人时常想要把某些情感寄托到某一类人身上，只不过最后只有极少部分的人得到了回应，而那不幸运的大部分人，只有失望和被辜负。
父子母女，伴侣，朋友，每一种关系背后都千丝万缕，把人裹挟的严严实实，举步维艰。
人不会，也不能扮演好每一个角色，所以没有办法做一个别人眼里绝对的好人，也不能定义为绝对的坏人。
时常期待，时常被辜负，最后只能硬逼自己做个麻木不动声色的人，但其实这并不好。
人能不能脱离社会群体独立生活，会比较辛苦吧，可是，现在好像也没有很轻松。
看热闹，说风凉话的人团团将你包围，你哪敢出错，会被笑的。
早几年，觉得自己能改变很多东西，锋芒毕露，可是现在，你看我哪点像有刺的样子。
活在社会及大众的条条框框里，方方正正，没有棱角。
你觉得你现在过的开心么。
父子母女，伴侣，朋友，每一种关系背后都千丝万缕，把人裹挟的严严实实，举步维艰。
人不会，也不能扮演好每一个角色，所以没有办法做一个别人眼里绝对的好人，也不能定义为绝对的坏人。
时常期待，时常被辜负，最后只能硬逼自己做个麻木不动声色的人，但其实这并不好。
人能不能脱离社会群体独立生活，会比较辛苦吧，可是，现在好像也没有很轻松。
看热闹，说风凉话的人团团将你包围，你哪敢出错，会被笑的。
早几年，觉得自己能改变很多东西，锋芒毕露，可是现在，你看我哪点像有刺的样子。
活在社会及大众的条条框框里，方方正正，没有棱角。
你觉得你现在过的开心么。
上汽集团新车搭载斑马智行新系统 AI语音成重大亮点
近日，上汽荣威RX5 PLUS 谍照曝光。作为荣威全面年轻化战略的第一款车型，除了采用全新的数字律动设计语言，新造型更为时尚动感之外，最大的看点莫过于搭载了斑马网络研发的最新的车载系统——斑马智行VENUS。
上汽新车搭载斑马新系统 AI语音黑科技曝光
众所周知，车联网虽然前景很美妙，但实际的打开率很低，最根本的问题在于“操作入口不简单、不流畅”。一方面，许多车联网仍然是参照手机的交互逻辑，对双手依赖太高；另一方面，车联网的语音交互还存在不准确、不自然、不连续等问题。单纯的语音控制，依然要结合手动操作，用户交互不方便，还容易造成交互死结，开车过程中安全隐患很大。因此，语音交互支持自然连续对话，能动口就不动手，是用户的核心诉求，也是智联网汽车创新发展的关键。
据了解，斑马智行新系统VENUS主打AI语音，仅需一次唤醒，即可实现自然连续对话，并且指令可随时打断，内容可随心切换，不再是冷冰冰的机械指令，不再让用户感觉在与机器互动，人机交互会变得更加贴合人性，通俗来讲就是说人话，人车互动交流起来，就像和朋友说话一样自然。
据了解，自然连续对话是一个系统的工程，涉及到从车机端的声学前端处理、语音唤醒、语音识别、语义理解、对话管理、自然语言生成、语音合成等核心交互技术。这得益于阿里达摩院的重磅加持以及科大讯飞、思必驰等合作伙伴的大力支持，让斑马智行VENUS系统AI语音能力大大提升。举一个例子，用户询问“今天出门需要带伞么？”，车机就会播报今天的天气情况，如果需要再查询明天的天气，那么用户不用说“明天天气怎么样”，而只需要说“明天呢”。此外，用户可以随时打断提出新的需求，比如问股票、找饭店、查油价等等。
用户和车机在自然连续对话的过程中，语义理解服务会记住会话的历史，并结合历史来处理用户的请求，通过这种方式，用户的多次连续交互就可以形成一个会话流，与用户的交互也更加自然。
语音互联网时代 AI语音成为智联网汽车“重要抓手”
随着汽车智能网联时代的到来，车机大屏已经成为继电视、电脑、手机之后第四块被抢夺的屏幕，但是，车机不同于手机，抢占了屏幕不等于抢到了用户。车机和手机，在使用场景和交互属性上存在很大差别。只是把应用装进了车机，离车主使用还有很远的距离。车载设备的智能服务要基于使用场景，优先考虑安全、便捷的情况下，实现人车生活的互联互通。
“互联网女皇”玛丽·米克尔(Mary Meeker)在其每年发布的《互联网趋势报告》中，多次强调了语音是最有效的计算输入形式，将成为人机交互的新范式，其中一个重要的应用场景就是汽车。
智联网汽车，已经打通了互联网生态价值链，拓宽了汽车行业边界，催生出新的服务类型，正成为新的商业未来。从PC时代到移动互联网时代，再到今天的“语音互联网时代”。AI语音，正在占据我们生活应用中的每一个入口，掌握着内容和服务的分发大权，蕴藏着无限的价值。在车联网的应用中，AI语音交互扮演着非常重要的角色，它已经成为车联网公司和主机厂进军智联网汽车的“重要抓手”。
