八字婚姻：自女人命带食伤真的是不利婚恋，这辈子就要自己孤老吗
读者：
卜老师你好，我是一个出生在农村的女人，从小就一直有着想脱离农村到外边见见世面的想法，我高中毕业之后也没打算在接着上大学，自己一个人去了几十里外的县城打工，干的都是一些零散的活，也没有个稳定，工作时有时无的。
我在28岁那年身体出现了毛病，到医院检查治疗有花光了我的积蓄，当时我有机会结婚来的，但是人家一听我一身毛病给吓跑了，自己一个人兜兜转转，直到我40岁的时候身体才有了好转，但是好景不长，前几年我身体又不行了，住院打针吃药，直到现在我依然还得吃药，我很迷茫，这种生活大半辈子都过去了，多半时间都是吃药中度过，这是啥命啊！
我不想一辈子就这样过下去，我这些年为了买药打针，几乎没有怎么落下一点余钱，我的婚姻感情更是没有在遇到过，难道说我这一辈子就这一样浑浑噩噩的过完了吗？一辈子没有婚姻，到老了还是孤家寡人一个？我还有没有财运？有没有机会多挣两个钱让自己过得好一点？半生凄凉，希望老师能给我指引前方！
【卜广鉴命理分析】
坤造：癸丑、丁巳、乙巳、丙戌；
大运：戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑，目前在大运辛酉上。
八字日主乙木生在巳火月失令，坐下巳火，月干时干也都是丙丁火，日主身弱极，按从论，喜木火土，忌金水。
你的八字首先日坐伤官，在婚姻感情上不顺这是必然的，而且你的命局上食伤成势多旺无制，注定了一生都婚姻感情坎坷不顺。
你出生的这一天可以说只要是给你是同一天出生的人他的婚姻都难逃不顺，但是也有例外的，毕竟时辰不一样，家庭环境不一样，有的人家里有钱，有的人家里没钱，所以命运轨迹也不一样，只能说同在这一天出生人他的婚姻三都会有不顺的。
在一个你身弱食伤旺，容易多愁善感心直口快，为人处世不懂圆滑世故，说白了就是情商低，智商也堪忧，说话容易无形之中伤到人，可能你自己感觉不到什么， 但是在别人听来就是不太好听不好受。
你有疾病在身，你的八字火太旺，造成了木焚土燥金水枯伤的情况，五行之力过于偏枯，容易患有肝胆脾胃、肾脏乳腺还要有妇科方面的疾病，这些严重的影响的了你的正常生活。
你在29岁到39岁的时候走庚申大运，干支忌神金旺克身，所以身体疾病严重困扰了你的正常生活，而且这步运上有庚金正官星，大运和日柱天和地和，说明你也是有缘分的，有过恋情的迹象。
现运为39岁到49岁的辛酉运上，干支忌神七杀克身，巳酉丑三合，火土喜用神都被合了这是非常不好的情况，这步大运上必然还会受到疾病的困扰，婚恋上虽然合动了婚姻宫，会有不少的缘分出现，但却很少能到良缘，坎坷波折倒是不少，所以婚姻上还会有烦恼。
今年20庚子，子丑合，生肖牛合太岁，庚金正官夫透干，有机会遇到不错的缘分；21年辛丑，地支三合，合动了婚姻宫有机会结婚。不过这一年还是要注意身体健康为主。
21年开始转入49岁到59岁的壬戌大运了，这步运中壬水为忌虚透无根，地支戊土为喜，是个好运，财运上会有不错的发展，生活层次有机会得到提升。
到59岁之后为癸亥运，是忌神运，水旺破格，且巳亥有冲，动荡婚姻，年龄上虽然已经60多了但是依然会有不顺。所以最好就是你在上一步好运上尽可能的做挣点钱给自己养老。
【命理建议】
你的八字食伤很旺，在性格上我说句不好听的话，就是：心高命不随，自己没有那个命却偏偏想要求得。你的八字组合不好，较差，一生所走的运势又不好，说到现在不光是一事无成还有一身的毛病，所以我的建议是你择偶的时候就适当的降低你的需求得了，既想找个对你好的还想他能力不错的，有这样的男人早被别的女人抢走了那还轮得到你，你没有那个命，安心找个过得去的男人安生过一辈子才是正道。
你现在这个年龄在找，十有八九都是离婚的男人没结过婚的夜景很少了，但也不是没有，我过去就遇到过，你也不要有什么心理负担，能在这个年纪上遇到的都是有利一定的婚姻经历的，都知道了婚姻是怎么回事该怎么经营，算是比较稳重了，现实中如果没有合适的不妨到网上去找找，现在不是有很多相亲类的网站，还有手机上也有不少的社交交友类的软件吗，你都可以去试试，世界那么大总有适合你的。
命由天定，运由人为，如果你早点知道自己的命理情况是不是又是另一番情况了呢？我是职业命理师卜广鉴！更多内容可移步公众号“梦缘易八字实断”
图片来源于网络！（本文案例已征得缘主同意发布）
读者：
卜老师你好，我是一个出生在农村的女人，从小就一直有着想脱离农村到外边见见世面的想法，我高中毕业之后也没打算在接着上大学，自己一个人去了几十里外的县城打工，干的都是一些零散的活，也没有个稳定，工作时有时无的。
