尔·伍德（Michael Wood)到访中国，重走杜甫生前的足迹。
从巩义、西安到成都、长沙，从出生到入仕，从开元盛世到战乱流离，回溯了诗人颠沛流离的一生。
本片的另一亮点，BBC请来国宝级演员、《指环王》中甘道夫的扮演者伊恩・麦克莱恩（Ian McKellen）爵士朗诵杜甫的诗，当然了，是翻译的英文版杜诗。
麦克莱恩曾出演众多莎士比亚剧作，这一次，他用深沉优雅的莎剧腔诠释了《壮游》《观公孙大娘弟子舞剑器行》等15首杜诗。
麦克莱恩的扮相看起来十分入戏，然而用莎剧腔朗诵，能在多大程度上重现杜甫沉郁顿挫的气韵？抑或碰撞出新的火花？
片中还邀请哈佛大学汉学家宇文所安、中国人民大学教授曾祥波、牛津大学刘陶陶博士，带来多重视角的专业解读。
与杜甫在中国无人不晓的境况相反，在西方，杜甫鲜为人知。
在东方他是不朽的；在西方，却少有人听过他的名字……
BBC是如何把杜甫介绍给世界的？
片中把杜甫放在历史视野和比较视阈中展开讲述。
杜甫生于8世纪的唐朝，对应于英语文学传统，那是英雄叙事长诗、古英语传说《贝奥武夫》的时代。他的一生，经历了盛唐的倾颓。
对于中国诗歌悠久的诗歌传统，BBC 给予了极大的认可。
中国有着世界上最古老的、迄今仍在活跃的诗歌传统，上下延续三千年，比荷马史诗《伊利亚特》和《奥德赛》更古老。
BBC毫不吝啬地用“最伟大”来形容杜甫，不仅是对中国而言，更是放在世界文学的大范围，把他同但丁、莎士比亚相比肩。
杜甫的一生，亲历了唐朝的由盛及衰。
杜甫出生于一个有悠久传统的官僚家庭，杜甫降生后，他家庭的声势已经不如往日显赫，渐渐衰落下来。
迈克尔·伍德介绍杜甫生平
出身社会中上层书香门第的杜甫，自然有着饱读诗书、以笔为剑、忠言进谏、侍奉天子的使命感。
当时的杜甫年轻气盛，仿佛整个世界都在向自己张开怀抱：
《壮游》
七龄思即壮，开口咏凤凰。
九龄书大字，有作成一囊。
性豪业嗜酒，嫉恶怀刚肠。
饮酣视八极，俗物都茫茫。
唐代文化高度繁荣，杜甫的文学灵感，离不开幼时接触过的多元艺术形式。
幼时的杜甫看过开元盛世唐宫第一舞人公孙大娘的演出。
她善舞剑器，舞姿惊动天下，观者如山，无人能及。其弟子李十二娘，同样惊世骇俗。杜甫慷慨挥毫，写下《观公孙大娘弟子舞剑器行》：
观公孙大娘弟子舞剑器行并序
㸌如羿射九日落
矫如群帝骖龙翔
来如雷霆收震怒
罢如江海凝清光
短暂当官随后对仕途失去信心，就在这时，杜甫结识了人生中的挚友——李白。
两个中国文学史上最伟大的灵魂相遇了。比杜甫年长11岁的李白，为他带来了无穷的灵感启发。
李白去世后，杜甫在《梦李白》中对他的思念肝肠寸断：
故人入我梦，明我长相忆。
恐非平生魂，路远不可测。
片中以儒家的“忠君爱国”解释为何杜甫渴望入仕，始终忧国忧民。他对百姓的关怀，在《自京赴奉先县咏怀五百字》之中体现得淋漓尽致：
朱门酒肉臭，路有冻死骨。
安史之乱的爆发，让杜甫的朝堂之梦被彻底打破。官方估计有3000万人死于战乱、饥荒和流离失所，伍德提醒观众：这相当于第一次世界大战中丧生的人口。
杜甫被俘为囚，与家人分离，只能通过诗句，遥寄自己的思念，如这首《月夜》：
香雾云鬟湿，
清辉玉臂寒。
何时倚虚幌，
双照泪痕干。
颠沛岁月里，杜甫将对往昔繁华的眷恋以及对破碎山河的凄然，凝于《春望》一诗：
国破山河在，城春草木深。
感时花溅泪，恨别鸟惊心。
烽火连三月，家书抵万金。
明皇幸蜀图 唐代 李昭道
安史之乱将战火烧向长安，杜甫举家南下前往成都。
在浣花溪畔，他建造了“草堂”（Thatched Cottage），《春夜喜雨》就写于此：
好雨知时节，当春乃发生。
晓看红湿处，花重锦官城。
离开成都后，杜甫经历了在白帝城的短暂安宁，又来到了长沙。
“ 长沙对杜甫来说是一个庇护所，就像二战时的卡萨布兰卡。
”
在长沙，他遇到了一群同样来此避难的北方士人。
伍德注意到，此时的杜甫得到了暂时的安定，尽管生活依然困苦，但他迎来了自己“创造力最惊人”的时期，同时，在志趣上“越来越靠近李白对自然的痴迷”。
不过，因为长沙城内的一场动乱，杜甫再次被迫逃难，但这个时候他的健康状况已经非常糟糕。最终，他病逝于从潭州开往岳阳的一条小船上，时年59岁。
虽然生活未曾如意，但他对文学的思考却至死都未曾停止，从《偶题》一诗便能看出：
文章千古事，得失寸心知。
前辈飞腾入，馀波绮丽为。
后贤兼旧列，历代各清规。
这部不到一小时的纪录片，既为西方介绍这位来自中国的伟大诗人，也是通过探访现代中国，试图找寻杜甫与我们当下生活的关联。
杜甫，或是说，诗歌，正是急剧变化的现实洪流中潜藏的某种永恒，为我们，特别是处于疫情危机中的人们，源源不断提供着某种信念。
对于中国人来说，杜甫“不仅仅是一个诗人，还是这个国家良知的守护者”。正如诗中所云：“文章千古事，得失寸心知”。
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（文化三秦）
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