【#台湾问题与新时代中国统一事业#白皮书发布：#台湾前途在于国家统一#，台湾同胞福祉系于民族复兴】白皮书指出，台湾自古属于中国的历史经纬清晰、法理事实清楚。联大第2758号决议是体现一个中国原则的政治文件，国际实践充分证实其法律效力，不容曲解。一个中国原则是国际社会的普遍共识，是遵守国际关系基本准则的应有之义。世界上只有一个中国，台湾是中国的一部分的历史事实和法理事实不容置疑，台湾从来不是一个国家而是中国的一部分的地位不容改变。
白皮书说，中国共产党始终把解决台湾问题、实现祖国完全统一作为矢志不渝的历史任务，团结带领两岸同胞，推动台海形势从紧张对峙走向缓和改善、进而走上和平发展道路，两岸关系不断取得突破性进展。在中国共产党的引领推动下，70多年来特别是两岸隔绝状态打破以来，两岸关系获得长足发展。两岸交流合作日益广泛，互动往来日益密切，给两岸同胞特别是台湾同胞带来实实在在的好处，充分说明两岸和则两利、合则双赢。
白皮书指出，实现祖国完全统一，是中华民族的历史和文化所决定的，也是中华民族伟大复兴的时和势所决定的。我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，也更接近、更有信心和能力实现祖国完全统一的目标。国家发展进步特别是40多年来改革开放和现代化建设所取得的伟大成就，深刻影响着解决台湾问题、实现祖国完全统一的历史进程。
白皮书强调，民进党当局的谋“独”行径导致两岸关系紧张，危害台海和平稳定，破坏和平统一前景、挤压和平统一空间，是争取和平统一进程中必须清除的障碍。外部势力纵容鼓动“台独”分裂势力滋事挑衅，加剧两岸对抗和台海形势紧张，破坏亚太地区和平稳定，既违逆求和平、促发展、谋共赢的时代潮流，也违背国际社会期待和世界人民意愿。“挟洋谋独”没有出路，“以台制华”注定失败。祖国统一的历史车轮滚滚向前，任何人任何势力都无法阻挡。
白皮书说，“和平统一、一国两制”是我们解决台湾问题的基本方针，也是实现国家统一的最佳方式，体现了海纳百川、有容乃大的中华智慧，既充分考虑台湾现实情况，又有利于统一后台湾长治久安。实现两岸和平统一，必须面对大陆和台湾社会制度与意识形态不同这一基本问题。“一国两制”正是为解决这个问题而提出的最具包容性的方案。这是一个和平的方案、民主的方案、善意的方案、共赢的方案。两岸制度不同，不是统一的障碍，更不是分裂的借口。
白皮书强调，我们愿意为和平统一创造广阔空间，但绝不为各种形式的“台独”分裂活动留下任何空间。我们愿继续以最大诚意、尽最大努力争取和平统一。我们不承诺放弃使用武力，保留采取一切必要措施的选项，针对的是外部势力干涉和极少数“台独”分裂分子及其分裂活动，绝非针对台湾同胞，非和平方式将是不得已情况下做出的最后选择。台湾前途在于国家统一，台湾同胞福祉系于民族复兴。我们将团结广大台湾同胞共创祖国统一、民族复兴的光荣伟业。
白皮书指出，按照“一国两制”实现两岸和平统一，将给中国发展进步和中华民族伟大复兴奠定新的基础，将给台湾经济社会发展创造巨大机遇，将给广大台湾同胞带来实实在在的好处。实现两岸和平统一，不仅是中华民族和中国人民之福，也是国际社会和世界人民之福。（央视新闻）
白皮书说，中国共产党始终把解决台湾问题、实现祖国完全统一作为矢志不渝的历史任务，团结带领两岸同胞，推动台海形势从紧张对峙走向缓和改善、进而走上和平发展道路，两岸关系不断取得突破性进展。在中国共产党的引领推动下，70多年来特别是两岸隔绝状态打破以来，两岸关系获得长足发展。两岸交流合作日益广泛，互动往来日益密切，给两岸同胞特别是台湾同胞带来实实在在的好处，充分说明两岸和则两利、合则双赢。
白皮书指出，实现祖国完全统一，是中华民族的历史和文化所决定的，也是中华民族伟大复兴的时和势所决定的。我们比历史上任何时期都更接近、更有信心和能力实现中华民族伟大复兴的目标，也更接近、更有信心和能力实现祖国完全统一的目标。国家发展进步特别是40多年来改革开放和现代化建设所取得的伟大成就，深刻影响着解决台湾问题、实现祖国完全统一的历史进程。