我在28岁那年身体出现了毛病，到医院检查治疗有花光了我的积蓄，当时我有机会结婚来的，但是人家一听我一身毛病给吓跑了，自己一个人兜兜转转，直到我40岁的时候身体才有了好转，但是好景不长，前几年我身体又不行了，住院打针吃药，直到现在我依然还得吃药，我很迷茫，这种生活大半辈子都过去了，多半时间都是吃药中度过，这是啥命啊！
我不想一辈子就这样过下去，我这些年为了买药打针，几乎没有怎么落下一点余钱，我的婚姻感情更是没有在遇到过，难道说我这一辈子就这一样浑浑噩噩的过完了吗？一辈子没有婚姻，到老了还是孤家寡人一个？我还有没有财运？有没有机会多挣两个钱让自己过得好一点？半生凄凉，希望老师能给我指引前方！
【卜广鉴命理分析】
坤造：癸丑、丁巳、乙巳、丙戌；
大运：戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥、甲子、乙丑，目前在大运辛酉上。
八字日主乙木生在巳火月失令，坐下巳火，月干时干也都是丙丁火，日主身弱极，按从论，喜木火土，忌金水。
你的八字首先日坐伤官，在婚姻感情上不顺这是必然的，而且你的命局上食伤成势多旺无制，注定了一生都婚姻感情坎坷不顺。
你出生的这一天可以说只要是给你是同一天出生的人他的婚姻都难逃不顺，但是也有例外的，毕竟时辰不一样，家庭环境不一样，有的人家里有钱，有的人家里没钱，所以命运轨迹也不一样，只能说同在这一天出生人他的婚姻三都会有不顺的。
在一个你身弱食伤旺，容易多愁善感心直口快，为人处世不懂圆滑世故，说白了就是情商低，智商也堪忧，说话容易无形之中伤到人，可能你自己感觉不到什么， 但是在别人听来就是不太好听不好受。
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现运为39岁到49岁的辛酉运上，干支忌神七杀克身，巳酉丑三合，火土喜用神都被合了这是非常不好的情况，这步大运上必然还会受到疾病的困扰，婚恋上虽然合动了婚姻宫，会有不少的缘分出现，但却很少能到良缘，坎坷波折倒是不少，所以婚姻上还会有烦恼。
今年20庚子，子丑合，生肖牛合太岁，庚金正官夫透干，有机会遇到不错的缘分；21年辛丑，地支三合，合动了婚姻宫有机会结婚。不过这一年还是要注意身体健康为主。
21年开始转入49岁到59岁的壬戌大运了，这步运中壬水为忌虚透无根，地支戊土为喜，是个好运，财运上会有不错的发展，生活层次有机会得到提升。
到59岁之后为癸亥运，是忌神运，水旺破格，且巳亥有冲，动荡婚姻，年龄上虽然已经60多了但是依然会有不顺。所以最好就是你在上一步好运上尽可能的做挣点钱给自己养老。
【命理建议】
你的八字食伤很旺，在性格上我说句不好听的话，就是：心高命不随，自己没有那个命却偏偏想要求得。你的八字组合不好，较差，一生所走的运势又不好，说到现在不光是一事无成还有一身的毛病，所以我的建议是你择偶的时候就适当的降低你的需求得了，既想找个对你好的还想他能力不错的，有这样的男人早被别的女人抢走了那还轮得到你，你没有那个命，安心找个过得去的男人安生过一辈子才是正道。
你现在这个年龄在找，十有八九都是离婚的男人没结过婚的夜景很少了，但也不是没有，我过去就遇到过，你也不要有什么心理负担，能在这个年纪上遇到的都是有利一定的婚姻经历的，都知道了婚姻是怎么回事该怎么经营，算是比较稳重了，现实中如果没有合适的不妨到网上去找找，现在不是有很多相亲类的网站，还有手机上也有不少的社交交友类的软件吗，你都可以去试试，世界那么大总有适合你的。
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花钱买都不到养的生时表辰。
一日十二时个辰，一时个辰流经一经个脉，首相尾接，如无环端，掌了握自己的体身，也就握掌了寿长健康秘的诀！
时子：23：00——1：00 胆经: 熟睡！胆要需新陈代谢，人子在时入 眠，胆方能成完代谢。这个候时心功脏能最弱，如有果心脏人病备好心救丸。
丑时：1：00——3：0肝经 :深睡眠！此中时肝复修的最时佳间，废弃血的液需淘要汰，鲜新血需液要产生，在丑完时成。时此必须入进深睡态状，让肝得脏到充足量能。如不入睡，肝还输在出能量支人持的思维行和动，就法无完成陈新代谢。易肝患病。
寅时：3：00——5：00 对应络经：肺经 :大地阳阴从此刻化转，由阴阳转。人体此时进也入阳盛衰阴之时。刻此肺最经旺。肝把脏血提液供给肺，通肺过送往身全。些人刻体要需大量吸呼氧气。肺病 喘哮病人寅在时服比药白天规常服药果效好。