斑马市场相关人士表示，基于AliOS系统，斑马智行可以更好地将语音核心技术能力与系统能力相结合，更大程度地发挥出语音核心技术的优势，并能多种引擎的协作发挥到极致，达到“1+1>2”的效果。此次斑马智行VENUS行业率先搭载的多核融合语音引擎，在综合调教下，能够达到准确率与误触率的平衡，使得系统能够将自然连续对话设置为默认生效，让更多用户可以享受到自然连续对话带来的便利。
从第一辆互联网汽车荣威RX5，到荣威RX5 MAX，再到荣威RX5 PLUS，随着上汽集团主力车型的更新迭代，斑马智行系统也一直在创新升级，目前已经从MARS迭代至VENUS的斑马智行，已经成为阿里巴巴和上汽集团打造新一代智联网汽车的“第二引擎”。
汽车质量家：www.autoqa.cn
上海沐睿科技服务有限公司是一家创新型的汽车工程技术服务公司，具备Reach、VOC、ELV环保法规评估一站式解决方案，为客户提供从初步想法到最终产品的全程支持，包括：项目的确定、设计、开发，直到材料、组件和系统的测试。此外，还包括项目管理和人员调配等服务。近十年来，整合汽车行业咨询，从车身、底盘、电子电器、智能化、动力系统、内外饰、环保法规等多方面纵向数据积累，并成功通过以品质创新，加强技术合作，孵化多家二方及三方实验室能力提升，与学术界和政府多方面协作的创新中心，促进自主创新和开放合作。
近日，上汽荣威RX5 PLUS 谍照曝光。作为荣威全面年轻化战略的第一款车型，除了采用全新的数字律动设计语言，新造型更为时尚动感之外，最大的看点莫过于搭载了斑马网络研发的最新的车载系统——斑马智行VENUS。
上汽新车搭载斑马新系统 AI语音黑科技曝光
众所周知，车联网虽然前景很美妙，但实际的打开率很低，最根本的问题在于“操作入口不简单、不流畅”。一方面，许多车联网仍然是参照手机的交互逻辑，对双手依赖太高；另一方面，车联网的语音交互还存在不准确、不自然、不连续等问题。单纯的语音控制，依然要结合手动操作，用户交互不方便，还容易造成交互死结，开车过程中安全隐患很大。因此，语音交互支持自然连续对话，能动口就不动手，是用户的核心诉求，也是智联网汽车创新发展的关键。
据了解，斑马智行新系统VENUS主打AI语音，仅需一次唤醒，即可实现自然连续对话，并且指令可随时打断，内容可随心切换，不再是冷冰冰的机械指令，不再让用户感觉在与机器互动，人机交互会变得更加贴合人性，通俗来讲就是说人话，人车互动交流起来，就像和朋友说话一样自然。
据了解，自然连续对话是一个系统的工程，涉及到从车机端的声学前端处理、语音唤醒、语音识别、语义理解、对话管理、自然语言生成、语音合成等核心交互技术。这得益于阿里达摩院的重磅加持以及科大讯飞、思必驰等合作伙伴的大力支持，让斑马智行VENUS系统AI语音能力大大提升。举一个例子，用户询问“今天出门需要带伞么？”，车机就会播报今天的天气情况，如果需要再查询明天的天气，那么用户不用说“明天天气怎么样”，而只需要说“明天呢”。此外，用户可以随时打断提出新的需求，比如问股票、找饭店、查油价等等。
用户和车机在自然连续对话的过程中，语义理解服务会记住会话的历史，并结合历史来处理用户的请求，通过这种方式，用户的多次连续交互就可以形成一个会话流，与用户的交互也更加自然。
语音互联网时代 AI语音成为智联网汽车“重要抓手”
随着汽车智能网联时代的到来，车机大屏已经成为继电视、电脑、手机之后第四块被抢夺的屏幕，但是，车机不同于手机，抢占了屏幕不等于抢到了用户。车机和手机，在使用场景和交互属性上存在很大差别。只是把应用装进了车机，离车主使用还有很远的距离。车载设备的智能服务要基于使用场景，优先考虑安全、便捷的情况下，实现人车生活的互联互通。
“互联网女皇”玛丽·米克尔(Mary Meeker)在其每年发布的《互联网趋势报告》中，多次强调了语音是最有效的计算输入形式，将成为人机交互的新范式，其中一个重要的应用场景就是汽车。
智联网汽车，已经打通了互联网生态价值链，拓宽了汽车行业边界，催生出新的服务类型，正成为新的商业未来。从PC时代到移动互联网时代，再到今天的“语音互联网时代”。AI语音，正在占据我们生活应用中的每一个入口，掌握着内容和服务的分发大权，蕴藏着无限的价值。在车联网的应用中，AI语音交互扮演着非常重要的角色，它已经成为车联网公司和主机厂进军智联网汽车的“重要抓手”。
斑马市场相关人士表示，基于AliOS系统，斑马智行可以更好地将语音核心技术能力与系统能力相结合，更大程度地发挥出语音核心技术的优势，并能多种引擎的协作发挥到极致，达到“1+1>2”的效果。此次斑马智行VENUS行业率先搭载的多核融合语音引擎，在综合调教下，能够达到准确率与误触率的平衡，使得系统能够将自然连续对话设置为默认生效，让更多用户可以享受到自然连续对话带来的便利。
