《天道》丁元英五台山论道
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” …………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
悟道休言天命， 修行勿取真经。
一悲一喜一枯荣， 哪个前生注定？
袈裟本无清净， 红尘不染性空。
幽幽古刹千年钟， 都是痴人说梦。
智玄大师说：“敢问施主什么是真经？修行不取真经又修什么呢？”
丁元英回答道：“大师考问晚辈自在情理之中，晚辈就斗胆妄言了。所谓真经，就是能够达到寂空涅槃的究竟法门，可悟不可修。修为成佛，在求。悟为明性，在知。修行以行制性，悟道以性施行，觉者由心生律，修者以律制心。不落恶果者有信无证，住因住果、住念住心，如是生灭。不昧因果者无住而住，无欲无不欲，无戒无不戒，如是涅槃。”
智玄大师含笑而问：“不为成佛，那什么是佛教呢？”
丁元英说：“佛乃觉性，非人，人人都有觉性不等于觉性就是人。人相可坏，觉性无生无灭，即觉即显，即障即尘蔽，无障不显，了障涅槃。觉行圆满之佛乃佛教人相之佛，圆满即止，即非无量。若佛有量，即非阿弥陀佛。佛法无量即觉行无量，无圆无不圆，无满无不满，亦无是名究竟圆满。晚辈个人以为，佛教以次第而分，从精深处说是得道天成的道法，道法如来不可思议，即非文化。从浅义处说是导人向善的教义，善恶本有人相、我相、众生相，即是文化。从众生处说是以贪制贪、以幻制幻的善巧，虽不灭败坏下流，却无碍抚慰灵魂的慈悲。”
智玄大师说：“以施主之文笔言辞断不是佛门中人，施主参意不拘经文，自悟能达到这种境界已属难能可贵。以贫僧看来，施主已经踩到得道的门槛了，离得道只差一步，进则净土，退则凡尘，只是这一步难如登天。”
丁元英说：“承蒙大师开示，惭愧！惭愧！佛门讲一个'缘’字，我与佛的缘站到门槛就算缘尽了，不进不出，亦邪亦正。与基督而言我进不得窄门，与佛而言我不可得道。我是几等的货色大师已从那首词里看得明白，装了斯文，露了痞性，满纸一个'嗔’字。今天来到佛门净地拜见大师，只为讨得一个心安。”
智玄大师问道：“施主以钱敲门，若是贫僧收下了钱呢？” 韩楚风答道：“我们就走。如果是钱能买到的东西，就不必拜佛了。”
智玄大师说：“施主上山并非为了佛理修证，有事不妨道来，贫僧虽老学无成，念句'阿弥陀佛’却还使得。” 丁元英把“神话”、“扶贫”的来龙去脉以及已经做的和将要做的向智玄大师简要讲了一遍，并且着重解释了主观上的“杀富济贫”和文化属性思考。这显然已经不是简单的市场竞争，也不是简单的扶贫，而是基于一种社会文化认识的自我作为。
智玄大师说：“施主已胜算在手，想必也应该计算到得手之后的情形，势必会招致有识之士的一片声讨、责骂。得救之道，岂能是杀富济贫？” 韩楚风随口一问：“那得救之道是什么？” 智玄大师说道：“投石击水，不起浪花也泛涟漪，妙在以扶贫而命题。当有识之士骂你比强盗还坏的时候，责骂者，责即为诊，诊而不医，无异于断为绝症，非仁人志士所为，也背不起这更大的骂名。故而，责必论道。”
丁元英说：“晚辈以为，传统观念的死结就在一个'靠’字上，在家靠父母，出门靠朋友，靠上帝、靠菩萨、靠皇恩……总之靠什么都行，就是别靠自己。这是一个沉积了几千年的文化属性问题，非几次新文化运动就能开悟。晚辈无意评说道法，只在已经缘起的事情里顺水推舟，借英雄好汉的嗓子喊上两声，至少不违天道朝纲。”
智玄大师说：“以施主之参悟，心做心是，何来讨个心安呢？” 丁元英说：“无忏无愧的是佛，晚辈一介凡夫，不过是多识几个字的嘴上功夫，并无证量可言。我知道人会骂我，我以为佛不会骂我，是晚辈以为，并非真不会挨骂。大师缘何为大师？我以为是代佛说话的觉者。”