白皮书强调，民进党当局的谋“独”行径导致两岸关系紧张，危害台海和平稳定，破坏和平统一前景、挤压和平统一空间，是争取和平统一进程中必须清除的障碍。外部势力纵容鼓动“台独”分裂势力滋事挑衅，加剧两岸对抗和台海形势紧张，破坏亚太地区和平稳定，既违逆求和平、促发展、谋共赢的时代潮流，也违背国际社会期待和世界人民意愿。“挟洋谋独”没有出路，“以台制华”注定失败。祖国统一的历史车轮滚滚向前，任何人任何势力都无法阻挡。
白皮书说，“和平统一、一国两制”是我们解决台湾问题的基本方针，也是实现国家统一的最佳方式，体现了海纳百川、有容乃大的中华智慧，既充分考虑台湾现实情况，又有利于统一后台湾长治久安。实现两岸和平统一，必须面对大陆和台湾社会制度与意识形态不同这一基本问题。“一国两制”正是为解决这个问题而提出的最具包容性的方案。这是一个和平的方案、民主的方案、善意的方案、共赢的方案。两岸制度不同，不是统一的障碍，更不是分裂的借口。
白皮书强调，我们愿意为和平统一创造广阔空间，但绝不为各种形式的“台独”分裂活动留下任何空间。我们愿继续以最大诚意、尽最大努力争取和平统一。我们不承诺放弃使用武力，保留采取一切必要措施的选项，针对的是外部势力干涉和极少数“台独”分裂分子及其分裂活动，绝非针对台湾同胞，非和平方式将是不得已情况下做出的最后选择。台湾前途在于国家统一，台湾同胞福祉系于民族复兴。我们将团结广大台湾同胞共创祖国统一、民族复兴的光荣伟业。
白皮书指出，按照“一国两制”实现两岸和平统一，将给中国发展进步和中华民族伟大复兴奠定新的基础，将给台湾经济社会发展创造巨大机遇，将给广大台湾同胞带来实实在在的好处。实现两岸和平统一，不仅是中华民族和中国人民之福，也是国际社会和世界人民之福。（央视新闻）
刚回西安的时候，与本科导师提到，在北京的无数个黑夜里，用种种理论把心头的问题拆解后折磨了很久，结果有那么一瞬“感觉想通了很多事情”。老师笑笑：“恭喜你，不仅是学会享受了思维的孤独，甚至学透了、悟了”。
但说勇气，我觉得我妈的教育是基础，但后期因为一些不和的观念，在思维快递成长的阶段缺席（以及偶尔的压制）。有时候觉得我特别像小草：你在哪里压得我越狠，我越要跟你在哪里顶。有人畏离别，我知道离别是常态；有人有所求，我知道求而不得的必然…
更重要的，去年冬天把玩了好久的手术刀，突然意识到自己随时随地都可以按照意愿离开的时候，自己反而能沉浸下来，去做想做的一切了。而这给我的「相反相成」的力量至今都没有对我妈提起。
但说勇气，我觉得我妈的教育是基础，但后期因为一些不和的观念，在思维快递成长的阶段缺席（以及偶尔的压制）。有时候觉得我特别像小草：你在哪里压得我越狠，我越要跟你在哪里顶。有人畏离别，我知道离别是常态；有人有所求，我知道求而不得的必然…
更重要的，去年冬天把玩了好久的手术刀，突然意识到自己随时随地都可以按照意愿离开的时候，自己反而能沉浸下来，去做想做的一切了。而这给我的「相反相成」的力量至今都没有对我妈提起。
#佛教[超话]##太虚大师##妙法莲华经讲演录#
一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。
妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药王菩萨本事品第二十三
“即服诸香──栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水胶香，又饮薝卜诸华香油；满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身。
此释然身供养。薰陆、即乳香，兜楼婆、有香之草，毕力迦、即丁香。舍身自然，亦苦行之一。苦行以克治我相为本，我相以身见为本，身见为一切烦恼之所依止；此见一空，则一切烦恼空：此就凡夫对治恶见言之也。更就菩萨功德言之：菩萨功行圆满，福德庄严，在在与般若相应，故其报身即等同法身。此法身既具足一切功德之香，复具足智慧光明之德，是为能自炽然之义。然仍不自满足，以此智身回向于佛，是即然身供养于佛之义。