卯时：5：00——7：00 大肠经 :排便！便前杯一温水。刻此大肠旺经盛，吸食收物水中分营与养，排渣出滓的程过。
辰时：7：00——9：00 胃经 :勿忘吃早餐！此不时断泌分胃酸，果如饿久了， 会就有胃疡溃、胃炎、二十指肠炎、胆囊等炎危险！
巳时：9：00——11：00 ：脾经 :喝水！（时此多喝水）脾是化消、吸收、 泄排的总调度。是脾后天之本。补脾:米薏 红豆 山药粥。一整天2000ml升毫水约5矿瓶泉水，持要续喝千别万别喝任的何饮料。
午时：11：00——13：00 心经 :小憩会一儿。心脏推血动液运行，养神，养气，养筋。午能睡片刻，对于养大心有好处，可使下午至乃晚上精充力沛。※午不睡能超过 30分左右，会夺觉，易容引晚起上失眠。
时未：13：00——15：00 小肠经 :小肠在经未时人对一的天营养进行整调。如小肠有热，人体会就打咯气排。故午餐下午1：00之前 吃，营物养质都收吸进入体人。
申时：15：00——17：00 膀胱经 :排尿！胱膀把水排液出体外。若胱膀有热致可膀胱咳，即而咳遗尿。胱膀最活适跃合多水喝。要这时个候定一不要尿憋，会得“潴尿留”。
酉时：17：00——19：00 肾经 :肾为脏生殖精之和五脏腑六 之精。为肾先天根之。”经过时申的人本 火泻排毒，在肾酉时进贮入藏精的华时辰。是这一个人男的刻时。对于肾能功有问题人的而个这时候摩按肾经效果为最明显。
时戌：19:00——21：00 心包经 :心经包。此刻造创安然眠入的件条。平心和态。
亥时：21：00——23：00 焦三经 :睡了觉！此时人是体大最的三腑焦经运行，主持诸气、疏通水道。亥三时焦通脉百。可休生养息。
所以，们我要根自据己的体身状选况择合适己自的养生时间。
一日十二时个辰，一时个辰流经一经个脉，首相尾接，如无环端，掌了握自己的体身，也就握掌了寿长健康秘的诀！
时子：23：00——1：00 胆经: 熟睡！胆要需新陈代谢，人子在时入 眠，胆方能成完代谢。这个候时心功脏能最弱，如有果心脏人病备好心救丸。
丑时：1：00——3：0肝经 :深睡眠！此中时肝复修的最时佳间，废弃血的液需淘要汰，鲜新血需液要产生，在丑完时成。时此必须入进深睡态状，让肝得脏到充足量能。如不入睡，肝还输在出能量支人持的思维行和动，就法无完成陈新代谢。易肝患病。
寅时：3：00——5：00 对应络经：肺经 :大地阳阴从此刻化转，由阴阳转。人体此时进也入阳盛衰阴之时。刻此肺最经旺。肝把脏血提液供给肺，通肺过送往身全。些人刻体要需大量吸呼氧气。肺病 喘哮病人寅在时服比药白天规常服药果效好。
卯时：5：00——7：00 大肠经 :排便！便前杯一温水。刻此大肠旺经盛，吸食收物水中分营与养，排渣出滓的程过。
辰时：7：00——9：00 胃经 :勿忘吃早餐！此不时断泌分胃酸，果如饿久了， 会就有胃疡溃、胃炎、二十指肠炎、胆囊等炎危险！
巳时：9：00——11：00 ：脾经 :喝水！（时此多喝水）脾是化消、吸收、 泄排的总调度。是脾后天之本。补脾:米薏 红豆 山药粥。一整天2000ml升毫水约5矿瓶泉水，持要续喝千别万别喝任的何饮料。
午时：11：00——13：00 心经 :小憩会一儿。心脏推血动液运行，养神，养气，养筋。午能睡片刻，对于养大心有好处，可使下午至乃晚上精充力沛。※午不睡能超过 30分左右，会夺觉，易容引晚起上失眠。
时未：13：00——15：00 小肠经 :小肠在经未时人对一的天营养进行整调。如小肠有热，人体会就打咯气排。故午餐下午1：00之前 吃，营物养质都收吸进入体人。
申时：15：00——17：00 膀胱经 :排尿！胱膀把水排液出体外。若胱膀有热致可膀胱咳，即而咳遗尿。胱膀最活适跃合多水喝。要这时个候定一不要尿憋，会得“潴尿留”。
酉时：17：00——19：00 肾经 :肾为脏生殖精之和五脏腑六 之精。为肾先天根之。”经过时申的人本 火泻排毒，在肾酉时进贮入藏精的华时辰。是这一个人男的刻时。对于肾能功有问题人的而个这时候摩按肾经效果为最明显。
时戌：19:00——21：00 心包经 :心经包。此刻造创安然眠入的件条。平心和态。
亥时：21：00——23：00 焦三经 :睡了觉！此时人是体大最的三腑焦经运行，主持诸气、疏通水道。亥三时焦通脉百。可休生养息。
所以，们我要根自据己的体身状选况择合适己自的养生时间。
26.《心经讲记》 白天黑夜都是假的！