智玄大师说：“贫僧乃学佛之人，断不可代佛说话，亦非大师。得救之道自古仁人志士各有其说，百家争鸣。贫僧受不起施主一个'讨’字，仅以修证之理如实观照，故送施主四个字：大爱不爱。” 丁元英说道：“谢大师！”
智玄大师说：“弱势得救之道，也有也没有。没有竞争的社会就没有活力，而竞争必然会产生贫富、等级，此乃天道，乃社会进步的必然代价。无弱，强焉在？一个'强’字，弱已经在其中了。故而，佛度心苦，修的是一颗平常心。”
韩楚风说道：“佛教主张利和同均，大师坦言等级乃天道与代价，不拘门户之见，令晚辈十分敬佩。晚辈在想，如果强者在公开、合法的情况下都可以做到杀掠，那么在不公开、不合法的条件下，弱势还剩下多大空间？佛度心苦虽慈悲，但人毕竟还有物质的一面。”
智玄大师说：“施主不必拘礼，请讲。” 韩楚风说：“如果主流文化能在弱势群体期望破格获取与强势群体期望更高生命价值的社会需求之间建立一个链接的纽带，或许更有积极意义。强势群体仅仅适用一般的竞争规则是不够的，主流文化应该对强势道德提出更高的要求，构建强势文化体系，赋予强势群体更高的生命价值。当然，这首先是以不平等为先决条件。”
智玄大师说：“利和同均，不平等已在其中。” 韩楚风说：“主流文化，当是推动社会进步、改善社会关系的文化。如果人的行为首先是政治的或宗教的需要，那么这种价值无疑也首先是政治的或宗教的价值。当社会将道德价值全部锁定在政治文化和宗教文化的时候，个人道德就没有价值空间了，既不利于鼓励强势对弱势的关注，也不利于社会整体道德素质由量变到质变的转化。” 智玄大师说：“施主的观点与佛教的主张并不矛盾，不同的是施主认为主流文化应该给强者个人一定的道德价值空间。贫僧以为，无论功德记在哪一家的账上，风调雨顺、国泰民安都将是众生的福报。” 韩楚风说：“只是，等级一直是我们社会文化的禁区，大家所以小心翼翼绕开禁区，是唯恐平等、尊严之类的东西受到伤害。”
智玄大师对丁元英宽怀一笑，说：“释、道、儒是中国传统文化的三大体系，施主这一刀下去，一个都没幸免哪，哈哈哈……” 丁元英说：“不敢，不敢。释、道、儒均是博大精深的学派，支撑中华民族走过了几千年的文明历程，是伟大的文明。但是，社会在发展，传统文化毕竟是以皇恩浩荡为先决条件的文化，讲的都是皆空、无为、中庸的理，以抑制个性而求生求解。当今社会已经发展到了市场经济的民主与法制，诸家学说也面临一个如实观照而俱进的课题，是传统？还是传承？统则僵死，承则光大。”
智玄大师说：“施主尚未畅所欲言，不好。海纳百川，施主纵是沧海一滴，我佛也愿汇而融之。今日有缘一叙，自当请施主开诚布公，以利佛理修证。” 丁元英说：“晚辈叹服佛法究竟真理真相的辩证思维，如是不可思议。但是，晚辈以为佛教包括了佛法，而佛法有别于佛教。佛教以佛法证一，进而证究竟，最终是为给心找个不苦的理由，成佛，无量寿，极乐。佛教以假度真的方便法门住福相、住寿相、住果相，是以无执无我为名相的太极我执，致使佛教具有了迷信、宿命、贪执的弱势文化特征，已然障蔽佛法。晚辈以为，如果佛教能依佛法破除自身迷障，不住不拘个人解脱，以佛法的如是不可思议究竟生产力与文明的真理真相，则佛法的佛教即出离宗教的佛教，成为觉悟众生的大乘法度，慧于纲纪泽于民生，是名普度众生。”
智玄大师过了许久黯然感叹道：“得智的得智，化缘的化缘，烧香的烧香，坐禅的坐禅。” 丁元英和了一句：“各尽所能，各取所需。” 智玄大师走到书案近前，写道: 悟道方知天命 修行务取真经 一生一灭一枯荣 皆有因缘注定 智玄大师说：“此'天’非彼'天’，非众生无明之天，亦非众生无明之命，此乃道天，因果不虚，故而改字'方知’。修行不落恶果虽有信无证，却已无证有觉，已然是进步。能让迷者进步的经即是真经，真经即须务取。悲喜如是本无分别，当来则来，当去则去，皆有因缘注定，随心、随力、随缘。”
