【#少林寺恢复开放#！郑州还有这些地方免费又好玩！赏花、春游约起来！】 “走走走走走，我们一起去郊游……”
眼瞅着春天到了
放风筝、赏花、春游也该约起来了
26日，嵩山景区通知宗教场所恢复开放
郑州不少地方也是春意正浓
约着朋友、家人来打卡吧
01
提醒
少林寺、中岳庙、法王寺恢复开放
关于嵩山景区宗教场所恢复开放的
公 告
经研究决定，2021年2月26日嵩山景区内宗教场所（少林寺常住院、中岳庙、法王寺）有序恢复开放。
景区内宗教场所有序开放后，嵩山景区门票恢复正常价格。嵩山景区主要采用线上非接触式购票方式，游客可通过景区官方微信公众号“嵩山旅游”实名预约购票。景区实行实时游客量控制，日接待量原则上不超过景区核定最大承载量的75%。游客均需携带身份证，佩戴口罩，扫描“健康码”，保持一米以上间隔距离，严控人员聚集扎堆，进入景区需测体温，体温高于37.2℃的人员严禁入园。
河南省嵩山风景名胜区管理委员会
2021年2月26日
【地址】：郑州市登封市中岳大街146号
【交通路线】：郑少高速（郑州—登封）40分钟，登封西下站后沿207国道西北方向10公里即可到达。
02
赏花
郑州市人民公园
郑州人民公园樱香园，第一批樱花已经开放，现在开放的主要是钟花樱和早春樱两个品种。去年这两种樱花开放的时间在3月8日左右，今年提前了半个多月。早樱的开放，拉开了一年的樱花季，这个时间能持续一个月左右。据了解，人民公园的钟花樱和早春樱都只有10株左右，在郑州目前种植量极少。
郑州人民公园的玉兰花开得正艳，满树的白玉兰、红玉兰在蓝天和阳光的映衬下，显得晶莹剔透，盛开的红玉兰像一群蝴蝶在风中飞舞，白色的玉兰连成一片洁白如雪，蔚为壮观。
【门票】：免费开放
【地址】：河南省郑州市二七区北二七路97号
【交通路线】：公交105路、105路北线、105路南线、21路、28路、305路、34路、517路
紫荆山公园
由郑州市园林局主办，郑州市紫荆山公园、市动物园联合承办的“绿满商都 花绘郑州”蜡梅梅花盆景展于2021年2月9日—2月27日在紫荆山公园东园紫荆梅苑举行。镇园之宝当属紫荆花！到时候也不能错过。
【门票】：免费开放
【地址】：郑州市金水区金水路108号紫荆山公园
【交通路线】：地铁1号线，2号线紫荆山站
郑州植物园
最近比较火的打卡地，郑州各大影楼绝爱的拍摄基地！植物园有300多个牡丹品种及近100个芍药品种，5万余株。还有千余株樱花，盛开时，远远望去一片粉红色，色调充满浪漫的气息。
【门票】：免费开放
【地址】：郑州市中原西路和西四环交叉口向南500米路东
【交通路线】：乘坐s113路到博体路西四环站下车
碧沙岗公园
作为郑州最大的海棠种植集中地，每逢3、4月份，碧沙岗公园就有6000多株海棠花竞相绽放。
【门票】：免费开放
【地址】：河南省郑州市二七区嵩山北路建设路交叉口
【交通路线】：地铁1号线碧沙岗站
月季公园
郑州月季公园采用现代园林设计手法，贯彻建设“生态园林”思想，突出月季主题，大量充实月季品种和数量，配植优良乔木、灌木和花草，植物造景与园林建筑、小品、水体、地形融为一体，充分展示月季栽培、发展的历史文化。4、5月份月季花开时满园各种月季竞相开放。
【门票】：免费开放
【地址】：郑州市中原区西站路80号
【交通路线】：地铁5号线月季公园站
郑州园博园