再往后是凡夫的「不觉」。这个不觉就是不懂得修行的人，连鬼啊，神啊，来世啊，压根都不相信的人，这叫「不觉」。虽然是不觉，他叫不叫觉啊？他为名闻利养而奋斗，也叫觉呀！
在某种意义上，我们度那些不觉的人，要比度邪觉的人容易得多。前者呢，是一张白纸，只问他来不来，来就能成就。三天之前，我发信息给朱文娟居士，她现在培训佛学启蒙课，我说：「我感谢你。」因为她曾经告诉我：「师父啊，即使不信佛法的人，听了这个法也能当下信佛，当下成就。」我说：「由于你提醒了我，你这个建议现在已经大成就，印证了你不可思议的智慧。」确实感恩她，不是她的话我还不敢这样讲。
你们看我后来几场讲《过五关度六将证菩提》之前，特别强调：把那些从来不信佛法的人，到最后圆满的时候请来，叫他当下成佛，自己印证自己成佛。在江阴，平时听课大概二百人，到最后增到五百多人；在扬州平时听经是一百五左右，到最后一天增到四百五十人；是平时的三倍以上。两个小时课下来，四五百人除了几个没把握，到最后全部认为自己就成就了。为什么？真理不可战胜。
所以我这次讲《过五关度六将证菩提》，应该感恩这些佛菩萨，是他们逼着我走投无路，我本来一部《佛说阿弥陀经》也要讲一个礼拜，《心经》也要讲一个礼拜，是不是啊？结果逼着我用两个小时的时间概括《法华经》《楞严经》的精华。
如果从成就人的角度来讲，这两个多小时的《过五关度六将证菩提》，已经足矣。这次在扬州又讲了一遍《如是我闻真实义》，也是两个多小时，一百九十四个人好像最后只有七八个人还没有明白，其他人当下成就。这是非常适合于末法时代众生的教学次第。
希望各位把这个《过五关度六将证菩提》《如是我闻真实义》，看得滚瓜烂熟，然后发心讲给别人听；但是讲的时候不需要咬文嚼字，要变成自性流露，用你自己的语言讲出来就行。每个人都能讲啊！可以变成家喻户晓，变成家庭教育的第一经典。随便拿出一个茶杯盖，拿出一个苹果：「知道吗？这是什么东西？这就是阿弥陀佛啊！」你就能叫人当下开智慧。
这个《过五关度六将证菩提》看一百遍、一千遍、一万遍都值得，都不冤枉，直到你刻骨铭心，深信不疑；一关一关地变成你自己的语言讲出来。你生生世世的果报不可思议！
在讲的过程中你当下把这个心调整得非常慈悲，非常平等，非常柔顺，非常光明；而且你变也变，不变也变，你没有办法不变，不是我劝你变，是你潜移默化地变。真理就是这个东西，不需要别人去婆婆妈妈怎么劝，怎么劝；只要搞明白了，他自己就会行动起来。
你如果带着轻慢心，带着逆反心理的话，我劝你不要看，否则会增加你的罪过。当然我这也是激将法呀，明白吗？即使增加了罪过，你也能因此而解脱，与正法结恶缘也得解脱，但受苦是免不了的。
这是讲「不觉」，当然不觉也是一种邪觉。讲不觉，是用分别法说，这种人对修正法、修邪法的人统统不认，他在搞名闻利养，是不是也是一种修行啊？这种叫修恶行，修轮回行。
那不觉之外也涉及到「无觉」，无觉就是我们讲的无情众生，方便说为无觉，那它到底有没有觉啊？有觉。这个世界上没有一样东西是死东西，都有灵知性，仅仅他这种觉悟的层次、这种思维的能力比有情相对而言要弱，弱得多。有情无情、有觉无觉都是我们当人当下一个念而已。
无觉要了生脱死，他首先要转变为有情。大家可以把《过五关度六将证菩提》第六关「无情亦情」多看几遍。要懂得我们面对的山河大地、树木华草、乃至臭狗屎、臭垃圾，这些东西是什么东西。要调整这个心态可不容易啊！而且我们所认为的垃圾，对天人鬼畜它是垃圾吗？对于那些垃圾堆的小爬虫而言，这就是它的极乐世界。
是非好坏、美丑、酸甜苦辣都是我们的妄想心在执着，包括我们喝的这个水都是假的——我们喝的水，在天人看是块石头，鬼看到是火啊；连白天黑夜都是假的，都是我们的妄想所造成；包括我们这个肉团，真是这回事吗？用不同的心，可以使它当下成为一滩水，或者是一团火，或者是一股风，或者是一片虚空，或者变成一棵树，或者变成一只鸟。只问你会不会用心。明白这个心法很重要啊！
今天早上还有一位菩萨发信息给我说，因为女儿住院，没能更好地救护她，落下心病，问我怎么办。这个法用《心经》很好解释啊！生死是假的，哪有什么女儿，哪有什么你啊？三岁的小孩子死了，八岁的小孩子死了，未必就是一件坏事，他与你只有三年、八年的缘分，她因此也可能升天作佛菩萨，也可能下三恶道。你不了解这个情况，为什么一定要去伤心啊？一切都是无常，你把握住当下即是。你如果仍然活在这种情执里，你自己要受报应，谁也救不了你的命。真正明白了一切万法都是我一个念所变现的，有什么好执着啊？这里哪一个不是你的女儿啊？哪一个泥巴瓦块不是你的女儿啊？女儿就是一股风，就是一滩水，就是个虚空，她无处不在。你真正疼你的女儿，就好好修行，把功德回向给她。是不是很简单啊？