智玄大师信手把原句的“休言”改成了“方知”，把原句的“勿”改成了“务”，把原句的“悲、喜”改成了“生、灭”，把原句的“哪个前生”改成了“皆有因缘”。九个字的改动，理虽同是，而意思、意境、意气却全然不同，即灭嗔怒、我慢，直指究竟。 韩楚风看后说：“精妙！九字之境，无证而证。” 丁元英说：“谢大师开示。” 智玄大师说道：“贫僧与施主的一阕之缘今日圆了上阕，贫僧九字不实之处还望施主修正。下阕贫僧不改了，留半阕缘待续，倘若施主在某年的某一日想改下阕了，如蒙不弃，可带着改过的下阕再来圆续半阕之缘。” 丁元英说：“承蒙大师不弃，一定。”
智玄大师说：“施主身上乃三气居中啊。” 韩楚风问：“哪三气？” 智玄大师答道：“三分静气，三分贵气，三分杀气。” 韩楚风问道：“十分之气，还有一分呢？” 智玄大师说：“还有一气住于身中，游离心外——痞气。” 韩楚风脱口而出一个字：“绝！” …………
丁元英和韩楚风两人出了茗香阁，穿过一道拱形门来到一禅寺的后院。 韩楚风问：“佛门净地能抽烟吗？” 丁元英笑笑说：“栏内是净，栏外是土，靠着栏杆就能抽。” 韩楚风说：“刚才有话没敢说，怕有吹捧之嫌，可又不吐不快，现在可以说了。扶贫的事若以次第而分，也有三个层面。一、天上掉馅饼的神话，实惠、破格，是为市井文化。二、最不道德的道德，明辨是非，是为哲人文化。三、不打碎点东西不足以缘起主题，大智大爱，是为英雄文化。” 丁元英说：“不敢当，不敢当。”话音刚落，突然意识到了什么，自嘲道：“咱们怎么转起文来了？可别恍恍惚惚以为自己也是大师了。” 韩楚风说：“惯性，惯性，一下子收不回来了。”
韩楚风说：“这趟如果不来，真是人生一大憾事。只是你我都有谤佛之嫌，也不怕下了地狱？” 丁元英说：“没有地狱，天堂焉在？总得有人在地狱呆着，咱们就算上一个，不然天堂就没着落了。” 韩楚风说：“一招杀富济贫引出得救之道的讨论，骂的是你，疼的却是传统观念。一年多不见你怎么有了这么高的境界？” 丁元英说：“哪里是境界，我还没冲动到为了让舆论溅几滴水花就去招惹那种骂名。当'得救之道’的讨论浮出水面，那就是我要送给小丹的礼物。” 韩楚风脱口一声：“啊？我的天！你知道这件事得折腾多少人？得惹多大动静？原来就是……就是给一个女人的礼物？” 丁元英说：“天下之道论到极致，百姓的柴米油盐。人生冷暖论到极致，男人女人的一个'情’字。这两个极致我都没敢冒犯，不可以吗？” 韩楚风说：“可以，当然可以。只是你一向对女人敬而远之，这个弯子转得太大了。” 丁元英说：“佛说看山是山、看水是水，我只是依佛法如实观照，看摩登女郎是摩登女郎，看红颜知己是红颜知己。” 韩楚风感叹道：“古有千金一笑之说，如今一看，那千金一笑又算得了什么？”
《玫瑰之战》25、26集：丰盛追求者登场，颜值高级，顾念输得不冤
《玫瑰之战》的热度和口碑表现远远超出预期，虽然国产职场剧难出爆款已经是不争的事实，但袁泉和黄晓明合作的这部新剧，却让不少观众再一次感受到了国产职场剧的强劲势头。刻画的职场足够真实，涉及到的法律案件够接地气，就是这部剧最大的优势。
黄晓明、袁泉等一众实力派演员的演技也是助力这部作品成为优质爆款的重要原因，再加上两位演员的适配度颇高，也的确很有cp感。
尽管《玫瑰之战》加入了两位主角的感情线，但并没有将其当做刻画的重点，而是每一集都有全新的案件，给观众带来源源不断的新鲜感，不过这条故事副线却十分吸引人。
毕竟袁泉饰演的顾念因为丈夫出轨选择了离婚，与黄晓明饰演的丰盛在学生时代男才女貌，不少观众都希望顾念能够赶紧摆脱宋嘉辰与丰盛走到一起，但两人的身份再加上不同的人生经历，都注定这段感情会是一波三折。
目前《玫瑰之战》已经更新到22集，但中国电视报已经提前放出了后续的剧情内容，其中最值得期待的便是25 、26集，丰盛和顾念的感情进入低谷期，与此同时，丰盛的追求者登场。