园博园的春色已溢满了枝头，铺满了草地。梅花还在枝头吐露着芬芳，迎春花已经按捺不住喜悦张开了笑脸。紧接着，玉兰、樱花一朵朵、一簇簇，就竞相开启了园博园春天的花事盛宴。
【门票】：40元/人
【开放时间】：9:00——18:00
【地址】：郑州市航空港经济综合实验区苑陵路140号
【交通路线】：地铁2号线（城郊线）——新郑机场站——公交638路——园博园
郑州绿博园
春天已至，万物复苏，绿博园内的迎春花卉渐次开放，梅花恣意盛放，杏花悄然挂满枝头，玉兰随着春风飘摇如仙子，苏铁园温室内的各种花朵早已花团锦簇！不负春色，不负好时光，欢迎来绿博园探春赏花！
【门票】：正月初一至正月十七原全价（20元/人）门票半价，原半价（10元/人）门票凭身份证及相关证件免票
【开放时间】：8:30—21:00,20:30停止售票
【地址】：郑州市中牟县刘集镇郑汴物流通道与人文路交汇处。
【交通路线】：地铁1号线：郑州东站转乘游568公交车到绿博园北门。
03
春游
蝶湖森林公园
蝶湖森林公园位于滨河国际新城西部，北至南四环、南至机场高速、东至107辅道，水山相映，绿树成荫，形成一幅引“蝶”入山的景象，成了市民周末放松的好去处。
【门票】：免费开放
【地址】：河南省郑州市管城回族区东三环
【交通路线】：乘坐168路公交到经开第十二大街腾达路站
郑州龙湖艺术中心
大草坪、超有设计感的建筑、广阔的天空，随手一拍都是高级大片。纪念黑川纪章大师的建筑，作为郑州新晋网红打卡地，目前适合遛娃、拍照、放风筝，多云天气阳光也不会太刺眼。
【景点】：龙湖公园、艺术中心、湿地公园
【地址】：河南省郑州市金水区龙翼四街交叉口南300米路西
【交通路线】：S132路
西流湖公园
西流湖生态公园北起化工路，南至中原西路，分为南北两个大区。南区包括城市界面景观区、生态密林景观区、疏林草地景观区、滨水特色景观区和湿地生态景观区等几个大区。
北区分为林路景观带、临水景观带、特色景观带和生态景观带。另外还建有陈伍广场、揽秋广场等休闲广场、水街信步、烟波兰亭、平湖问渔、景观树阵、西湖拾旧等特色景点。
【门票】：免费
【地址】：郑州市中原区西三环与西流湖路交叉路口往西约200米(郑州市西流湖公园北区)
【交通路线】：公交66路、204路、31路、b3路郑州市雕塑公园
郑州市雕塑公园是一座以雕塑为主题的城市公园，有梅园景区点，长廊南广场一条百米长的樱花长廊、树阵花带区。
【门票】：免费
【开放时间】：9:00—18:00
【地址】：郑州市中原区化工路44号
【交通路线】：乘坐31路到郑州雕塑公园站下
郑州市美术馆新馆
郑州美术馆新馆建筑设计在总体设计上追本溯源,提倡回归“古拙”,总结中原艺术品共有的形态要素,选取中华艺术的“最大公约数”——“斗”形作为建筑母体,连接郑州的历史与现在,以统一整体的现代建筑语汇再现华夏文明的神韵。在这里拍照非常好看！
另外“西泠印社社藏精品展” 与 “情境与选择:段正渠作品暨文献展1983-2020”，两个展项将延期至2021年3月21日。
【开放时间】：每周二到周日9:30—17:30
【地址】：中原区长春路与丹水大道交叉口东南角
【交通路线】：
公交：乘坐S113路（西悦城公交站方向）公交车至丹水大道汇智路站下车
地铁：乘坐14号线地铁至奥体中心站F出口
河南博物院
