当我不经意走到人生的中年,当我把人世间的道理,不当作衣食来时时供养我的时候,我知道,裹挟了我半辈子的时光,已修筑和绿化成我内心的山水,且巍峨挺拔成我生命的风景。
有人说:生活可以有底线地随心所欲,但不能盲目地随波逐流。
庄子说:“ 安时而处顺,哀乐不能入也。”意思是说:做人要随遇而安,要顺其自然。只有这样,生活中才不会受负面情绪的困扰。
有人说:生活可以有底线地随心所欲,但不能盲目地随波逐流。
庄子说:“ 安时而处顺,哀乐不能入也。”意思是说:做人要随遇而安,要顺其自然。只有这样,生活中才不会受负面情绪的困扰。
子祀、子舆、子犁、子来四人相与语曰:
“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻;孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣!”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉,夫造物者将以予为此拘拘也。”
曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴,其心闲而无事,胼鲜而鉴于井,曰:“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也。”
子祀曰:“女恶之乎?”曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,此古之所谓县解也,而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!”
俄而子来有病,喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之,曰:“叱!避!无怛化!”
倚其户与之语曰:“伟哉造化!又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”
子来曰:“父母于子,东西南北,唯命之从。阴阳于人,不翅于父母。彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉?
夫大块以载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。”
“孰能以无为首,以生为脊,以死为尻;孰知死生存亡之一体者,吾与之友矣!”四人相视而笑,莫逆于心,遂相与为友。
俄而子舆有病,子祀往问之。曰:“伟哉,夫造物者将以予为此拘拘也。”
曲偻发背,上有五管,颐隐于齐,肩高于顶,句赘指天,阴阳之气有沴,其心闲而无事,胼鲜而鉴于井,曰:“嗟乎!夫造物者又将以予为此拘拘也。”
子祀曰:“女恶之乎?”曰:“亡,予何恶!浸假而化予之左臂以为鸡,予因以求时夜;浸假而化予之右臂以为弹,予因以求鸮炙;浸假而化予之尻以为轮,以神为马,予因以乘之,岂更驾哉!
且夫得者,时也;失者,顺也。安时而处顺,哀乐不能入也,此古之所谓县解也,而不能自解者,物有结之。且夫物不胜天久矣,吾又何恶焉!”
俄而子来有病,喘喘然将死。其妻子环而泣之。子犁往问之,曰:“叱!避!无怛化!”
倚其户与之语曰:“伟哉造化!又将奚以汝为?将奚以汝适?以汝为鼠肝乎?以汝为虫臂乎?”
子来曰:“父母于子,东西南北,唯命之从。阴阳于人,不翅于父母。彼近吾死而我不听,我则悍矣,彼何罪焉?
夫大块以载我以形,劳我以生,佚我以老,息我以死。故善吾生者,乃所以善吾死也。”
【大洲书话:时与顺】在徐州童声艺术团大厅里,童声童琴乐音环绕下,读电子阅读器上的庄子“安时而处顺,哀乐不能入也“,如闻仙音。庄子真是心灵鸡汤鼻祖,是顶级静修大师。说的真好!安于时运,就不会怨天尤人,处事顺山顺水顺波逐流而无不适,何忧之有?安时而处顺,一切不算事,这才是活到了自然状态!古人把人生智慧解码于至境,又能以最简文字最美表现出来,是真正的无价之宝!不学亏大了!不学何以言人生?
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