沈沁对丰盛一见钟情，直球式进攻丰盛难招架
丰盛对顾念十几年如一日的喜欢的确让人羡慕，而他也是一个深情的人，在得知顾念因为家里的问题而受到困扰时，他并没有逼顾念做出选择，反而充分理解她作为一个妈妈对孩子的愧疚。
丰盛是个不折不扣的好男人，再加上外形出众事业有成，走到哪里都是焦点，身边从来不缺漂亮的女人，在后续的剧情中，即便是出了趟差拿错了箱子就给自己带来了一段姻缘。
丰盛意外拿错了沈沁的箱子，对方一开始有些不耐烦，但在看到丰盛后却立马被他的颜值吸引，并对丰盛一见钟情。
喜欢了顾念多年的丰盛，自然对沈沁无感，但因为对方的直球式进攻，还是让丰盛有些难以招架，不得不说，沈沁的出现让人倍感惊喜，也对顾念造成了最直接的威胁，因为对方不单单有不错的工作，颜值也很高级。
如果不是丰盛心里只有顾念，可想而知，看到这样漂亮的沈沁，也会第一时间心动，她看上去比顾念更加年轻，也更加知性大方，很适合像丰盛这样外表看起来端庄随和，但内心很洒脱自由的人。
留着短发的沈沁不但颜值很高，更有少女感，身材也十分完美，单单是外形气质就不输顾念，丰盛即便是选择沈沁也并不让人意外。
不单单是丰盛有了新的感情进展，就连令仪也遇到了与自己势均力敌但又非常契合的另一半陈瑞麟，两人算得上是在法庭上相遇，是以对手的方式不打不相识，后续为了合伙解决危机还决定结婚。
在前期剧情中，令仪原本与裘总有发展的可能，但让叶勤勤试探后，令仪就认清了裘总的真面目，知道他不过是表面绅士，实则内心还是个色迷猥琐男，令仪的感情同样不顺，但并不影响她保持着绝对的清醒，只选对的人，宁缺毋滥。
顾念丰盛有情无缘，心照不宣放弃太扎心
顾念和丰盛原本可以有更快的进展，毕竟自从顾念进入仪盛和之后，丰盛就没少帮忙，尽管受到其他人的指责，丰盛也毫不在意，他清楚并看重顾念的能力，才会给她一个工作机会，但最根本的原因是丰盛对顾念有情，就算过去多年也仍然念念不忘。
丰盛孑然一身，自然可以表达对顾念的爱意，但顾念不同，尽管她与宋嘉辰的感情出现了问题，也已经到了离婚的地步，但她毕竟还有孩子，为了照顾家人的情绪，顾念也不能太自私的只为了自己开心幸福，不顾孩子的感受。
但在一次次的接触下，顾念和丰盛好不容易感情有所进展，丰盛对顾念的喜欢溢于言表，然而一旦面临着考验，就很有可能出现各种各样的问题。
在接下来的剧情中，顾念考虑到孩子，决定与丰盛的感情暂缓，丰盛也忍痛将两人的感情按下了暂停键。
而在第26集的剧情中，丰盛与顾念同在一家律所，自然无法做到对顾念坐视不理，于是在得知顾念升为主办律师后，丰盛向她表达了恭喜，也在顾念带领团队商讨诉讼方案时提供攻略。
这些都被顾念看在眼里，同时也让喜欢丰盛的沈沁不满，然而顾念并没有决定与丰盛继续发展下去，而是劝丰盛对沈沁好一点，丰盛没有放在心上，但对于顾念来说，当他将丰盛推向沈沁，也就意味着他已经放弃了与丰盛之间的可能。
在丰盛的身边不是没有漂亮的女孩，像沈沁这样对他一见钟情的更是不只一个，但面对这些追求者从未动心，正是因为丰盛对顾念的一片痴情。顾念心如明镜，也知道丰盛对自己的喜欢难得，却也很清楚自己的家庭对丰盛是一种拖累。
选择主动放弃的顾念，对上年轻貌美的沈沁输得不冤，因为是她先把丰盛推开，让他选择其他人，即便是沈沁与丰盛走到了一起，顾念也说不出一句话，此时的两人正是有情无缘的时候。
不得不说丰盛与顾念之间的感情实在是让人感到揪心，不是被顾念的丈夫宋嘉辰横插一脚，就是家里的实际情况不允许顾念开展一段新的恋情。当两个人都为彼此考虑，心照不宣地放弃时，实在是太扎心了，这就是成年人之间的相互体谅和不得已吧！
但从后续的故事走向来看，顾念早已认清了宋嘉辰是一个什么样的人，而丰盛也不会就此放弃自己喜欢多年的顾念，两人依然有在一起的可能，至于沈沁则大概率要成为两人感情中的一个小插曲或是催化剂，故事发展依然值得期待！
