我丢，后续来了，我懒得打码了，群主踢走了一个在上学的管理，又把其他俩管理拉回来了

这么大段文字发了两遍为了让我们看到真的是辛苦了，可以理解宣群管理催付款真的不容易但是我个人觉得没必要这样发脾气吧……
生气就退群这样真的好吗？作为一个群主要有的是责任心吧，如果好好说话真的没有那么多人去退群不说话（之前的吵架聊天记录我找不到了，就不放出来了）其实群主退群真的会让人觉得没有安全感，我们扇子已经付完款了我比较提前付款的扇子是定金每把2元然后补款每把33元，我买了两把，加起来70元，对于我们这样一个还在上初中高中的学生真的不是一个小数目了，我已经是一个准高三了，昨天一个一个加人帮他们催付款，然后今天早上看到的就是这样的，怎么可能会高兴得起来呢（反正我是挺难受的了）希望引以为戒，端正好态度，最好不要把自己身上的戾气通过网络来传播给别人吧！

ps：截图有的是姐妹付款问问题，我就没有截图

#海淀战疫一线# 【农科院崔凤芝：社区门口来站岗 我是一名光荣的志愿者】
在这个特殊时期，才退休没多久的北京农业职业学院教授崔凤芝成了农科院社区的一名社区志愿者。每天为居民测体温、检查出入证，看似简单枯燥的工作，却让她对承诺、对责任有了更多感受，她用朴实无华的文字记录下了这段令她终身难忘的经历：

“崔教授当志愿者啦！”“崔老师当志愿者啦？”在举国抗疫的日子里，我站在社区门口执勤时，最常听到的是这两句话。
连我自己都没想到，有一天我会成为一名志愿者。
疫情来得猝不及防，形势也在春节这个特殊的时期变得令人担忧。社区首次在群里发布消息招募志愿者时我没有报名，因为我的抵抗力实在太差，每年最少两次重感冒，我心想只要把自己照顾好别给国家添乱就是贡献了。
然而，我第一次与志愿者这个名词联系起来是在社区发放出入证的现场。
那天下午三点多，我全副武装地去大门口领证，天特别冷，传达室门外放着三个小桌子，摆着一摞摞用皮筋捆扎着的出入证。社区党总支书记带着一个年轻的工作人员在忙碌着，大风吹得登记表都扬起来了。
领完自家的出入证之后，我问书记：“需要我帮忙吗？”书记立马把我拉到桌子里面，说：“需要！”
我这就算非编制正式上岗了。
顾不得害怕，我马上投入紧张的工作，我摘下手套，开始负责登记楼号门牌号，书记和年轻人负责对号发放出入证。那时我才知道社区防疫的工作量有多大。
所有工作人员从大年三十就取消了休假，没有周末，从早晨上班开始一直到晚上十点才能下班，光是发放出入证一项工作，社区十八栋楼每一户都登记造册，每一个出入证上都要手工写好门牌号，还要分清楚是业主还是租户，以便发放不同证件，那段时间发证工作持续到每天晚上六点，一直到看不见字迹才收工。
社区防疫工作千头万绪，于是社区成立了“党员先锋队”，作为其中一员，我首先主动提出了要去值班站岗。
第一次接到通知是在节后的首场大雪过后。当时我住在四十公里外的小区，下午快五点时接到通知，让我六点值班。我火急火燎地下了楼，拿着墩布等各种工具去铲除车上的积雪，在刺骨的寒风中忙活了二十分钟，还是没能成功。由于积雪下面是冰，我只能打电话告诉书记，“我的车开不了，不能到岗。”
这个及其失败的开头，让我一晚上都不得安宁。第二天一早我就打电话给书记：“再给我安排吧，提前告诉我时间，我一定准时到！”
再次安排值班是第二天下午四点到六点。有了第一次的教训，我早早就到达了现场。我与另外一个志愿者，加上社区工作人员和保安，四个人手里拿着三个测温仪，对每个进门的居民都要测量体温、检查出入证。
真正在岗位上了，我才感觉到自己的责任重大，我告诉自己不能有任何遗漏，要对小区几千名居住者负责。天气寒冷，大家穿的戴的严严实实，相熟的人有时也认不出来，我特别礼貌地一次次说“你好，量一下体温”“你好，请出示出入证”，有时就突然听到：“崔教授，当志愿者啦！”抬头一看，原来是熟人一枚。两个小时的值守时间过去得很快，结束的时候我特意让朋友给我拍了一张照片——志愿者袖标。
只有经历过的人才会体验到，这份工作的意义。
第二次志愿者服务是我印象最深刻的。自打有了一次志愿者经验，我常常和儿子提起志愿者的不易，当时儿子因为疫情原因没有复工，看到我当了志愿者，儿子也主动提出来，他也要当社区志愿者，这就成就了在这场疫情中“护家园，母子齐上阵”一段美好的回忆。也正是那天，我八十多岁的书法老师李老师与我们一起值班，正所谓：师生同台，母子同心。
现在我每周一次值班，工作重心也发生了变化。
小区里有几十户自我居家隔离人员，我的任务是检查进出人员的实名制出入证，严防没有出入证居家隔离人员出小区。
我曾经也与朋友、家人讨论过，接触那么多人，怕不怕？有一次跟儿子聊天讨论承诺这个话题，复旦大学附属华山医院感染科主任张文宏说过一句话“你是党员，你是宣过誓的”。值班的时候我就会想到入党誓言，那不是矫情，是真的！只要身上有了那份责任，就真的不怕。
每天，身边的人也在感动着我。社区书记、主任、工作人员带头，四十多天了，一直保持着高强度的工作，还要坚持在门口值班，他们也有家有业，着实让人心疼，偶尔也会遇到委屈，但是他们没处去说，只能默默地继续做好自己的工作。
他们都非常敬业，有一次，一个居民没带出入证，不能出小区，值班的小姑娘就把快递从门外找出来递给他；还有遇到不戴口罩打着电话就要出门的居民，他们就耐心地把他拦在小区里，劝他打完电话戴好口罩再出门；小区保安们，都是年轻小伙子，一个班次下来十几个小时，疲惫但依旧不放过任何一部车和一个人的检查着。
我们这个小区以知识分子居多，人们的素质大多数是很高的，经常会有人道声谢谢或者给我们加油鼓劲，让人感到很暖心，但也有一些人很不理解我们的工作。但我坚信，我们的工作是有意义的，我们在为保护每一位社区居民的安全努力着，我很骄傲，在这个特殊时期，我成为了一名志愿者，这与我而言注定是一段无法忘却的经历。