河南春晚节目《唐宫夜宴》出圈后，引得很多人去参观。河南博物院的建筑设计，灵感来源于登封观星台，目前馆内珍藏有九大“镇馆之宝”：贾湖骨笛、杜岭方鼎、妇好鸮尊、玉柄铁剑、莲鹤方壶、云纹铜禁、四神云气图壁画、武则天金简、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。
【开放时间】：每周二到周日9:00—17:00
【地址】：郑州市金水区农业路8号
【交通路线】：乘地铁2号线到关虎屯，步行1.2千米即可到达
咱郑州好玩的地儿真不少
关键好多都免费
春天慢慢来到了
快带着家人、朋友出去踏青吧
眼瞅着春天到了
放风筝、赏花、春游也该约起来了
26日，嵩山景区通知宗教场所恢复开放
郑州不少地方也是春意正浓
约着朋友、家人来打卡吧
01
提醒
少林寺、中岳庙、法王寺恢复开放
关于嵩山景区宗教场所恢复开放的
公 告
经研究决定，2021年2月26日嵩山景区内宗教场所（少林寺常住院、中岳庙、法王寺）有序恢复开放。
景区内宗教场所有序开放后，嵩山景区门票恢复正常价格。嵩山景区主要采用线上非接触式购票方式，游客可通过景区官方微信公众号“嵩山旅游”实名预约购票。景区实行实时游客量控制，日接待量原则上不超过景区核定最大承载量的75%。游客均需携带身份证，佩戴口罩，扫描“健康码”，保持一米以上间隔距离，严控人员聚集扎堆，进入景区需测体温，体温高于37.2℃的人员严禁入园。
河南省嵩山风景名胜区管理委员会
2021年2月26日
【地址】：郑州市登封市中岳大街146号
【交通路线】：郑少高速（郑州—登封）40分钟，登封西下站后沿207国道西北方向10公里即可到达。
02
赏花
郑州市人民公园
郑州人民公园樱香园，第一批樱花已经开放，现在开放的主要是钟花樱和早春樱两个品种。去年这两种樱花开放的时间在3月8日左右，今年提前了半个多月。早樱的开放，拉开了一年的樱花季，这个时间能持续一个月左右。据了解，人民公园的钟花樱和早春樱都只有10株左右，在郑州目前种植量极少。
郑州人民公园的玉兰花开得正艳，满树的白玉兰、红玉兰在蓝天和阳光的映衬下，显得晶莹剔透，盛开的红玉兰像一群蝴蝶在风中飞舞，白色的玉兰连成一片洁白如雪，蔚为壮观。
【门票】：免费开放
【地址】：河南省郑州市二七区北二七路97号
【交通路线】：公交105路、105路北线、105路南线、21路、28路、305路、34路、517路
紫荆山公园
由郑州市园林局主办，郑州市紫荆山公园、市动物园联合承办的“绿满商都 花绘郑州”蜡梅梅花盆景展于2021年2月9日—2月27日在紫荆山公园东园紫荆梅苑举行。镇园之宝当属紫荆花！到时候也不能错过。
【门票】：免费开放
【地址】：郑州市金水区金水路108号紫荆山公园
【交通路线】：地铁1号线，2号线紫荆山站
郑州植物园
最近比较火的打卡地，郑州各大影楼绝爱的拍摄基地！植物园有300多个牡丹品种及近100个芍药品种，5万余株。还有千余株樱花，盛开时，远远望去一片粉红色，色调充满浪漫的气息。
【门票】：免费开放
【地址】：郑州市中原西路和西四环交叉口向南500米路东
【交通路线】：乘坐s113路到博体路西四环站下车
碧沙岗公园
作为郑州最大的海棠种植集中地，每逢3、4月份，碧沙岗公园就有6000多株海棠花竞相绽放。
【门票】：免费开放
【地址】：河南省郑州市二七区嵩山北路建设路交叉口
【交通路线】：地铁1号线碧沙岗站
月季公园
郑州月季公园采用现代园林设计手法，贯彻建设“生态园林”思想，突出月季主题，大量充实月季品种和数量，配植优良乔木、灌木和花草，植物造景与园林建筑、小品、水体、地形融为一体，充分展示月季栽培、发展的历史文化。4、5月份月季花开时满园各种月季竞相开放。