有些人总是在想自己的家里长短，要把这些人度出来。这未必不是好心，可是你总是这样执着，到猴年马月，万一他们度不出来，你耽误了他们，也耽误了你自己的道行；你到时候眼泪都哭不出来，要适可而止啊。佛当年并没有讲非要把他的六亲眷属全部度出来再出家，再来成佛，而且毅然放下。
一家人当中有一个人首先冲出六道轮回这个包围圈，他就有可能回过头来照顾这一世的亲人，乃至生生世世的亲人的生生世世。要作这样的观照啊！不能陷在世间的情执里，你有父母儿女，别人就没有父母儿女呀？你顾得了今世，他来世怎么办？更何况你还有生生世世的父母儿女的生生世世，把这个心量打开，你就已经解脱了一半。
心量扩大就是一种力量，就是一种光明；包括这些无情的泥巴瓦块，哪个没有做过我们的父母儿女啊？都做过啊。从无始以来，我们有无量的生生世世。无量就是无量，你不要打什么妄想。你就是把这个数字写的天大，写得尽虚空遍法界，只要你一停止，它马上就是小小数字。你一停止它就是有量，因为我们的生命就是无量，有无量的生命就有无量的父母儿女、至亲骨肉。在这一点上，我们要生惭愧心啊！而且为此生烦恼，还要搞出病来，你是没有智慧，不会权衡利弊，修行人不就是要开智慧吗？
无觉无觉，有没有哪个无觉不是我自己？有没有哪一个无觉没有做过我们的父母儿女？面对尽虚空遍法界这一大堆的父母儿女，你却执着微尘大的父母儿女，你说你有没有智慧？而且你越执着他，你还越对不起他；你现在把他放下，自己成就了，你还对得起他。说个不好听的话，即使他在无间地狱里，得道之人到地狱里给他传一下法，他也许一念心明白了还可能解脱；即使不能解脱，你跟那些小鬼拍拍肩：「哦，这个人出来，让他坐坐办公室」，是不是？我们一定要懂得怎样帮助今生今世的亲人，不要在那里浪费时间。佛给我们做出了榜样。有智慧的人，度化家人并不难。这就看你有多大的发心，看你日常生活中怎样表法。
好，这个「阿耨多罗三藐三菩提」，作如是的解释，它不同于古往今来的说法，区别在于除了正常意义，后面加了邪觉、不觉和无觉这三类，因而再圆满为一个心。
【故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。】
这是对以上心地法门的总结，解释为：我们应该明白呀，这个如来藏心地法门，这个「般若波罗蜜多」啊；是大神咒，是大明咒：是摩诃神咒，是摩诃明咒。
这里的「大」字，由摩诃翻译而来。前面从时间、空间、万法、万相这四种不同的角度来解释这个大。简而言之，这个「大」就是我们的本来面目，这就是宇宙人生的真理，这就是「一心三藏」。
大神咒的「神」，就是表我们的智慧妙用、报身功德，「大」就是我们的法身、本来面目；「大」和「神」变现为咒，咒有音声震动、有文字语言，这就叫化身功德。
那么，这个经明明不是咒啊，为什么把它说为咒呢？因为咒是无量义，是秘密义，是尊重义。也就是说明白了《心经》的法理法义，你就把握了一切的万法。
明白了「一心三藏」，明白了万法皆由一念之所变现，就等同于你把握了宇宙人生的全体。对这个「咒」啊，应作如是的观照。因此呢，以「咒」的无量义来比喻我们真心本来面目的神通法力不可思议。
那么我们讲诸佛菩萨那个神通法力是我们的本来面目，那外道鬼神那种神通法力是不是我们的真心本来面目啊？是不是我们的智慧妙用啊？都是啊。问题是你在明心见性之前，执著于那一点点鬼神道的妙用，你不能解脱。在这个意义上，我们呵斥你这是外道，你不能成就，害了自己。
是大明咒：前面的「大」，仍然是指我们的真心本体；后面的「咒」，仍然是指我们的化身功德；这个「明」，仍然是指我们的报身智慧妙用。但是这个「明」，跟「神」又有区别。「神」为因，「明」为果；「神」为能，「明」为所。比如我刚才喝水在没有发生之前，我能喝水的这个能在不在呀？虽然在，它有没有现出相来呀？（没有），这叫「神」。当喝过以后，我们清清楚楚明明白白看到我们的能现出来了，是不是呀？这就叫「明」，这个「明」当下是不是那个「神」啊？这叫智慧妙用。
是无上咒：无上二字是表述前面大神、大明它的特征。怎么「无上」呢？心外无法，法外无心。没有上，没有下，没有前后、左右、中间、内外；也没有黑、白、空、有；没有一切的分别；没有一法不是我，是包罗万相。所以这个「无上」呢，你不能把它解释为是世界冠军、是第一、它最高。
