中国故事,国际表达[玫瑰]
国际表达固然是指一种“先进的”的叙事方式,但其根本还是叙事者心里要有受众,所以,“国际表达”意味着受众要包含国际上所有的人。
萨特在《什么是文学?》中举过一个例子,虽然他要论证的不是我上述所说的这个意思,但是放在这儿很合适。
他以书写德国占领时期的情况为例,说明他要面对美国人写和面对法国人写所考虑到的情形是不一样的,法国是占领区,法国人身在其中,很多东西秒懂,但是对于对此情况一无所知的美国人而言,作者就要提供更多的背景信息,并且还要思考如何与美国人现有的知识点对接,比如:
1.花掉二十页篇幅来消除一些先入之见、偏见和无稽之谈;
2.在美国历史中寻找一些能帮助他们理解法国历史的形象和象征;
3.不能忽视法国作为老年人的悲观主义和美国作为儿童的乐观主义之间的差别。
所以,所谓“国际表达”,就是要考虑受众的接受水平,尤其是他们一无所知的情况,否则就是关起门来说话,说的话只有自家人才懂。萨特说——
如果我为法国人写同一题材的文章,我们就是在自己人中间了:比如说,只要说“一个德国军乐队在公园的凉亭里演奏”,一切尽在不言中了:一个寒意料峭的春天,外省一座公园里,几个剃光脑袋的人使劲吹着铜管乐器,一些佯装不闻不见的行人加快脚步走过,两三个紧绷着脸的听众伫立树下,听这首对法国毫无用处的晨曲在天空中消失,我们的耻辱、忧愁、愤怒和骄傲也都包含在这个场面中了。
非常绝妙的例子,正好用于启发讲中国故事的方式,讲中国故事,必须怀有“国际表达”的意识,才能让“世界”听见中国声音。
———
中国故事,国际表达
举个栗子
国际表达固然是指一种“先进的”的叙事方式,但其根本还是叙事者心里要有受众,所以,“国际表达”意味着受众要包含国际上所有的人。
萨特在《什么是文学?》中举过一个例子,虽然他要论证的不是我上述所说的这个意思,但是放在这儿很合适。
他以书写德国占领时期的情况为例,说明他要面对美国人写和面对法国人写所考虑到的情形是不一样的,法国是占领区,法国人身在其中,很多东西秒懂,但是对于对此情况一无所知的美国人而言,作者就要提供更多的背景信息,并且还要思考如何与美国人现有的知识点对接,比如:
1.花掉二十页篇幅来消除一些先入之见、偏见和无稽之谈;
2.在美国历史中寻找一些能帮助他们理解法国历史的形象和象征;
3.不能忽视法国作为老年人的悲观主义和美国作为儿童的乐观主义之间的差别。
所以,所谓“国际表达”,就是要考虑受众的接受水平,尤其是他们一无所知的情况,否则就是关起门来说话,说的话只有自家人才懂。萨特说——
如果我为法国人写同一题材的文章,我们就是在自己人中间了:比如说,只要说“一个德国军乐队在公园的凉亭里演奏”,一切尽在不言中了:一个寒意料峭的春天,外省一座公园里,几个剃光脑袋的人使劲吹着铜管乐器,一些佯装不闻不见的行人加快脚步走过,两三个紧绷着脸的听众伫立树下,听这首对法国毫无用处的晨曲在天空中消失,我们的耻辱、忧愁、愤怒和骄傲也都包含在这个场面中了。
非常绝妙的例子,正好用于启发讲中国故事的方式,讲中国故事,必须怀有“国际表达”的意识,才能让“世界”听见中国声音。
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中国故事,国际表达
举个栗子
看完《二舅》短片,确实是一个不挑拨情绪也不传播焦虑的好视频。大家都说治好了精神内耗,却极少数人想活成二舅,可命运弄人,我们每个人本质上来说都是二舅,因为每个人都有自己的“残疾”。正如萨特所说人的本质是虚无,然而大多人非得在这虚无之外加上繁华亮丽和“残疾”的牢笼,一生都在努力去打破这层笼子证明自我价值。就如片中所说,遗憾在我的生活里确实成为了沉沦的毒药。
[鲜花][鲜花]存在主义哲学家萨特说过:“人每时每刻都被推到抉择的十字路口:小至日常生活、行住坐卧,大至前途命运、生死关头。人不能逃避这种抉择,他必须独立地做出抉择。”
的确,我们在生命中面临着太多的权衡取舍,得到什么,放弃什么,都要求我们做出各种各样的决策。
任何选择或行为都伴随着代价,任何决策背后都有一个被舍弃的次优机会。
因此,既然做出决定,我们就要认识到决定的代价,就要负起决定的责任。
#早安心语##每日贴纸打卡##一段文字,一种心情#
的确,我们在生命中面临着太多的权衡取舍,得到什么,放弃什么,都要求我们做出各种各样的决策。
任何选择或行为都伴随着代价,任何决策背后都有一个被舍弃的次优机会。
因此,既然做出决定,我们就要认识到决定的代价,就要负起决定的责任。
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