【门票】：免费开放
【地址】：郑州市中原区西站路80号
【交通路线】：地铁5号线月季公园站
郑州园博园
园博园的春色已溢满了枝头，铺满了草地。梅花还在枝头吐露着芬芳，迎春花已经按捺不住喜悦张开了笑脸。紧接着，玉兰、樱花一朵朵、一簇簇，就竞相开启了园博园春天的花事盛宴。
【门票】：40元/人
【开放时间】：9:00——18:00
【地址】：郑州市航空港经济综合实验区苑陵路140号
【交通路线】：地铁2号线（城郊线）——新郑机场站——公交638路——园博园
郑州绿博园
春天已至，万物复苏，绿博园内的迎春花卉渐次开放，梅花恣意盛放，杏花悄然挂满枝头，玉兰随着春风飘摇如仙子，苏铁园温室内的各种花朵早已花团锦簇！不负春色，不负好时光，欢迎来绿博园探春赏花！
【门票】：正月初一至正月十七原全价（20元/人）门票半价，原半价（10元/人）门票凭身份证及相关证件免票
【开放时间】：8:30—21:00,20:30停止售票
【地址】：郑州市中牟县刘集镇郑汴物流通道与人文路交汇处。
【交通路线】：地铁1号线：郑州东站转乘游568公交车到绿博园北门。
03
春游
蝶湖森林公园
蝶湖森林公园位于滨河国际新城西部，北至南四环、南至机场高速、东至107辅道，水山相映，绿树成荫，形成一幅引“蝶”入山的景象，成了市民周末放松的好去处。
【门票】：免费开放
【地址】：河南省郑州市管城回族区东三环
【交通路线】：乘坐168路公交到经开第十二大街腾达路站
郑州龙湖艺术中心
大草坪、超有设计感的建筑、广阔的天空，随手一拍都是高级大片。纪念黑川纪章大师的建筑，作为郑州新晋网红打卡地，目前适合遛娃、拍照、放风筝，多云天气阳光也不会太刺眼。
【景点】：龙湖公园、艺术中心、湿地公园
【地址】：河南省郑州市金水区龙翼四街交叉口南300米路西
【交通路线】：S132路
西流湖公园
西流湖生态公园北起化工路，南至中原西路，分为南北两个大区。南区包括城市界面景观区、生态密林景观区、疏林草地景观区、滨水特色景观区和湿地生态景观区等几个大区。
北区分为林路景观带、临水景观带、特色景观带和生态景观带。另外还建有陈伍广场、揽秋广场等休闲广场、水街信步、烟波兰亭、平湖问渔、景观树阵、西湖拾旧等特色景点。
【门票】：免费
【地址】：郑州市中原区西三环与西流湖路交叉路口往西约200米(郑州市西流湖公园北区)
【交通路线】：公交66路、204路、31路、b3路郑州市雕塑公园
郑州市雕塑公园是一座以雕塑为主题的城市公园，有梅园景区点，长廊南广场一条百米长的樱花长廊、树阵花带区。
【门票】：免费
【开放时间】：9:00—18:00
【地址】：郑州市中原区化工路44号
【交通路线】：乘坐31路到郑州雕塑公园站下
郑州市美术馆新馆
郑州美术馆新馆建筑设计在总体设计上追本溯源,提倡回归“古拙”,总结中原艺术品共有的形态要素,选取中华艺术的“最大公约数”——“斗”形作为建筑母体,连接郑州的历史与现在,以统一整体的现代建筑语汇再现华夏文明的神韵。在这里拍照非常好看！
另外“西泠印社社藏精品展” 与 “情境与选择:段正渠作品暨文献展1983-2020”，两个展项将延期至2021年3月21日。
【开放时间】：每周二到周日9:30—17:30
【地址】：中原区长春路与丹水大道交叉口东南角