有人讲连等觉菩萨都是「有上」，只有佛才能讲无上——这是百分之百的依文解字。世间人常常批评小孩子没上没下的，小孩子没上没下叫天真，这叫歪打正着。我们就是没上没下，没我没你没他，都是一个念。「无上」二字就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」——「无」就是「阿」；「上」，就是「弥陀」。是阿弥陀咒。「无」就是「如」，「上」就是「是」。是如是咒，是如来咒，行不行啊？我们要懂得把相关的概念都融会贯通，举一反三。
是无等等咒：有些解释说：这个咒啊，不要说比它高的，跟它平等的都没有啊，仍然把它说成世界第一——那么圆顿大法来讲，是进一步重复不二法门。如果有一个等，是不是就是二呀？那么对「有等等」说「无等等」，明白吗？是对有说非有；对空说非空。注意，本来就没有两个东西等在这里，你说无等等，是不是说胡话呀？本来是一个东西，你怎么讲「无等等」呀？一定是有两个东西现前，他讲「无等等」，明白吗？所以对「有等等」说「无等等」，这叫不二法门，当下即是一，当下即是二。当下是一，当下即是无量，无量即是一，一即是无量。
这里连用四个咒加强说明，我们一念具足无量智慧德能。同时要体会出咒是密，经是显，显密是不是一呀？那咒跟经是不是「一」呀？你明白了经文的法理法义，就是懂得了咒。你有没有必要去对咒再进行其它的解释呀？
对大悲咒、楞严咒进行翻译，还把它解释——诸佛菩萨从来没有这个规矩。没有翻译咒文，更不要说解释咒文。咒是无量义，你怎么解释得清楚啊？咒是秘密义。你就是懂得了，你都没有权力来公开；而且咒文并不是梵文，它是一种特殊的文体。
能除一切苦，真实不虚：仍然是在重复《心经》开头的「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。这里是「得阿耨多罗三藐三菩提」，开了智慧了；然后「能除一切苦，真实不虚」。是不是相对应啊？
「得阿耨多罗三藐三菩提」，这是当下一念的问题，你明白了就得了，这就是「华开」；「能除一切苦，真实不虚」，这就是「莲现」——跟前面的「照见五蕴皆空」就是「华开」，「度一切苦厄」就是「莲现」，如出一辙啊。
用《阿弥陀经》来讲，「照见五蕴皆空」就是「即已食时」，「度一切苦厄」就是「还到本国」。用《楞严经》怎么讲的？「照见五蕴皆空」就是「随众生心」，「度一切苦厄」就是「应所知量」；就是因果不二的问题。
再往后是凡夫的「不觉」。这个不觉就是不懂得修行的人，连鬼啊，神啊，来世啊，压根都不相信的人，这叫「不觉」。虽然是不觉，他叫不叫觉啊？他为名闻利养而奋斗，也叫觉呀！
在某种意义上，我们度那些不觉的人，要比度邪觉的人容易得多。前者呢，是一张白纸，只问他来不来，来就能成就。三天之前，我发信息给朱文娟居士，她现在培训佛学启蒙课，我说：「我感谢你。」因为她曾经告诉我：「师父啊，即使不信佛法的人，听了这个法也能当下信佛，当下成就。」我说：「由于你提醒了我，你这个建议现在已经大成就，印证了你不可思议的智慧。」确实感恩她，不是她的话我还不敢这样讲。
你们看我后来几场讲《过五关度六将证菩提》之前，特别强调：把那些从来不信佛法的人，到最后圆满的时候请来，叫他当下成佛，自己印证自己成佛。在江阴，平时听课大概二百人，到最后增到五百多人；在扬州平时听经是一百五左右，到最后一天增到四百五十人；是平时的三倍以上。两个小时课下来，四五百人除了几个没把握，到最后全部认为自己就成就了。为什么？真理不可战胜。
所以我这次讲《过五关度六将证菩提》，应该感恩这些佛菩萨，是他们逼着我走投无路，我本来一部《佛说阿弥陀经》也要讲一个礼拜，《心经》也要讲一个礼拜，是不是啊？结果逼着我用两个小时的时间概括《法华经》《楞严经》的精华。
如果从成就人的角度来讲，这两个多小时的《过五关度六将证菩提》，已经足矣。这次在扬州又讲了一遍《如是我闻真实义》，也是两个多小时，一百九十四个人好像最后只有七八个人还没有明白，其他人当下成就。这是非常适合于末法时代众生的教学次第。
希望各位把这个《过五关度六将证菩提》《如是我闻真实义》，看得滚瓜烂熟，然后发心讲给别人听；但是讲的时候不需要咬文嚼字，要变成自性流露，用你自己的语言讲出来就行。每个人都能讲啊！可以变成家喻户晓，变成家庭教育的第一经典。随便拿出一个茶杯盖，拿出一个苹果：「知道吗？这是什么东西？这就是阿弥陀佛啊！」你就能叫人当下开智慧。
这个《过五关度六将证菩提》看一百遍、一千遍、一万遍都值得，都不冤枉，直到你刻骨铭心，深信不疑；一关一关地变成你自己的语言讲出来。你生生世世的果报不可思议！