“光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子！是真精进！是名真法供养如来！若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯旛盖、及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养所不能及。假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故’。
此释光明远照、诸佛同赞。常人供养于佛，皆起于妄想、妄见、妄境界以为供养，此则以自所修证之福德智慧光明回向于如来。光照于世界，是即以供养正法者无养于佛，故曰真法供养，为彼妄心、妄业所造有漏果报之供养所不能及也。又、行此法供养者，即真能行法之人。如是布施，必能一切舍，即无妄不除，无真不显，成就法施波罗密，故曰第一最尊最上之施。
“作是语已而各默然。其身火然千二百岁。过是已后，其身乃尽。
此释然身时节。
己三 供养舍利
“一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐忽然化生。及为其父而说偈言：‘大王今当知！我经行彼处，即时得一切现诸身三昧，勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧’。
此释化生说法。菩萨身既然尽，重生净土，以无女人故为化生。说法、谓说其前劫为一切众生喜见菩萨时舍身然身之法也。
（公众号“学佛一定要听经”已经正式开始连载发布悟显法师讲经视频，《妙法莲华经今解》，《无量寿经》《菩萨戒正说》。弘扬大乘，正法久住，欢迎分享，功德无量。 ）
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妙法莲华经讲演录
太虚大师讲述
民国十年秋在北京
药王菩萨本事品第二十三
“即服诸香──栴檀、薰陆、兜楼婆、毕力迦、沉水胶香，又饮薝卜诸华香油；满千二百岁已，香油涂身，于日月净明德佛前，以天宝衣而自缠身，灌诸香油，以神通力愿而自然身。
此释然身供养。薰陆、即乳香，兜楼婆、有香之草，毕力迦、即丁香。舍身自然，亦苦行之一。苦行以克治我相为本，我相以身见为本，身见为一切烦恼之所依止；此见一空，则一切烦恼空：此就凡夫对治恶见言之也。更就菩萨功德言之：菩萨功行圆满，福德庄严，在在与般若相应，故其报身即等同法身。此法身既具足一切功德之香，复具足智慧光明之德，是为能自炽然之义。然仍不自满足，以此智身回向于佛，是即然身供养于佛之义。
“光明遍照八十亿恒河沙世界，其中诸佛同时赞言：‘善哉！善哉！善男子！是真精进！是名真法供养如来！若以华、香、璎珞、烧香、末香、涂香、天缯旛盖、及海此岸栴檀之香，如是等种种诸物供养所不能及。假使国城、妻子布施，亦所不及。善男子！是名第一之施，于诸施中最尊最上，以法供养诸如来故’。
此释光明远照、诸佛同赞。常人供养于佛，皆起于妄想、妄见、妄境界以为供养，此则以自所修证之福德智慧光明回向于如来。光照于世界，是即以供养正法者无养于佛，故曰真法供养，为彼妄心、妄业所造有漏果报之供养所不能及也。又、行此法供养者，即真能行法之人。如是布施，必能一切舍，即无妄不除，无真不显，成就法施波罗密，故曰第一最尊最上之施。
“作是语已而各默然。其身火然千二百岁。过是已后，其身乃尽。
此释然身时节。
己三 供养舍利
“一切众生喜见菩萨作如是法供养已，命终之后，复生日月净明德佛国中。于净德王家，结跏趺坐忽然化生。及为其父而说偈言：‘大王今当知！我经行彼处，即时得一切现诸身三昧，勤行大精进，舍所爱之身，供养于世尊，为求无上慧’。
此释化生说法。菩萨身既然尽，重生净土，以无女人故为化生。说法、谓说其前劫为一切众生喜见菩萨时舍身然身之法也。
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