从第一辆互联网汽车荣威RX5，到荣威RX5 MAX，再到荣威RX5 PLUS，随着上汽集团主力车型的更新迭代，斑马智行系统也一直在创新升级，目前已经从MARS迭代至VENUS的斑马智行，已经成为阿里巴巴和上汽集团打造新一代智联网汽车的“第二引擎”。
汽车质量家：www.autoqa.cn
上海沐睿科技服务有限公司是一家创新型的汽车工程技术服务公司，具备Reach、VOC、ELV环保法规评估一站式解决方案，为客户提供从初步想法到最终产品的全程支持，包括：项目的确定、设计、开发，直到材料、组件和系统的测试。此外，还包括项目管理和人员调配等服务。近十年来，整合汽车行业咨询，从车身、底盘、电子电器、智能化、动力系统、内外饰、环保法规等多方面纵向数据积累，并成功通过以品质创新，加强技术合作，孵化多家二方及三方实验室能力提升，与学术界和政府多方面协作的创新中心，促进自主创新和开放合作。
道教的手诀真有驱鬼请神的神奇作用吗？
道教法术中的“掐诀”和“步罡”一样，都是道士行法、修持的一种基本形体动作。所以，道教中才有了“口念咒，手掐诀，脚步罡”之说。因此，在道教中，“掐诀”和“步罡”一样，同样扮演着十分重要的角色。“掐诀”又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀、斗诀。简称为诀，是道教法术行使过程中最为基本的手段之一。所谓“掐诀”，即指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势。道教手诀主要有单诀和双诀两种，单诀就是只用一只手就能掐诀的手诀，双诀是两手并用掐诀的手诀。道家认为，其动作行为可以起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。
掐诀和步罡一起，为道法和行持时的基本的形体动作。在道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等各个环节中都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九中如是说：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
《道法会元》卷一六Ο曰：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。”这段话说明了诀的作用，一是召神，手诀乃是向神灵表示至诚的方式，二是御鬼，具有镇伏妖邪的威力，三是载道，指掌间结成某些姿势，无声无息，却运作着虚无的大道，有通幽洞微的效果。同书卷五七指出：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。”可见指诀在道法中的重要作用。
《太上助国救民总真秘要》卷九中如是说：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”道士在诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等各个环节中都要掐相应的诀。
手诀的基本成分是诀文。所谓“诀文”，就是指以掌指上的某一固定部位来象征北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。例如在二、三、四指的九个关节纹上，以三指（中指）中纹为九宫中文，余下的八个关节纹为八卦文。二至五指上，则分布着布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。
法师每掐该文，即象征着其在把控八卦、十二辰、二十八宿等。其形成，在于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘、空间的位置和时间的变换，故而通过诀文，道家在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，一如《阴符经》中所说的那样，“宇宙在乎手，万化生乎身”。 简单的诀目只掐一个诀文，复杂的诀目便要同时或依次掐多个诀文，例如飞捻北斗时，则须迅速捻过七星本文共七个点。更有些复杂的诀目，需要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