【交通路线】：
公交：乘坐S113路（西悦城公交站方向）公交车至丹水大道汇智路站下车
地铁：乘坐14号线地铁至奥体中心站F出口
河南博物院
河南春晚节目《唐宫夜宴》出圈后，引得很多人去参观。河南博物院的建筑设计，灵感来源于登封观星台，目前馆内珍藏有九大“镇馆之宝”：贾湖骨笛、杜岭方鼎、妇好鸮尊、玉柄铁剑、莲鹤方壶、云纹铜禁、四神云气图壁画、武则天金简、汝窑天蓝釉刻花鹅颈瓶。
【开放时间】：每周二到周日9:00—17:00
【地址】：郑州市金水区农业路8号
【交通路线】：乘地铁2号线到关虎屯，步行1.2千米即可到达
咱郑州好玩的地儿真不少
关键好多都免费
春天慢慢来到了
快带着家人、朋友出去踏青吧
你最喜欢的古诗词有哪些？[心]
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
去年南京大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
文/青薇
来源：知乎
1.“何时杖尔看南雪，我与梅花两白头。”
去年南京大雪时，刚好看到这句，心生欢喜。
2.“浮生只合尊前老，雪满长安道。”
朋友让我想几句关于长安的诗，最先想起的便是它。
3.“醉后不知天在水，满船清梦压星河。”
这该是多么浪漫的一个人，借着一丝酒意，在抒写天真。
4.“人生到处知何似，应是飞鸿踏雪泥。”
我没有走过很远的路，也没有爱过几个人，却早早地生出了这般悲凉的心境。
5.“柴门闻犬吠，风雪夜归人。”
至简的词句，那夜的风雪，那夜归人的心境，尽到眼前来。
6.“荷笠带斜阳，青山独归远。”
也是刘长卿的诗句。
7.“连雨不知春去，一晴方觉夏深。”
每年入夏都会发这样一条动态，特别是午睡醒来，抬眼看见窗外的绿叶与阳光，太有代入感了。
8.“秋风生渭水，落叶满长安。”
曾和一个朋友关于“生”和“吹”在微博争论了很多，后来发现是版本问题，我更爱“秋风生渭水”，多了些磅礴之气。
9.“别后相思空一水，重来回首已三生。”
黄景仁最有名的诗句当属“似此星辰非昨夜”和“百无一用是书生”了，而我偏爱这句，时过境迁，世事两茫茫。
10.“欲买桂花同载酒，终不似、少年游。”
又是时过境迁的沧桑感，年岁渐长，我好像有些懂得了这其中凄凉。
11.“困倚危楼，过尽飞鸿字字愁。”
愁，似乎是文人骚客亘古不变的主题，写愁的名句太多，我只是刚好想到这一句。
12.“直道相思了无益，未妨惆怅是轻狂。”
从前有人问我“玲珑骰子安红豆，入骨相思知不知”，我便回了这句。
13.“占得人间一味愚。”
东坡写这句时，应该是有些置气的意思，他沉浮的一生不过刚刚开始。可细看来，大智如愚，也是一种极高的人生哲学吧。
14.“春水碧于天，画船听雨眠。”
这大约是我心里最有江南味的诗句了。
15.“山中无历日，寒尽不知年。”
忘了尘世种种，忘了年岁几何，这应该就是归隐的最高境界了吧。
16.“山中何事，松花酿酒，春水煎茶。”
如果上一句的隐居生活给人的感觉清冷的，那这一句是不是多了些明朗的色彩呢？
17.“得成比目何辞死，愿作鸳鸯不羡仙。”
私以为，这是最动人的情话。
18.“书中无别意，惟怅久离居。”
我已经很久没见过你了，以及我很想你。
19.“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人。”
年少时读到这句，暗自心疼好久。
