#慈悲有情[超话]##菩萨戒正说[超话]##悟显法师法语##妙法莲华经正解##大乘定香精舍电子书[超话]##佛教[超话]##吃素##素的好[超话]#
学佛最初之决定 (连载篇 十)
王骧陆居士
https://t.cn/A6aUhkHC
……
问学佛功用，究应如何下手？
答：学佛原不可但凭理解，不重事修，虽不能离功用，却不可着功用。
故下手时先宜因地决定，最初勿猛，中途勿怠，在后勿疑。若有所得，切勿喜欢自是而生骄慢，独发愿宜宏，以无限量之勇猛心，承当自己法性与佛不二。此是第一关。
老实修持，一门深入，不疾不徐，百折不回，自可精深严密，此是第二关。
及至大事已明，会入不二，宜注重涵养，去其躁急，功夫纯熟，自然炉火纯青，幽光显发，处处圆润，此是第三
故学佛易，承当难，承当易，老实难，老实易，养道难，惟不用其所长，即常觉其所短，日进于道，必无退转。
然承当与自大不同，老实与死执不同，养道与守法不同。譬如宝器，第一取材，以质量精纯为主，第二雕琢，以手工细致为贵，第三打磨光润，第四入土，以去火气为宝。盖不经多年蕴藏，宝光不显发也。学佛亦然。
故心中若有一毫法见蕴积于内，即不肯不露，骄慢生于不觉，此何异仰天登山，不顾脚下，到处是生死坑，岂不危哉！此段切宜注意。
……
学佛最初之决定 (连载篇 十)
王骧陆居士
https://t.cn/A6aUhkHC
……
问学佛功用，究应如何下手？
答：学佛原不可但凭理解，不重事修，虽不能离功用，却不可着功用。
故下手时先宜因地决定，最初勿猛，中途勿怠，在后勿疑。若有所得，切勿喜欢自是而生骄慢，独发愿宜宏，以无限量之勇猛心，承当自己法性与佛不二。此是第一关。
老实修持，一门深入，不疾不徐，百折不回，自可精深严密，此是第二关。
及至大事已明，会入不二，宜注重涵养，去其躁急，功夫纯熟，自然炉火纯青，幽光显发，处处圆润，此是第三
故学佛易，承当难，承当易，老实难，老实易，养道难，惟不用其所长，即常觉其所短，日进于道，必无退转。
然承当与自大不同，老实与死执不同，养道与守法不同。譬如宝器，第一取材，以质量精纯为主，第二雕琢，以手工细致为贵，第三打磨光润，第四入土，以去火气为宝。盖不经多年蕴藏，宝光不显发也。学佛亦然。
故心中若有一毫法见蕴积于内，即不肯不露，骄慢生于不觉，此何异仰天登山，不顾脚下，到处是生死坑，岂不危哉！此段切宜注意。
……
#慈悲有情[超话]##菩萨戒正说[超话]##悟显法师法语##妙法莲华经正解##大乘定香精舍电子书[超话]##佛教[超话]##吃素##素的好[超话]#
一切众生都是自性化现，因为执着，就空不了｜《地藏菩萨本愿经》连载篇（15）
梦参老和尚法语
https://t.cn/A6a2HepZ
忉利天宫神通品第一
【像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。】
佛经过四百千万亿阿僧祇劫寿命还是尽了，示现的化身完了。“像法”，就是佛涅槃之后。
“像法”是对着“正法”、“末法”说的。
刚才我讲的没有正、像、末，也没有过去、现在、未来，那是就理上说，事上还是不通的。事是事，理是理。佛灭后五百年，这个时候还算是“正法”。
“正法”跟“像法”怎么分别呢?“
“正法”时期成道者多，闻了佛法就能成道；什么叫“像法”？“正法”后的第一个千年都叫“像法”，“像法”得道的就没有“正法”那么多了，但是闻法、信法的还是很殊胜，还是很多。“末法”有一万年，“末法”信的不那么诚恳，而且信的也少了，毁灭佛法都是在“末法”的时候，“正法”时期绝对没有。
在觉华定自在王如来像法的时候，有一个女孩子，是净裔的女孩子。净裔在印度是贵族种姓，四大种姓之一。“宿”就是过去，宿世种的福德很深厚，所以一切人都很尊敬她。“众所钦敬”，钦佩她、恭敬她、尊敬她，“行住坐卧，诸天卫护”，不论她走路也好、行动也好，坐也好乃至于卧，行住坐卧的时候都有诸天来卫护她。
像我们念经，感觉到好像念得不对，有点恐惧感，或者念得有点烦热或者发冷。或者念得很高兴、很愉悦，心很舒服，这是你的周围环境变了。像《地藏经》讲的恶鬼神也来护法，他来听《地藏经》，虽然转善了，可是善根不具足，他给你的感觉就不是很舒适。或者感觉心里头毛毛冷冷的，后面好像有什么东西，总觉得后面站着有人。或有时感觉很愉快，那是护法的善神。如果你受了五戒，受一戒有五个护法神护着你，五戒总共有二十五位，你要是犯一条戒，就少了五个护法神。三皈依没有破还好，还有根本的护法。“诸天卫护”就是指这个意思，当你有危险时候，诸天会护卫你。
今天有位居士跟我说，他的同事开着日本丰田小车，跟一部砂石车撞上了，一下子这部车子就把他开的小车撞飞了，到了路边上，他下车看一看，什么事都没有，只有他的车门有一点问题，撞扁了一点，载砂石的车子确坏了，人也受伤住院，他却没有事。在当时他也没有害怕，但是很不服气，骂说：“今天真倒霉!”