诀目的构成，主要依据于道教的神谱和其要对付的对象。道教中所谓的“掐诀”，就是指掐某诀目。而诀目则是由诀文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意义上其可以与诀文通用。 由于诀目的数量极其庞大，所以，每一道派都会绘成自派的诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计，大抵是依据神仙谱系和所要对付的对象两种方式而定的。
依据神仙谱系的诀目，典型地体现了道教的特点。另外，由于道教的神仙谱系极为庞大，所以各派的诀目也有所不同。但就行法而言，无论那派则都会涉及尊神、祖师和神将三大类。与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。
与尊神相关的诀，有时不直接宣称尊神名讳，而是用其坐骑、法器等来代表。譬如，炼度仪中请太乙天尊临坛，法师掐的是狮子诀。原来太乙天尊的坐骑就是九头狮子。类似的还有莲花诀、宝相莲、及大小猪头诀等，其掐所象征的是斗姥的降临，而这斗姥，常趺坐于莲花上，形象是以猪头上生角。祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表的是本派祖师或者天师的降临。
因为道教神将的数目众多，所以，代表神将的诀目数量也极其繁多，而且各派法术所用的神将皆不尽相同。就比较重要的而言：有元帅诀，代表雷部元帅。都监诀，代表统领神兵的兵马都监。天丁诀，代表天丁力士。功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其他还有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及代表五方星斗的诀目。
至于依据要对付的对象而设计的诀目，其数量更是难以计数了。这是因为，用以治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多而致，所以其相应的诀目也就数量庞大得很了。这类诀目有以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目。也有以法师的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局。更有以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金桥诀等。而在相关的法术体系中都会绘成诀谱一一载明，法师在行法时也必须严格依式掐之。
由于“诀目”的数量极其繁多，故在这里所说的皆是其主要类型。不过，行使掐诀时必须配合咒语和掐诀者的精神，才能真正发挥其功效。故而在掐诀时，施法者在念咒的同时，还要将本身的精神力量贯注到手诀上，然后在向外击出，如此方可达到降妖伏魔，或者结成一个无形的保护网起到保护事主免受鬼灵等邪物的滋扰及侵袭。也就是说，如果施法者不能配合咒语和无坚不摧的念力的话，那么即使手诀掐得再准再好，也只不过虚有其表而无其实，更是谈不上发挥功效了。
也许是基于这一点吧，道教从最初的108个完整手诀，而失传至现今的几十个而已。另外，不是每个道士法师都熟悉所有的手诀，这除了手诀复杂难以精通之外，还有多数的道士在选择弟子时都十分谨慎的因由：因为手诀可以那里救人，也可以拿来害人，其差别全要看修炼之人的本性了。故而，一代一代流传下来的手诀是越来越少了。 综上所述，不论是“步罡”，还是“掐诀”，它们都具备一定的宗教功能，即禁制鬼神和外物。
道教法术中的“掐诀”和“步罡”一样，都是道士行法、修持的一种基本形体动作。所以，道教中才有了“口念咒，手掐诀，脚步罡”之说。因此，在道教中，“掐诀”和“步罡”一样，同样扮演着十分重要的角色。“掐诀”又称握诀、捻诀、捏诀、法诀、手诀、神诀、斗诀。简称为诀，是道教法术行使过程中最为基本的手段之一。所谓“掐诀”，即指在手掌、手指上掐某些部位或者手指间结成某个固定的姿势。道教手诀主要有单诀和双诀两种，单诀就是只用一只手就能掐诀的手诀，双诀是两手并用掐诀的手诀。道家认为，其动作行为可以起到感召鬼神、摧伏邪精的作用。
掐诀和步罡一起，为道法和行持时的基本的形体动作。在道士诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等各个环节中都要掐相应的诀。《太上助国救民总真秘要》卷九中如是说：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”
