慧能大师嘱咐偈：
真如自性是真佛，
邪见三毒是魔王。
邪迷之时魔在舍，
正见之时佛在堂。
性中邪见三毒生，
即是魔王来住舍。
正见自除三毒心，
魔变成佛真无假。
法身报身及化身，
三身本来是一身。
若向性中能自见，
即是成佛菩提因。
本从化身生清净，
净性常在化身中。
性使化身行正道，
当来圆满真无穷。
淫性本是净性因，
除淫即是净性身。
性中各自除五欲，
见性刹那即是真。
今生若遇顿教门，
忽逢自性见世尊。
若欲修行觅作佛，
不知何处拟求真。
若能心中自见真，
有真即是成佛因。
不见自性外觅佛，
起心终是大痴人。
顿教法门今已留，
救度世人须自修。
报汝当来学道者，
不作此见大悠悠。

南无阿弥陀佛弟子顶礼感恩慈悲大德六祖大师法语开示！慈悲大德六祖大师留给我们的“自性真佛偈”

后代之人，识此偈意，自见本心，自成佛道。

偈曰：
真如自性是真佛　邪见三毒是魔王
邪迷之时魔在舍　正见之时佛在堂
性中邪见三毒生　即是魔王来住舍
正见自除三毒心　魔变成佛真无假
法身报身及化身　三身本来是一身
若向性中能自见　即是成佛菩提因
本从化身生净性　净性常在化身中
性使化身行正道　当来圆满量无穷
淫性本是净性因　除淫即是净性身
性中各自离五欲　见性刹那即是真
今生若遇顿教门　忽悟自性见世尊
若欲修行觅作佛　不知何处拟求真
若能心中自见真　有真即是成佛因
不见自性外觅佛　起心总是大痴人
顿教法门今已留　救度世人须自修
报汝当来学道者　不作此见太悠悠

王阳明经典10句话，一口气读完心学精华！

王阳明(1472年—1529年)，幼名“雲”，五岁更名守仁，字伯安。因曾筑室修道于会稽山阳明洞，自号阳明子，世称阳明先生。明朝浙江绍兴府余姚县人，伟大的思想家、哲学家、文学家、军事家、书法家、教育家、政治家，精通儒释道三家，阳明心学宗师。

1.心外无理，心外无物，心外无事。

“心外无物，心外无理，心外无事”为王阳明提出的心学思想，意为要了解宇宙的奥秘，达到对事物真相的认识，只须返视探求自己的心性良知即可。

2. 处朋友，务相下则得益，相上则损。

与朋友相处，彼此谦让，就会受益；彼此傲视，则会受损。

3. 志不立，天下无可成之事，虽百工技艺，未有不本于志者。

志向不树立，天下就没有可成功的事，即使是各种工匠技艺，也没有不是靠志气才成功的。

4. 诚字有以工夫说者。诚是心之本体，求复其本位，便是思诚的工夫。

在王阳明看来，人的本心就是真，这世上只有两样事，一件为真，一件为假。求真必然务实，求假自然务虚，虚实之间，体现的不仅是对人的态度，更是对自己的认识。糊弄别人容易，糊弄自己很难。

5.日间工夫觉纷扰，则静坐。觉懒看书，则且看书。是亦因病而药。

如果白天做功夫觉得烦燥不安，那么就静坐。如果不想看书，必须去看书，这也是对症下药，也是一种方法。

6. 学须反己。若徒责人，只见得人不是，不见自己非。若能反己，方见自己有许多未尽处，奚暇责人？

为学应当反身自省。若只是责备他人，就会只看到别人的不对，看不到自己的错误。若能反身自省，才能见到自己有许多没有做到的地方，哪里还有工夫责备别人？

7. 省察是有事时存养，存养是无事时省察。

“省察克治”必须时时去做，事事上也皆可做，能做到主动、自觉地省察、克制自己对外界事物的不正当欲望，就是自我修养。省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

8. 省察与存养本是一物，只是在有事或无事时说法有别。

悔悟是去病的良药，贵在改正。如果把悔恨留在心里，那又是因药而生病了。

9. 天地生意，花草一般。何曾有善恶之分？子欲观花，则以花为善，以草为恶。如欲用草时，复以草为善矣。

天地万物如同花草，哪里有什么善恶之分？你喜欢观花，就认为花是善，草是恶；你需要草的时候，又认为草是善的。

10. 只念念存天理，即是立志。能不忘乎此，久则自然心中凝聚，犹道家所谓“结圣胎”也。此天理之念常存，驯至于美大圣神，亦只从此一念存养扩充去耳。

所谓立志，就是念念不忘存天理。若时刻不忘存天理，日子一久，心自然会在天理上凝聚，这就象道家所说的‘结圣胎’。天理意念常存，能慢慢达到孟子讲的美、大、圣、神境界，并且也只能从这一意念存养扩充延伸。” https://t.cn/R2d4vJg