20.“人生如逆旅，我亦是行人。”
来自东坡男神，人生不易，且行且珍惜。
21.“起来搔首，梅影横窗瘦。”
说到写梅的名句，我首先想起的是林逋的“疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏”。这句的风格是明快的，梅影横窗瘦却加入词人重重心绪，平添几分萧瑟。
22.“半衾幽梦香初散，满纸春心墨未干。”
忘了在哪看到的，应当是站在女子的视角，如此大胆地袒露相思。
23.“君埋泉下泥销骨，我寄人间雪满头。”
白居易怀念元稹的句子，毕竟是真爱啊……
24.“易求无价宝，难得有心郎。”
鱼玄机这句戳了多少女子的心！
25.“相思一夜梅花发，忽到窗前疑似君。”
这首《有所思》特别长，我只记得这一句了，思念至极，会模糊了一个人的感官。
26.“春未绿，鬓先丝，人间别久不成悲。”
我们分别太久了，以至于我已经忘记了悲伤本身。
27.“相顾无相识，长歌怀采薇。”
初见这句便念念不忘，人生大多数时候都是孤独的吧。
28.“长沟流月去无声，杏花疏影里，吹笛到天明。”
世事一场大梦，追忆似水流年。
29.“欲将心事付瑶筝，知音少，弦断有谁听？”
以前看过一句乐府诗“不惜歌者苦，但伤知音稀。”同样的惆怅，人生最大的寂寞大约就是不知我者谓我何求了吧。
30.“此生合是诗人未，细雨骑驴入剑门。”
潦倒孤寂的身影，做着一个铁马冰河的梦。
31.“渐写到别来，此情深处，红笺为无色。”
一度很喜欢晏几道这个不务正业的官二代，又一个游遍花丛的多情才子。
32.“秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。”
早春去拙政园时正值雨天，留听阁外几枝枯荷七零八落，可不就是留得枯荷听雨声么。
33.“前村深雪里，昨夜一枝开。”
从“数枝开”到“一枝开”，那种欣喜与灵动，跃然纸上。
34.“绮陌敛香尘，雪霁前村。”
天色净朗，雪后初晴。
35.“无物结同心，烟花不堪剪。”
钱塘苏小小，这一抹香魂，引得多少才子心驰神往。
36.“从此音尘各悄然，春山如黛草如烟。”
也是黄景仁的诗句，微博看过一句话“最好的前任要像死了一样”。
37.“我未成名君未嫁，可能俱是不如人。”
这是罗隐与云英重逢之时写下的诗句，天大地大，两个失意之人惺惺相惜。
38.“元知造物心肠别，老却英雄似等闲。”
山河破碎，是陆游终其一生的憾事，弥留之际仍心心念念，“王师北定中原日，家祭勿忘告乃翁”。
39.“梦入江南烟水路，行尽江南，不与离人遇。”
也是小山词，也说离愁别绪。
40.“芒鞋破钵无人识，踏过樱花第几桥？”
每年樱花开都会想起这句，以前翻过苏曼殊的作品，颇多惊艳之句。有时会想，如若相遇，他便是赠我一钵无情泪也不算遗憾。
41.“不堪盈手赠，还寝梦佳期。”
月夜思怀，直入我心。
42.“世间无限丹青手，一片伤心画不成。”
八辈子也写不出来，我首先想到的就是这一句。
43.“夜深知雪重，时闻折竹声。”
雪夜寒深，仿佛身临其境。
文/青薇
来源：知乎
【活在宁夏博物馆里的“牛”】牛年，踏春而来。
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
在这辞旧迎新的春天里，人们都期盼“牛气冲天”，“牛市”连连，日子过得很牛等等。更希望各级干部发扬为民服务孺子牛、创新发展拓荒牛、艰苦奋斗老黄牛的精神，不畏艰险，锐意进取，带领咱老百姓过上更美好的日子。