《道法会元》卷一六Ο曰：“祖师心传诀目，通幽洞微，召神御鬼，要在于握诀，默运虚无，因目之为诀也。”这段话说明了诀的作用，一是召神，手诀乃是向神灵表示至诚的方式，二是御鬼，具有镇伏妖邪的威力，三是载道，指掌间结成某些姿势，无声无息，却运作着虚无的大道，有通幽洞微的效果。同书卷五七指出：“斗中秘诀，出乎掌中指要，应诸行事，各有本诀。得则鬼神摄伏，失则妖魔不灭，故法令不行，施为无效。”可见指诀在道法中的重要作用。
《太上助国救民总真秘要》卷九中如是说：“凡行步、问病、治邪、入庙、渡江、入山、书符并须掐诀目。”道士在诵经、念咒、步罡、结坛、召将、气禁、收邪、治病、祈禳等各个环节中都要掐相应的诀。
手诀的基本成分是诀文。所谓“诀文”，就是指以掌指上的某一固定部位来象征北斗星、十二辰文、九宫八卦、二十八宿等。例如在二、三、四指的九个关节纹上，以三指（中指）中纹为九宫中文，余下的八个关节纹为八卦文。二至五指上，则分布着布子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二辰文。
法师每掐该文，即象征着其在把控八卦、十二辰、二十八宿等。其形成，在于古人常用八卦、北斗、二十八宿等象征宇宙中天象的运行、造化的奥秘、空间的位置和时间的变换，故而通过诀文，道家在手上形成了一个浓缩的宇宙图景，一如《阴符经》中所说的那样，“宇宙在乎手，万化生乎身”。 简单的诀目只掐一个诀文，复杂的诀目便要同时或依次掐多个诀文，例如飞捻北斗时，则须迅速捻过七星本文共七个点。更有些复杂的诀目，需要加上各指和指掌间的交结，甚至双手并用。
诀目的构成，主要依据于道教的神谱和其要对付的对象。道教中所谓的“掐诀”，就是指掐某诀目。而诀目则是由诀文构成，简单的诀目只掐一个诀文，在这个意义上其可以与诀文通用。 由于诀目的数量极其庞大，所以，每一道派都会绘成自派的诀谱，在本门内授受和运用。诀目的设计，大抵是依据神仙谱系和所要对付的对象两种方式而定的。
依据神仙谱系的诀目，典型地体现了道教的特点。另外，由于道教的神仙谱系极为庞大，所以各派的诀目也有所不同。但就行法而言，无论那派则都会涉及尊神、祖师和神将三大类。与尊神相关的诀，比较常见的有玉清诀、太清诀、上清诀、北帝诀等。
与尊神相关的诀，有时不直接宣称尊神名讳，而是用其坐骑、法器等来代表。譬如，炼度仪中请太乙天尊临坛，法师掐的是狮子诀。原来太乙天尊的坐骑就是九头狮子。类似的还有莲花诀、宝相莲、及大小猪头诀等，其掐所象征的是斗姥的降临，而这斗姥，常趺坐于莲花上，形象是以猪头上生角。祖师诀中最重要的是天师诀和本师诀，代表的是本派祖师或者天师的降临。
因为道教神将的数目众多，所以，代表神将的诀目数量也极其繁多，而且各派法术所用的神将皆不尽相同。就比较重要的而言：有元帅诀，代表雷部元帅。都监诀，代表统领神兵的兵马都监。天丁诀，代表天丁力士。功曹诀，代表召唤神界管理案卷的功曹。其他还有日君诀，代表日君，月君诀代表月君，以及代表五方星斗的诀目。
至于依据要对付的对象而设计的诀目，其数量更是难以计数了。这是因为，用以治病、驱邪、炼度、禳灾的法术门类繁多而致，所以其相应的诀目也就数量庞大得很了。这类诀目有以所要对付的邪秽立名，如虎目、鬼目。也有以法师的行持为称呼，如煞鬼目、禁鬼诀、握雷局。更有以所持神器、手段为号，如三叉诀、剑诀、金桥诀等。而在相关的法术体系中都会绘成诀谱一一载明，法师在行法时也必须严格依式掐之。
由于“诀目”的数量极其繁多，故在这里所说的皆是其主要类型。不过，行使掐诀时必须配合咒语和掐诀者的精神，才能真正发挥其功效。故而在掐诀时，施法者在念咒的同时，还要将本身的精神力量贯注到手诀上，然后在向外击出，如此方可达到降妖伏魔，或者结成一个无形的保护网起到保护事主免受鬼灵等邪物的滋扰及侵袭。也就是说，如果施法者不能配合咒语和无坚不摧的念力的话，那么即使手诀掐得再准再好，也只不过虚有其表而无其实，更是谈不上发挥功效了。
也许是基于这一点吧，道教从最初的108个完整手诀，而失传至现今的几十个而已。另外，不是每个道士法师都熟悉所有的手诀，这除了手诀复杂难以精通之外，还有多数的道士在选择弟子时都十分谨慎的因由：因为手诀可以那里救人，也可以拿来害人，其差别全要看修炼之人的本性了。故而，一代一代流传下来的手诀是越来越少了。 综上所述，不论是“步罡”，还是“掐诀”，它们都具备一定的宗教功能，即禁制鬼神和外物。
✋热门推荐