览观江流之胜
宋.苏辙：《快哉亭记》 ——
巍青书法
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 https://t.cn/RXm7MrV
宋.苏辙：《快哉亭记》 ——
巍青书法
江出西陵，始得平地，其流奔放肆大。南合沅、湘 ，北合汉沔，其势益张。至于赤壁之下，波流浸灌，与海相若。清河张君梦得谪居齐安，即其庐之西南为亭，以览观江流之胜，而余兄子瞻名之曰“快哉”。
盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。至于长洲之滨，故城之墟。曹孟德、孙仲谋之所睥睨，周瑜、陆逊之所骋骛。其流风遗迹，亦足以称快世俗。
昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云 ，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！
元丰六年十一月朔日，赵郡苏辙记。 https://t.cn/RXm7MrV
#文谈[超话]#【诗词趣读[挤眼]】——最快意的偷闲
登 快 阁
黄庭坚①
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
简注
①黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁(今江西修水)入。为北宋盛极一时的“江西诗派”开山之祖。诗歌与苏轼并称为“苏黄”，书法与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。黄庭坚仕途坎坷多艰，无端受贬而频遭排挤，逐渐走入了“贤愚千载知谁是，落眼蓬蒿共一丘”的以释、道思想来寻求解脱的道路。《登快阁》写于宋神宗元丰五年(1082年)，黄庭坚当时在泰和县任知县。
偷得浮生半日闲，黄庭坚这首《登快阁》就表达了诗人偷闲的快意与超脱。
此诗起句，用通俗口语娓娓道来。诗人说，我这个呆子办完公事登上了快阁，在这晚晴余晖里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包含着极为丰富的内容:前句是用《晋书・傅咸传》所载夏侯济之语，“生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳!”“痴儿”二字翻前人之意，直呼自己为“痴儿”，既是谐趣，也显示了自己的爽朗通脱;“了却”二字，写如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，增加了一气呵成之感。“倚晚晴”，倚在无际无垠的暮色晴空之中，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人慵懒悠闲地倚靠在亭阁，显得悠远而空灵。
“倚晚晴”三字还为下句的描写做了铺垫，使诗人顺势迸出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空显得更加辽远阔大;澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢朓“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又造出了新的境界。前人评此二句道:“其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。”
颈联，诗人巧用典故，化用无痕。前句用伯牙摔琴谢知音的故事。《吕氏春秋・本味篇》载:“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，“见礼俗之士，以白眼对之”，见所悦之人，“乃见青眼＂(《晋书・阮籍传》)。这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，只能清樽美酒，聊以解忧了。此处“横”字用得很生动，把诗人寻找快乐以摆脱孤独无聊的心态写了出来。
结句让人想起李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》的末句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白在现实“不称意”的苦闷中，找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。而黄庭坚似乎比李白更为洒脱，诗人说自己希望能坐上归船，吹着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡。诗人不无惬意地说:我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。
这首七律，首联登阁，摆脱俗务纷扰，忘却烦心琐事，快哉;次联览景，浩渺澄净，心境为之一开，心头阴霾顿扫，快哉;三联怀友，朋辈皆是性情中人，高山流水，知音难觅，虽有遗憾，也不妨碍此刻的欢愉;末联思归。人生在世，多有不快，但天宽地广，只要心胸豁达，岂能不快?苏辙在黄州快哉亭记》中，赞扬自得其乐的张君，“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!”这话太适合黄庭坚了。
正所谓:快意偷闲，超然洒脱者，山谷道人也![鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
登 快 阁
黄庭坚①
痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。
落木千山天远大，澄江一道月分明。
朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。
万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。
简注
①黄庭坚(1045-1105)，字鲁直，自号山谷道人，洪州分宁(今江西修水)入。为北宋盛极一时的“江西诗派”开山之祖。诗歌与苏轼并称为“苏黄”，书法与苏轼、米芾、蔡襄并称为“宋代四大家”。黄庭坚仕途坎坷多艰，无端受贬而频遭排挤，逐渐走入了“贤愚千载知谁是，落眼蓬蒿共一丘”的以释、道思想来寻求解脱的道路。《登快阁》写于宋神宗元丰五年(1082年)，黄庭坚当时在泰和县任知县。
偷得浮生半日闲，黄庭坚这首《登快阁》就表达了诗人偷闲的快意与超脱。
此诗起句，用通俗口语娓娓道来。诗人说，我这个呆子办完公事登上了快阁，在这晚晴余晖里，倚栏远眺。这二句，看似通俗浅近，却包含着极为丰富的内容:前句是用《晋书・傅咸传》所载夏侯济之语，“生子痴，了官事，官事未易了也。了事正坐痴，复为快耳!”“痴儿”二字翻前人之意，直呼自己为“痴儿”，既是谐趣，也显示了自己的爽朗通脱;“了却”二字，写如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，增加了一气呵成之感。“倚晚晴”，倚在无际无垠的暮色晴空之中，宛如一幅艺术摄影，在晚霞的逆光里，诗人慵懒悠闲地倚靠在亭阁，显得悠远而空灵。
“倚晚晴”三字还为下句的描写做了铺垫，使诗人顺势迸出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空显得更加辽远阔大;澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢朓“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又造出了新的境界。前人评此二句道:“其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。”
颈联，诗人巧用典故，化用无痕。前句用伯牙摔琴谢知音的故事。《吕氏春秋・本味篇》载:“钟子期死，伯牙破琴绝弦，终身不复鼓琴，以为世无足复为鼓琴者。”后句用阮籍青白眼事。史载阮籍善为青白眼，“见礼俗之士，以白眼对之”，见所悦之人，“乃见青眼＂(《晋书・阮籍传》)。这二句大意是说，因为知音不在，我弄断了琴上的朱弦，不再弹奏，只能清樽美酒，聊以解忧了。此处“横”字用得很生动，把诗人寻找快乐以摆脱孤独无聊的心态写了出来。
结句让人想起李白的《宣州谢朓楼饯别校书叔云》的末句“人生在世不称意，明朝散发弄扁舟”，李白在现实“不称意”的苦闷中，找到“散发弄扁舟”这样一条摆脱苦闷的出路。而黄庭坚似乎比李白更为洒脱，诗人说自己希望能坐上归船，吹着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡。诗人不无惬意地说:我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。
这首七律，首联登阁，摆脱俗务纷扰，忘却烦心琐事，快哉;次联览景，浩渺澄净，心境为之一开，心头阴霾顿扫，快哉;三联怀友，朋辈皆是性情中人，高山流水，知音难觅，虽有遗憾，也不妨碍此刻的欢愉;末联思归。人生在世，多有不快，但天宽地广，只要心胸豁达，岂能不快?苏辙在黄州快哉亭记》中，赞扬自得其乐的张君，“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快，而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉!”这话太适合黄庭坚了。
正所谓:快意偷闲，超然洒脱者，山谷道人也![鲜花]
——摘自《古典诗歌的生命情怀》
苏辙《黄州快哉亭记》：“昔楚襄王从宋玉、景差于兰台之宫，有风飒然至者，王披襟当之，曰：“快哉此风！寡人所与庶人共者耶？”宋玉曰：“此独大王之雄风耳，庶人安得共之！”玉之言盖有讽焉。夫风无雌雄之异，而人有遇，不遇之变；楚王之所以为乐，与庶人之所以为忧，此则人之变也，而风何与焉？士生于世，使其中不自得，将何往而非病？使其中坦然，不以物伤性，将何适而非快？今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌睹其为快也哉！”
苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风！”
苏轼《水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺》：“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风！”
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