在讲的过程中你当下把这个心调整得非常慈悲，非常平等，非常柔顺，非常光明；而且你变也变，不变也变，你没有办法不变，不是我劝你变，是你潜移默化地变。真理就是这个东西，不需要别人去婆婆妈妈怎么劝，怎么劝；只要搞明白了，他自己就会行动起来。
你如果带着轻慢心，带着逆反心理的话，我劝你不要看，否则会增加你的罪过。当然我这也是激将法呀，明白吗？即使增加了罪过，你也能因此而解脱，与正法结恶缘也得解脱，但受苦是免不了的。
这是讲「不觉」，当然不觉也是一种邪觉。讲不觉，是用分别法说，这种人对修正法、修邪法的人统统不认，他在搞名闻利养，是不是也是一种修行啊？这种叫修恶行，修轮回行。
那不觉之外也涉及到「无觉」，无觉就是我们讲的无情众生，方便说为无觉，那它到底有没有觉啊？有觉。这个世界上没有一样东西是死东西，都有灵知性，仅仅他这种觉悟的层次、这种思维的能力比有情相对而言要弱，弱得多。有情无情、有觉无觉都是我们当人当下一个念而已。
无觉要了生脱死，他首先要转变为有情。大家可以把《过五关度六将证菩提》第六关「无情亦情」多看几遍。要懂得我们面对的山河大地、树木华草、乃至臭狗屎、臭垃圾，这些东西是什么东西。要调整这个心态可不容易啊！而且我们所认为的垃圾，对天人鬼畜它是垃圾吗？对于那些垃圾堆的小爬虫而言，这就是它的极乐世界。
是非好坏、美丑、酸甜苦辣都是我们的妄想心在执着，包括我们喝的这个水都是假的——我们喝的水，在天人看是块石头，鬼看到是火啊；连白天黑夜都是假的，都是我们的妄想所造成；包括我们这个肉团，真是这回事吗？用不同的心，可以使它当下成为一滩水，或者是一团火，或者是一股风，或者是一片虚空，或者变成一棵树，或者变成一只鸟。只问你会不会用心。明白这个心法很重要啊！
今天早上还有一位菩萨发信息给我说，因为女儿住院，没能更好地救护她，落下心病，问我怎么办。这个法用《心经》很好解释啊！生死是假的，哪有什么女儿，哪有什么你啊？三岁的小孩子死了，八岁的小孩子死了，未必就是一件坏事，他与你只有三年、八年的缘分，她因此也可能升天作佛菩萨，也可能下三恶道。你不了解这个情况，为什么一定要去伤心啊？一切都是无常，你把握住当下即是。你如果仍然活在这种情执里，你自己要受报应，谁也救不了你的命。真正明白了一切万法都是我一个念所变现的，有什么好执着啊？这里哪一个不是你的女儿啊？哪一个泥巴瓦块不是你的女儿啊？女儿就是一股风，就是一滩水，就是个虚空，她无处不在。你真正疼你的女儿，就好好修行，把功德回向给她。是不是很简单啊？
有些人总是在想自己的家里长短，要把这些人度出来。这未必不是好心，可是你总是这样执着，到猴年马月，万一他们度不出来，你耽误了他们，也耽误了你自己的道行；你到时候眼泪都哭不出来，要适可而止啊。佛当年并没有讲非要把他的六亲眷属全部度出来再出家，再来成佛，而且毅然放下。
一家人当中有一个人首先冲出六道轮回这个包围圈，他就有可能回过头来照顾这一世的亲人，乃至生生世世的亲人的生生世世。要作这样的观照啊！不能陷在世间的情执里，你有父母儿女，别人就没有父母儿女呀？你顾得了今世，他来世怎么办？更何况你还有生生世世的父母儿女的生生世世，把这个心量打开，你就已经解脱了一半。
心量扩大就是一种力量，就是一种光明；包括这些无情的泥巴瓦块，哪个没有做过我们的父母儿女啊？都做过啊。从无始以来，我们有无量的生生世世。无量就是无量，你不要打什么妄想。你就是把这个数字写的天大，写得尽虚空遍法界，只要你一停止，它马上就是小小数字。你一停止它就是有量，因为我们的生命就是无量，有无量的生命就有无量的父母儿女、至亲骨肉。在这一点上，我们要生惭愧心啊！而且为此生烦恼，还要搞出病来，你是没有智慧，不会权衡利弊，修行人不就是要开智慧吗？
无觉无觉，有没有哪个无觉不是我自己？有没有哪一个无觉没有做过我们的父母儿女？面对尽虚空遍法界这一大堆的父母儿女，你却执着微尘大的父母儿女，你说你有没有智慧？而且你越执着他，你还越对不起他；你现在把他放下，自己成就了，你还对得起他。说个不好听的话，即使他在无间地狱里，得道之人到地狱里给他传一下法，他也许一念心明白了还可能解脱；即使不能解脱，你跟那些小鬼拍拍肩：「哦，这个人出来，让他坐坐办公室」，是不是？我们一定要懂得怎样帮助今生今世的亲人，不要在那里浪费时间。佛给我们做出了榜样。有智慧的人，度化家人并不难。这就看你有多大的发心，看你日常生活中怎样表法。
好，这个「阿耨多罗三藐三菩提」，作如是的解释，它不同于古往今来的说法，区别在于除了正常意义，后面加了邪觉、不觉和无觉这三类，因而再圆满为一个心。
【故知般若波罗蜜多是大神咒。是大明咒。是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。真实不虚。】