文钞净土法要｜至诚恭敬篇

诫敬三宝

印光大师

居士无我，乐受磋磨。但有误会光意之失，故首称师尊，不用印光法师四字。未免于光于己，皆所未安。夫印光一粥饭僧耳。称为法师，已经过分之极。然通途泛称，亦不能不如是。至于不名，且称为师尊，实失正名交友之道。下次切勿用此故套。至于署名之下，古今通用，凡平交皆当如是，非于尊者前方用和南顶礼等也。今礼教陵迟，凡研究佛学者与知识信札，多皆用合十合掌谨启等，而不肯稍屈。夫禹拜昌言。子夏丧明怨天，曾子责之，尚投杖而拜。是同侪有一言启迪于我者，皆以屈礼谢之。今行于歧路，有所不决，拟欲问人尚须合掌。况欲资之以了生死大事，而以行路之仪奉之，是轻法也。轻法则不能实得法益。昔古灵赞禅师大悟后，欲报剃度师恩，多方启迪。其师异之，令其为伊宣说。彼谓当设法座，令其师迎己升座礼拜，然后可说。其师依之，遂于言下大悟。使古灵不如此重法，其师不如此重得法之人。莫道不说，说亦只得文字知见而已。决不能一言之下，明白本心。语云，下人不深，不得其真。夫如来灭度，所存者唯经与像。若以土木金彩等像视作真佛，即能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。若以土木金彩视之，则亦土木金彩而已。又土木金彩，亵之则无过。若以亵土木金彩之佛像，则其过弥天矣。读诵佛经祖语，直当作现前佛祖为我亲宣，不敢稍萌怠忽。能如是者，我说其人必能即生高登九品，彻证一真。否则是游戏法门，其利益不过多知多见，说得了了，一丝不得真实受用，乃道听途说之能事也。古人于三宝分中，皆存实敬。不徒泛泛然口谈已也。今人口尚不肯谈一屈字，况实行乎。昔清世祖章皇帝，拜玉琳通琇禅师为师。尚欲取一法名，琇师谓帝王何须用此。彼不肯，祈取一丑字眼名之。玉琳乃书十余丑字，令其自选。乃取一痴字。其派在行字辈，故名行痴。凡与玉琳之法徒书，其署名则云法弟行痴和南。开国之皇帝尚如此自屈，若以今人推之，当先加以刑，然后问法，方合其式。否则平人失其为平人，皇帝失其为皇帝矣。光于佛学，一无所得。如盲对五色，聋对五声。了不知其如何为声，如何为色。然于主敬存诚之表面，颇愿竭我愚诚，以尽他山石之小益。既属心交，当不以琐屑弃之。

