西方净土发愿文(莲池大师)
稽首西方安乐国,
接引众生大导师。
我今发愿愿往生,
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等,普为四恩三有,
法界众生,求于诸佛,
一乘无上菩提道故,
专心持念阿弥陀佛万德洪名,
期生净土。又以业重福轻,
障深慧浅,染心易炽,
净德难成。今于佛前,
翘勤五体,披沥一心,
投诚忏悔:
我及众生,旷劫至今,
迷本净心,纵贪嗔痴,
染秽三业,无量无边;,
所作罪垢,无量无边;,
所结冤业,愿悉消灭,
从于今日,立深誓愿,
远离恶法,誓不更造;
勤修圣道,誓不退惰;
誓成正觉,誓度众生。
阿弥陀佛,以慈悲愿力,
当证知我,当哀悯我,
当加被我。愿禅观之中,
梦寐之际,
得见阿弥陀佛金色之身,
得历阿弥陀佛宝严之土,
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,
光明照身,手摩我头,
衣覆我体。使我宿障自除,
善根增长,疾空烦恼,
顿破无明,圆觉妙心,
廓然开悟,寂光真境,
常得现前。
至于临欲命终,预知时至,
身无一切病苦厄难,
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫,正念分明,
舍报安详,如入禅定。
阿弥陀佛,与观音势至,
诸圣贤众,放光接引,
垂手提携。楼阁幢幡,
异香天乐,西方圣境,
昭示目前。令诸众生,
见者闻者,欢喜赞叹,
发菩提心。我于尔时,
乘金刚台,随从佛后,
如弹指顷,生极乐国。
七宝池内,胜莲花中,
花开见佛,见诸菩萨,
闻妙法音,获无生忍。
于须臾间,承事诸佛,
亲蒙授记。得受记已,
三身四智,五眼六通,
无量百千,陀罗尼门,
一切功德,皆悉成就。
然后不违安养,回入娑婆,
分身无数,遍十方刹。
以不可思议自在神力,
种种方便,度脱众生,
咸令离染,还得净心,
同生西方,入不退地。
如此大愿,世界无尽,
众生无尽,业及烦恼,
一切无尽,我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀,真实功德佛名号,惟愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时,
尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,
即得往生安乐刹。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
稽首西方安乐国,
接引众生大导师。
我今发愿愿往生,
惟愿慈悲哀摄受。
弟子众等,普为四恩三有,
法界众生,求于诸佛,
一乘无上菩提道故,
专心持念阿弥陀佛万德洪名,
期生净土。又以业重福轻,
障深慧浅,染心易炽,
净德难成。今于佛前,
翘勤五体,披沥一心,
投诚忏悔:
我及众生,旷劫至今,
迷本净心,纵贪嗔痴,
染秽三业,无量无边;,
所作罪垢,无量无边;,
所结冤业,愿悉消灭,
从于今日,立深誓愿,
远离恶法,誓不更造;
勤修圣道,誓不退惰;
誓成正觉,誓度众生。
阿弥陀佛,以慈悲愿力,
当证知我,当哀悯我,
当加被我。愿禅观之中,
梦寐之际,
得见阿弥陀佛金色之身,
得历阿弥陀佛宝严之土,
得蒙阿弥陀佛甘露灌顶,
光明照身,手摩我头,
衣覆我体。使我宿障自除,
善根增长,疾空烦恼,
顿破无明,圆觉妙心,
廓然开悟,寂光真境,
常得现前。
至于临欲命终,预知时至,
身无一切病苦厄难,
心无一切贪恋迷惑。
诸根悦豫,正念分明,
舍报安详,如入禅定。
阿弥陀佛,与观音势至,
诸圣贤众,放光接引,
垂手提携。楼阁幢幡,
异香天乐,西方圣境,
昭示目前。令诸众生,
见者闻者,欢喜赞叹,
发菩提心。我于尔时,
乘金刚台,随从佛后,
如弹指顷,生极乐国。
七宝池内,胜莲花中,
花开见佛,见诸菩萨,
闻妙法音,获无生忍。
于须臾间,承事诸佛,
亲蒙授记。得受记已,
三身四智,五眼六通,
无量百千,陀罗尼门,
一切功德,皆悉成就。
然后不违安养,回入娑婆,
分身无数,遍十方刹。
以不可思议自在神力,
种种方便,度脱众生,
咸令离染,还得净心,
同生西方,入不退地。
如此大愿,世界无尽,
众生无尽,业及烦恼,
一切无尽,我愿无尽。
愿今礼佛、发愿、修持功德,回施有情。四恩总报,三有齐资,法界众生,同圆种智。
我今(众等)称念阿弥陀,真实功德佛名号,惟愿慈悲哀摄受,证知忏悔及所愿
往昔所造诸恶业,
皆由无始贪嗔痴,
从身语意之所生,
一切我今皆忏悔。
愿我临欲命终时,
尽除一切诸障碍,
面见彼佛阿弥陀,
即得往生安乐刹。
愿以此功德,庄严佛净土。
上报四重恩,下济三途苦。
若有见闻者,悉发菩提心。
尽此一报身,同生极乐国。
十方三世一切佛。
一切菩萨摩诃萨。
摩诃般若波罗蜜