这是对以上心地法门的总结，解释为：我们应该明白呀，这个如来藏心地法门，这个「般若波罗蜜多」啊；是大神咒，是大明咒：是摩诃神咒，是摩诃明咒。
这里的「大」字，由摩诃翻译而来。前面从时间、空间、万法、万相这四种不同的角度来解释这个大。简而言之，这个「大」就是我们的本来面目，这就是宇宙人生的真理，这就是「一心三藏」。
大神咒的「神」，就是表我们的智慧妙用、报身功德，「大」就是我们的法身、本来面目；「大」和「神」变现为咒，咒有音声震动、有文字语言，这就叫化身功德。
那么，这个经明明不是咒啊，为什么把它说为咒呢？因为咒是无量义，是秘密义，是尊重义。也就是说明白了《心经》的法理法义，你就把握了一切的万法。
明白了「一心三藏」，明白了万法皆由一念之所变现，就等同于你把握了宇宙人生的全体。对这个「咒」啊，应作如是的观照。因此呢，以「咒」的无量义来比喻我们真心本来面目的神通法力不可思议。
那么我们讲诸佛菩萨那个神通法力是我们的本来面目，那外道鬼神那种神通法力是不是我们的真心本来面目啊？是不是我们的智慧妙用啊？都是啊。问题是你在明心见性之前，执著于那一点点鬼神道的妙用，你不能解脱。在这个意义上，我们呵斥你这是外道，你不能成就，害了自己。
是大明咒：前面的「大」，仍然是指我们的真心本体；后面的「咒」，仍然是指我们的化身功德；这个「明」，仍然是指我们的报身智慧妙用。但是这个「明」，跟「神」又有区别。「神」为因，「明」为果；「神」为能，「明」为所。比如我刚才喝水在没有发生之前，我能喝水的这个能在不在呀？虽然在，它有没有现出相来呀？（没有），这叫「神」。当喝过以后，我们清清楚楚明明白白看到我们的能现出来了，是不是呀？这就叫「明」，这个「明」当下是不是那个「神」啊？这叫智慧妙用。
是无上咒：无上二字是表述前面大神、大明它的特征。怎么「无上」呢？心外无法，法外无心。没有上，没有下，没有前后、左右、中间、内外；也没有黑、白、空、有；没有一切的分别；没有一法不是我，是包罗万相。所以这个「无上」呢，你不能把它解释为是世界冠军、是第一、它最高。
有人讲连等觉菩萨都是「有上」，只有佛才能讲无上——这是百分之百的依文解字。世间人常常批评小孩子没上没下的，小孩子没上没下叫天真，这叫歪打正着。我们就是没上没下，没我没你没他，都是一个念。「无上」二字就是「阿弥陀佛」，就是「如是我闻」——「无」就是「阿」；「上」，就是「弥陀」。是阿弥陀咒。「无」就是「如」，「上」就是「是」。是如是咒，是如来咒，行不行啊？我们要懂得把相关的概念都融会贯通，举一反三。
是无等等咒：有些解释说：这个咒啊，不要说比它高的，跟它平等的都没有啊，仍然把它说成世界第一——那么圆顿大法来讲，是进一步重复不二法门。如果有一个等，是不是就是二呀？那么对「有等等」说「无等等」，明白吗？是对有说非有；对空说非空。注意，本来就没有两个东西等在这里，你说无等等，是不是说胡话呀？本来是一个东西，你怎么讲「无等等」呀？一定是有两个东西现前，他讲「无等等」，明白吗？所以对「有等等」说「无等等」，这叫不二法门，当下即是一，当下即是二。当下是一，当下即是无量，无量即是一，一即是无量。
这里连用四个咒加强说明，我们一念具足无量智慧德能。同时要体会出咒是密，经是显，显密是不是一呀？那咒跟经是不是「一」呀？你明白了经文的法理法义，就是懂得了咒。你有没有必要去对咒再进行其它的解释呀？
对大悲咒、楞严咒进行翻译，还把它解释——诸佛菩萨从来没有这个规矩。没有翻译咒文，更不要说解释咒文。咒是无量义，你怎么解释得清楚啊？咒是秘密义。你就是懂得了，你都没有权力来公开；而且咒文并不是梵文，它是一种特殊的文体。
能除一切苦，真实不虚：仍然是在重复《心经》开头的「照见五蕴皆空，度一切苦厄」。这里是「得阿耨多罗三藐三菩提」，开了智慧了；然后「能除一切苦，真实不虚」。是不是相对应啊？
「得阿耨多罗三藐三菩提」，这是当下一念的问题，你明白了就得了，这就是「华开」；「能除一切苦，真实不虚」，这就是「莲现」——跟前面的「照见五蕴皆空」就是「华开」，「度一切苦厄」就是「莲现」，如出一辙啊。
用《阿弥陀经》来讲，「照见五蕴皆空」就是「即已食时」，「度一切苦厄」就是「还到本国」。用《楞严经》怎么讲的？「照见五蕴皆空」就是「随众生心」，「度一切苦厄」就是「应所知量」；就是因果不二的问题。
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