——复无锡尤惜阴居士书
《印光大师全集净土法要》

参考注释：
【禹拜昌言】禹听到善言即拜。典出《书经大禹谟》。昌言：即盛德之言、善言。
【五色】青、赤、白、黑、黄五种颜色。
【五声】指宫、商、角、征、羽五音。

如诚法师译：

居士没有我相，乐于接受切磋琢磨。但是有误会我的意思的过失，你在开头就称“师尊”，不用“印光法师”四个字。未免对于我，对于你自己，都有所不妥。我是一个只会吃饭的僧人罢了。称为“法师”，已经是很过分了。然而现在通常都是这样称呼，也不能不如此。至于不直接称名，而称为“师尊”，实在是有失辨正名份，接交朋友之道。下次千万不要用这些俗套。至于在自己的署名之下，古今通用，凡是平辈之交，都应当如此，不是在尊者前面用“和南”“顶礼”等等。现今礼仪之教逐渐衰败，凡是研究佛学的人与善知识来往的信件，大多都是用“合十”“合掌”“谨启”等等，而不肯稍稍委屈。大禹一听到善言就磕拜。子夏失明而埋怨上天，曾子责备他，他听后尚且丢下拐杖而磕拜。这是同辈有一句话启迪了我，都以屈身礼拜加以答谢啊！

现在行走在歧路之上，有一些不能决定的问题，打算想要寻问路人，尚且须要合掌请问。何况是想要借助它了生死大事，而以走路问人的礼节来对待，这是轻慢佛法啊！轻法就不能实际得到佛法的利益。过去古灵神赞禅师大开悟之后，想要报答剃度师的恩德，多方的开导启发（他的师父）。他的师父惊异，令他为自己宣说。神赞禅师说：应当施设法座，令他的师父迎请自己升座礼拜，然后才可以说法。他的师父依照而行，于是在他的教言之下大悟。假使古灵禅师不如此重法，他的师父不如此尊重得法之人。不要说不说法，就是说法，也只是得到文字知见而已。决定不能够在一句话之下，就明悟本心。俗话说：谦卑礼下他人不够深，就不能得到他的真本领。

如来灭度了，所留存下来的，只有经书与佛像。如果将土木金彩等佛像看作是真的佛，就能灭业障而破烦惑，证三昧而出生死。如果当作土木金彩来看的话，那也只是土木金彩而已。又者土木金彩，亵慢的话没有罪过。如果亵慢土木金彩之做成的佛像，那这个罪过就是弥天大罪了！读诵佛经祖语，应该当作现前佛陀祖师，为我亲自宣说，不敢稍稍萌生怠慢轻忽之心。能够如此的话，我说这个人，必定能够在这一生，高登九品莲，彻证一真法。否则，只是游戏法门，这个利益不过是有许多知识见解，说得明白清楚，一丝毫得不到真实受用，这是道听途说所能之事。

古人对于三宝分中，都存有真实的恭敬。不只是泛泛然口里谈论而已。现在的人，口里尚且不肯说一个委屈的字眼，何况实行呢？过去，清世祖顺治皇帝，拜玉琳通琇禅师为师父。还想要取一个法名，通琇禅师说：帝王何必须要如此。他不肯，祈望取一个丑的字眼来作为法名。玉琳国师就写了十多个丑字，让他自己选。于是就选了一个“痴”字。他的派系在行字辈，所以名为行痴。凡是与玉琳国师的法子徒弟写信，他的署名就为：法弟行痴和南。开国的皇帝尚且如此自我屈尊降纡，如果以现在的人来例推，应当先加以刑具，然后问法，才合他的样式。否则就百姓失其为百姓，皇帝失其为皇帝了。

我对于佛学，一无所得。如同盲人对五色，聋子对五声。一点不知道，什么才是宫商角征羽五种声音，什么才是青赤白黑黄五种颜色。然而对于主敬存诚的表面行为，很愿意竭尽我的愚诚，来尽他山之石的小小利益。既然大家是以心相交，应当不会因为我的细小琐屑而嫌弃。