二世敦珠法王常常穿着普通藏服,外貌像普通藏人一般,可说是大成就者大隐于市的代表,其家族中,诸多成就者皆外现平凡相,实则内在对于大圆满本来解脱之见地已达究竟,如经云:「犹如莲花不着水」,自在之貌,令人神往。
噶陀仁珍千宝仁波切:董瑟听列诺布为依怙主敦珠仁波切尊身的嫡子、语的代表、心意的移交处;轮回的经营等世间八法,全已抖脱;全心安住于「万有皆是大清净、平等」中,丝毫无认证他人和狡诈之垢染,乃公认并成就「任何境界现起,皆能悠然地保持不造作」之大瑜伽士。其父亲敦珠吉札耶谢多杰尊者不仅一再说「子与父平等」,书信中亦云:「已对此善男子吉美听列诺布圆满地教授敦珠深法的完整灌顶、口传、指导,故预示『能作了义传承之经营』。天族之咒师──老父吉札耶谢多杰书。杂岩度。」此信在所有及门弟子心中明亮如日。
贝玛仁增仁波切:敦珠法王的长子听列诺布仁波切驾临不丹时,我也获得受法的因缘。听列诺布仁波切说法时,法语如流水般源源不绝;传授大圆满教法时,口若悬河,不需要翻阅任何经典,便能教授所有「立断」、「顿超」的深教,在闻法者没有确实了解许多甚深的修持口诀之前,都会孜孜不倦的讲授。听列诺布仁波切年轻时,并不会特别穿着藏袍或咒士的服饰,所以外相看来与常人无异,头发长卷,神态悠然自若,是一位圆满隐密修持的瑜伽士。他的后嗣有三位公子,长子是宗萨钦哲仁波切,第二位是噶拉多杰祖古,第三位是蒋巴祖古,三位都是弘法利生的行者。
秋竹仁波切弟子纪录:多年以前,听列诺布仁波切来台,住在圆山大饭店,师父要我们去供养。那时孤陋寡闻,没听说过听列诺布仁波切,心里想(或许加上表情)“干嘛去供养这位仁波切”师父问我:“你的见地到哪里?” “云层之上” “他的见地到日与日光,我看他与敦珠法王无二无别。”至此之后,日与日光就放在我心里成为一个公案。
宗萨钦哲仁波切:当今的时代中最伟大的上师,其外貌并不必然特别令人印象深刻。例如怙主敦珠仁波切。初次乍看我们所拍的照片,会觉得仁波切的长相十分平凡;有些喇嘛甚至常称他为「老哥」,就因为他样貌并不起眼。然而,若能仔细观看,这看似平凡的长相中,却显出非凡的深度,这是怙主仁波切所专属、而其他上师甚至都沾不上边的。
会这样说,并非出于一位仰慕他的孙子──我依然难以相信我竟然能和这位惊人的大师有所关联,因此我是以虔敬弟子的角度来说。我视他为我主要的上师之一,也认为敦珠法王乃是当今时代最伟大的上师之一。
因此,我祈愿怙主敦珠仁波切这看似平凡但实为深奥的传奇,能够长久延续,恒时利益世间的无量有情众生。
噶陀仁珍千宝仁波切:董瑟听列诺布为依怙主敦珠仁波切尊身的嫡子、语的代表、心意的移交处;轮回的经营等世间八法,全已抖脱;全心安住于「万有皆是大清净、平等」中,丝毫无认证他人和狡诈之垢染,乃公认并成就「任何境界现起,皆能悠然地保持不造作」之大瑜伽士。其父亲敦珠吉札耶谢多杰尊者不仅一再说「子与父平等」,书信中亦云:「已对此善男子吉美听列诺布圆满地教授敦珠深法的完整灌顶、口传、指导,故预示『能作了义传承之经营』。天族之咒师──老父吉札耶谢多杰书。杂岩度。」此信在所有及门弟子心中明亮如日。
贝玛仁增仁波切:敦珠法王的长子听列诺布仁波切驾临不丹时,我也获得受法的因缘。听列诺布仁波切说法时,法语如流水般源源不绝;传授大圆满教法时,口若悬河,不需要翻阅任何经典,便能教授所有「立断」、「顿超」的深教,在闻法者没有确实了解许多甚深的修持口诀之前,都会孜孜不倦的讲授。听列诺布仁波切年轻时,并不会特别穿着藏袍或咒士的服饰,所以外相看来与常人无异,头发长卷,神态悠然自若,是一位圆满隐密修持的瑜伽士。他的后嗣有三位公子,长子是宗萨钦哲仁波切,第二位是噶拉多杰祖古,第三位是蒋巴祖古,三位都是弘法利生的行者。
秋竹仁波切弟子纪录:多年以前,听列诺布仁波切来台,住在圆山大饭店,师父要我们去供养。那时孤陋寡闻,没听说过听列诺布仁波切,心里想(或许加上表情)“干嘛去供养这位仁波切”师父问我:“你的见地到哪里?” “云层之上” “他的见地到日与日光,我看他与敦珠法王无二无别。”至此之后,日与日光就放在我心里成为一个公案。
宗萨钦哲仁波切:当今的时代中最伟大的上师,其外貌并不必然特别令人印象深刻。例如怙主敦珠仁波切。初次乍看我们所拍的照片,会觉得仁波切的长相十分平凡;有些喇嘛甚至常称他为「老哥」,就因为他样貌并不起眼。然而,若能仔细观看,这看似平凡的长相中,却显出非凡的深度,这是怙主仁波切所专属、而其他上师甚至都沾不上边的。
会这样说,并非出于一位仰慕他的孙子──我依然难以相信我竟然能和这位惊人的大师有所关联,因此我是以虔敬弟子的角度来说。我视他为我主要的上师之一,也认为敦珠法王乃是当今时代最伟大的上师之一。
因此,我祈愿怙主敦珠仁波切这看似平凡但实为深奥的传奇,能够长久延续,恒时利益世间的无量有情众生。
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