第二天他害怕了，班也上不成，听到警察的侦讯笔录把他吓着了，警察说：“载砂石的车是钢铁做的，你这部小车一定会撞碎的，是什么原因造成那辆载砂石的车子碎了，你这部车子却没有呢?”因为这位居士教这位同事念《地藏经》，他才念了七天，你说他信不信?当然信!
上面提到那位开大车的人死了，开小车的居士却没有事，怎么理解呢?大家想一想，问题的答案就在这儿。你说这位居士为什么有感应，而他没有感应?不能这么理解!感应都是一样的，各有各的因缘，各有各的业。
一切众生都是自性化现，因为执着，就空不了｜《地藏菩萨本愿经》连载篇（15）
梦参老和尚法语
https://t.cn/A6a2HepZ
忉利天宫神通品第一
【像法之中，有一婆罗门女，宿福深厚，众所钦敬，行住坐卧，诸天卫护。】
佛经过四百千万亿阿僧祇劫寿命还是尽了，示现的化身完了。“像法”，就是佛涅槃之后。
“像法”是对着“正法”、“末法”说的。
刚才我讲的没有正、像、末，也没有过去、现在、未来，那是就理上说，事上还是不通的。事是事，理是理。佛灭后五百年，这个时候还算是“正法”。
“正法”跟“像法”怎么分别呢?“
“正法”时期成道者多，闻了佛法就能成道；什么叫“像法”？“正法”后的第一个千年都叫“像法”，“像法”得道的就没有“正法”那么多了，但是闻法、信法的还是很殊胜，还是很多。“末法”有一万年，“末法”信的不那么诚恳，而且信的也少了，毁灭佛法都是在“末法”的时候，“正法”时期绝对没有。
在觉华定自在王如来像法的时候，有一个女孩子，是净裔的女孩子。净裔在印度是贵族种姓，四大种姓之一。“宿”就是过去，宿世种的福德很深厚，所以一切人都很尊敬她。“众所钦敬”，钦佩她、恭敬她、尊敬她，“行住坐卧，诸天卫护”，不论她走路也好、行动也好，坐也好乃至于卧，行住坐卧的时候都有诸天来卫护她。
像我们念经，感觉到好像念得不对，有点恐惧感，或者念得有点烦热或者发冷。或者念得很高兴、很愉悦，心很舒服，这是你的周围环境变了。像《地藏经》讲的恶鬼神也来护法，他来听《地藏经》，虽然转善了，可是善根不具足，他给你的感觉就不是很舒适。或者感觉心里头毛毛冷冷的，后面好像有什么东西，总觉得后面站着有人。或有时感觉很愉快，那是护法的善神。如果你受了五戒，受一戒有五个护法神护着你，五戒总共有二十五位，你要是犯一条戒，就少了五个护法神。三皈依没有破还好，还有根本的护法。“诸天卫护”就是指这个意思，当你有危险时候，诸天会护卫你。
今天有位居士跟我说，他的同事开着日本丰田小车，跟一部砂石车撞上了，一下子这部车子就把他开的小车撞飞了，到了路边上，他下车看一看，什么事都没有，只有他的车门有一点问题，撞扁了一点，载砂石的车子确坏了，人也受伤住院，他却没有事。在当时他也没有害怕，但是很不服气，骂说：“今天真倒霉!”
第二天他害怕了，班也上不成，听到警察的侦讯笔录把他吓着了，警察说：“载砂石的车是钢铁做的，你这部小车一定会撞碎的，是什么原因造成那辆载砂石的车子碎了，你这部车子却没有呢?”因为这位居士教这位同事念《地藏经》，他才念了七天，你说他信不信?当然信!
上面提到那位开大车的人死了，开小车的居士却没有事，怎么理解呢?大家想一想，问题的答案就在这儿。你说这位居士为什么有感应，而他没有感应?不能这么理解!感应都是一样的，各有各的因缘，各有各的业。
#慈悲有情[超话]##菩萨戒正说[超话]##悟显法师法语##妙法莲华经正解##大乘定香精舍电子书[超话]##佛教[超话]##吃素##素的好[超话]#
学佛最初之决定 (连载篇 九)
悟显法师 宣讲
https://t.cn/A6aAoyem
近由各方来咨于余，窃以心中心法，乃直证心田之法。佛菩萨悯末世众生，用自力直证禅定者，根器殊少，若使三密加持，佛力合以自力，必可由定生慧，而般若门开，为最稳捷之法。不予开释，则未修者，误于门户，疑人而不敢承受；已修者，中途躁急，自疑而徘徊莫决；久修者，未明启用，疑法而知见横生，坐误者多，可叹也。
心中心法，立场与他法绝然不共，为人开释，本无定义，非对其机，莫由决定，惟有关于或问数则，如心乱难制，如何得定诸问题，几无日不有讨论，姑择要录之如后：
……
学佛最初之决定 (连载篇 九)
悟显法师 宣讲
https://t.cn/A6aAoyem
近由各方来咨于余，窃以心中心法，乃直证心田之法。佛菩萨悯末世众生，用自力直证禅定者，根器殊少，若使三密加持，佛力合以自力，必可由定生慧，而般若门开，为最稳捷之法。不予开释，则未修者，误于门户，疑人而不敢承受；已修者，中途躁急，自疑而徘徊莫决；久修者，未明启用，疑法而知见横生，坐误者多，可叹也。
心中心法，立场与他法绝然不共，为人开释，本无定义，非对其机，莫由决定，惟有关于或问数则，如心乱难制，如何得定诸问题，几无日不有讨论，姑择要录之如后：
……
✋热门推荐