宁夏各座博物馆和文化遗存中，牛是人类的衣食之源、劳作的帮手、祭祀的牺牲，牛文化寓意着力量、希望、坚韧。
在贺兰山西峰沟的一面向阳的黑石头上，曾有一幅宽34厘米、高48厘米的公牛岩画，通体阴刻。寥寥几条线条勾勒出公牛健壮有力，公牛阳具被刻画得尤为突出，夸张地表现原始先民的生殖崇拜。这头公牛岩画，被印刻在1998年发行的《贺兰山岩画》特种邮票上。
贺兰山存在很多牛形象的岩画。《巨牛图》岩画刻在40多米高的山顶上，高110厘米，宽201厘米，体型大小接近于真正的牛。巨牛的肚子里还刻有几只动物，像是小牛。牛身上的复线象征着牛从小长到大的过程中，体型的变化。而腹中几只小动物，则表示孕育。原始先民盼望牛越长越大，也希望它能生出更多小牛，为先民们提供更多的生活资料。
贺兰山岩画大多表达先民的生殖崇拜，就拿岩画上的牛来说，希望公牛和母牛们具有更大的种群繁殖能力，牛群越大，先民们就能获得更多的食物，从而完成人类自身的生产，达到人多力量大的目的。先民们带着这种创作目的进行岩画刻画时，那是相当的虔诚，相当的卖力，用尽自己所有绘画水平，表现出牛的力量之美。
彭阳县新集乡姚河塬西周遗址考古工作还在进行中，从墓葬坑里已发掘出8件牛头骨，骨头上还有刀剔肉的刮痕，也就是说，这8件牛头骨上的肉是被人吃了。情景还原应是这样的：当时，姚河塬人把牛杀了，把牛头作为牺牲品祭祀神灵或先祖，而牛身上的肉则用作招待这起丧葬白事的来宾。祭祀结束后，再把牛头肉吃了，牛头骨作为殉葬品埋入墓葬坑。
与低贱的牛不同，姚河塬墓葬坑里拉铜车的马匹是完整埋入墓葬坑，马骨上没有剔肉的刀痕，以此显示墓主人的诸侯身份。
《诗经》中的《大戴礼记•曾子天圆第五十八》记载：“诸侯之祭，牲牛，曰太牢”，意思是诸侯一级的祭祀用牛，称之为太牢。最高等级的祭祀是必须用牛的，可见西周管理姚河塬地区的诸侯等级之高。
无独有偶。
2007年彭阳县古城镇王大户村春秋战国墓地考古发现，这里每座墓葬都有二三十件马、牛、羊头骨殉葬，且都出土了青铜兵器和车马铜饰。于是，有人推测，葬在这个墓地的家族是富贵人家。甚至根据出土大量刀、剑、戈、矛等青铜兵器及马具，推测王大户墓地可能是一个游牧民族将军的家族墓地。
但有专家不认同这个推测。
宁夏在原州区彭堡、西吉县新营等地先前发掘的北方系青铜文化遗存也出土了青铜兵器，及大量马、牛、羊殉葬头骨。如果仅以墓葬中出土了青铜剑证明墓主人就是贵族的话，那么以前发掘的众多墓葬主人都是贵族？如果仅以墓葬中出土的兵器证明是墓主人是军人身份的话，那么以前发掘的墓葬主人都是将军？显然，这样的推测是不成立的。
因此，王大户墓地可能是一个很普通的春秋战国时期的游牧民族墓葬群。出土青铜兵器只能印证生活在这一带的游牧民族具有尚武精神，“好带刀剑”已成为他们生活的一部分，即使死去也要带着心爱的兵器入土。
因为游牧民族放牧着大量家畜，家人去世，用二三十件马、牛、羊头骨殉葬也不是件太奢侈的事。再者，游牧民族平时就以马、牛、羊肉为主食，他们有可能把平时宰杀的牲畜头骨积攒下来用于殉葬。还有一种可能是，这些殉葬的牲畜头骨不是一个家庭一次宰杀的，而是亲朋好友各宰几头凑的“份子”。从这个意义说，把牲畜头骨层层叠压在人骨上面不是一种财富的象征，而是为了威慑，或为了迷惑盗墓贼 (发掘的7座墓葬没有一座被盗)。因此，墓主人不一定是富人或贵人，很可能就是寻常百姓。
