“佛能空一切相，成万法智，而不能即灭定业；佛能知群有性，穷亿劫事，而不能化导无缘；佛能度无量有情，而不能尽众生界”。佛陀起初也曾为爱国的热忱所动，想为祖国出力帮忙，曾三次坐在路上阻拦琉璃王的大军，不过琉璃王看到佛陀，虽然每次都撤回军队，但报仇和侵略的恨心绐终没有息灭，佛陀知道因果业报的道理，应该要把它完结，因此尽了爱国的心后，就只有由他去。后因琉璃王用百万大军围困迦毘罗卫城，目犍连进入城内，在释迦族中找了五百位优秀的人，他升空用钵把他们摄装起来，再由空中飞出。出城后，当目犍连打开手中捧着的钵，想放出五百位的释迦族，一看之下，目犍连大惊起来，原来钵中藏着的五百人都化为血水了！可见在世间上各种力量之中，最大的力量并不是神通，而是行为的力量，也就是业的力量。因此，自己所造的业，一定要自己去受报，能够清楚的认识因果业报，就要好好把握业力而谋求自己的幸福。 https://t.cn/z8AJi3K

楞严经名相概念
无上菩提 真发明
#心即是佛，佛即是心##我的佛系生活#
「无上菩提」就是指「一心三藏」，不可以把它说为最高级、是第一个菩提，不是的。「无上菩提」，无上无下，无前无后，无左无右，无内无外，无空无有，无是无不是；心外无法，法外无心；一切的万法不可漏其一，皆是当人当下一念。好好想一想，一即是无量，无量即是一。别教呢，一也是我，多也是我，仍然有次第性。这个「无上菩提」首先就是讲在见道位证菩提果，乃至证到一部分涅槃果，听经闻法就可以达到；而成圆满佛还要修证，证究竟的涅槃果。

     真发明性：「发」就是成就，「明」就是明心见性、见真。刚才讲，小乘见到人我空，通教别教的菩萨见到了人我空和法我空，圆教的菩萨不仅见到了人我空、法我空，还见到了真空妙有，这叫「真发明性」；在《楞严经》把它叫成「真真如性」。通教、别教见到「真如」，圆教是见到「真真如」，要明显地分别开来。「真真如」就是「真真真」，因为「真」就是「如」；或者讲「如如如」，是一个意思。#盖宝霞##佛法看世间#

楞严经名相概念
性净明体
#心即是佛，佛即是心#
    「性净明体」就是讲「阿弥陀佛」——「性净」就是「阿」，「明体」就是「弥陀」。这是采用分别法来讲，「性」是无形无相，「净」是清一色，无所不包。虽然无形无相，但一切万法性具功德皆本来具足。「性净」就是「离一切相」，就是禅宗讲的「真佛无相」，真法没有语言、文字、思维；「明体」就是「即一切法」，就是「不空如来藏」。

        看好：拳头就是「性净」，锤子、剪子、木排、兔子耳朵就是「明体」，性净和明体是不是一个东西？是不是一个拿手好戏？做梦的时候，做梦的那个人就是「性净」，梦中的一切的境界就是「明体」。梦人和梦境当下是不是一个东西？真理啊，至简至易！#盖宝霞##佛教#