汉朝时期的墓葬中也有很多牛头骨殉葬，还有牛俑。比如贺兰暖泉汉墓群里的陶牛俑、吴忠同心倒墩子匈奴墓中有牛、马、羊的头骨。
镇墓神俑是古代人们防止魍魉鬼怪对墓主灵魂的侵害，捍卫其祖先及随葬品不受侵扰而安放在墓中的。镇墓神俑包括镇墓兽、武士俑、天王俑等。固原南郊王涝坝村北周宇文猛墓、深沟村北周李贤墓、小马庄唐史道洛墓和南塬唐墓出土的镇墓兽、武士俑、天王俑等较为独特。
宁夏博物馆收藏着几尊出自固原南塬汉唐墓地的天王俑。他们头戴头盔，身穿明光铠，嘴大张，怒目圆睁，眉弓突出，唇上八字胡，唇下有一撮小胡须。右臂折肘握拳，左手叉腰，右腿直立，左腿弓膝，脚踏卧兽。
被天王踩在足下的卧兽是牛。要么四蹄朝天，被天王踩翻在地，使着蛮力想翻身，但“天王”摁着丝毫没饶过它的意思；要么被天王实实地踩在牛头上，被拿捏得死死的，牛目圆睁，牛气冲天，却动弹不得。
这是古代工匠为了突出天王的气概，在天王脚下添置了凶猛的怪兽作为反衬。用夸张的手法，通过高矮强弱的对比，在天王俑身上明确表达出正义必然战胜邪恶的主题。
这牛也可能是“牛鬼蛇神”的牛鬼、牛魔王的形象。
古代文献中最早记录牛耕的是《论语》。《论语•雍也》记载：“子谓，曰：犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？”这段话的意思是孔子对仲弓说，犁地的牛生的小牛是赤色的，毛色好，角也长的漂亮，如果就因为是犁地的牛生的牛，身份有问题，不用它来祭祀，山川都不忍心了。可见，在孔子所处的春秋时期，用牛犁地的现象已经存在了。
《战国策》记载赵国的平阳君赵豹劝诫赵王避免与秦交战时，历数秦人在经济、军事、政治方面的强势。其中经济上的重要一点是“秦以牛田”，即秦人用牛犁地，可见在战国时，牛耕在当时还不是普遍现象，还是一项前卫科技、国之重器。
在彭阳县新集北魏墓中出土了以陶牛车为中心的军事出行仪仗队。陶牛稳健有力，神采自信而矜持，体现了墓主人的军事首领的德高望重。在汉代初年，还是“诸侯贫者或乘牛车”，到了西晋时期石崇就用牛车和王恺斗富。北魏时期，皇帝的御车都要用牛拉。也就是这个时候，以牛车为明器成为社会流行的时尚。这可能与当时士大夫阶层尊崇黄老之道，回归本真自然、关注内心生活、追求闲适慢生活有关。
鎏金铜牛，是宁夏博物馆的镇馆之宝。如真牛一般大小的鎏金铜牛安安静静地卧着，青铜铸造，外表通体鎏金，代表了西夏时期当时最高铸造技术成就。
西夏壁画《牛耕图》。图中一人扬起鞭子，赶着两头牛，“二牛抬杠”在地里耕作，逼真再现了西夏劳动人民的耕作场景。
“二牛抬杠”的牛耕带来的第一个结果是深耕，深耕能比较彻底地消灭杂草和病虫害，改良土壤，还能加大吸收人工施肥、水利灌溉的能力。带来的第二个效果是取代了用人力踩耒耜翻土的劳动，不但直接减轻了人们的劳动量，还能大大提高劳动效率，便于大量开垦荒地，从而提高粮食的总产量，生产更多的粮食，为人口的持续增长提供了粮食保证。
自牛耕开始实行以来数千年的时间里，由于朝代的变更、社会制度的变革，农村的土地政策经历过多次变化，但是以牛耕的方式进行耕作一直持续到现代化的拖拉机出现为止。在使用拖拉机耕地之前，牛耕始终是中国农村的第一生产力。
正是牛耕才诞生了璀璨的农耕文明，也衍生出孺子牛、拓荒牛、老黄牛等中华民族的埋头苦干、勤劳奉献精神。（宁夏日报记者 王玉平）
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