《玫瑰之战》的热度和口碑表现远远超出预期，虽然国产职场剧难出爆款已经是不争的事实，但袁泉和黄晓明合作的这部新剧，却让不少观众再一次感受到了国产职场剧的强劲势头。刻画的职场足够真实，涉及到的法律案件够接地气，就是这部剧最大的优势。
黄晓明、袁泉等一众实力派演员的演技也是助力这部作品成为优质爆款的重要原因，再加上两位演员的适配度颇高，也的确很有cp感。
尽管《玫瑰之战》加入了两位主角的感情线，但并没有将其当做刻画的重点，而是每一集都有全新的案件，给观众带来源源不断的新鲜感，不过这条故事副线却十分吸引人。
毕竟袁泉饰演的顾念因为丈夫出轨选择了离婚，与黄晓明饰演的丰盛在学生时代男才女貌，不少观众都希望顾念能够赶紧摆脱宋嘉辰与丰盛走到一起，但两人的身份再加上不同的人生经历，都注定这段感情会是一波三折。
目前《玫瑰之战》已经更新到22集，但中国电视报已经提前放出了后续的剧情内容，其中最值得期待的便是25 、26集，丰盛和顾念的感情进入低谷期，与此同时，丰盛的追求者登场。
沈沁对丰盛一见钟情，直球式进攻丰盛难招架
丰盛对顾念十几年如一日的喜欢的确让人羡慕，而他也是一个深情的人，在得知顾念因为家里的问题而受到困扰时，他并没有逼顾念做出选择，反而充分理解她作为一个妈妈对孩子的愧疚。
丰盛是个不折不扣的好男人，再加上外形出众事业有成，走到哪里都是焦点，身边从来不缺漂亮的女人，在后续的剧情中，即便是出了趟差拿错了箱子就给自己带来了一段姻缘。
丰盛意外拿错了沈沁的箱子，对方一开始有些不耐烦，但在看到丰盛后却立马被他的颜值吸引，并对丰盛一见钟情。
喜欢了顾念多年的丰盛，自然对沈沁无感，但因为对方的直球式进攻，还是让丰盛有些难以招架，不得不说，沈沁的出现让人倍感惊喜，也对顾念造成了最直接的威胁，因为对方不单单有不错的工作，颜值也很高级。
如果不是丰盛心里只有顾念，可想而知，看到这样漂亮的沈沁，也会第一时间心动，她看上去比顾念更加年轻，也更加知性大方，很适合像丰盛这样外表看起来端庄随和，但内心很洒脱自由的人。
留着短发的沈沁不但颜值很高，更有少女感，身材也十分完美，单单是外形气质就不输顾念，丰盛即便是选择沈沁也并不让人意外。
不单单是丰盛有了新的感情进展，就连令仪也遇到了与自己势均力敌但又非常契合的另一半陈瑞麟，两人算得上是在法庭上相遇，是以对手的方式不打不相识，后续为了合伙解决危机还决定结婚。
在前期剧情中，令仪原本与裘总有发展的可能，但让叶勤勤试探后，令仪就认清了裘总的真面目，知道他不过是表面绅士，实则内心还是个色迷猥琐男，令仪的感情同样不顺，但并不影响她保持着绝对的清醒，只选对的人，宁缺毋滥。
顾念丰盛有情无缘，心照不宣放弃太扎心
顾念和丰盛原本可以有更快的进展，毕竟自从顾念进入仪盛和之后，丰盛就没少帮忙，尽管受到其他人的指责，丰盛也毫不在意，他清楚并看重顾念的能力，才会给她一个工作机会，但最根本的原因是丰盛对顾念有情，就算过去多年也仍然念念不忘。
丰盛孑然一身，自然可以表达对顾念的爱意，但顾念不同，尽管她与宋嘉辰的感情出现了问题，也已经到了离婚的地步，但她毕竟还有孩子，为了照顾家人的情绪，顾念也不能太自私的只为了自己开心幸福，不顾孩子的感受。
但在一次次的接触下，顾念和丰盛好不容易感情有所进展，丰盛对顾念的喜欢溢于言表，然而一旦面临着考验，就很有可能出现各种各样的问题。
在接下来的剧情中，顾念考虑到孩子，决定与丰盛的感情暂缓，丰盛也忍痛将两人的感情按下了暂停键。
而在第26集的剧情中，丰盛与顾念同在一家律所，自然无法做到对顾念坐视不理，于是在得知顾念升为主办律师后，丰盛向她表达了恭喜，也在顾念带领团队商讨诉讼方案时提供攻略。
这些都被顾念看在眼里，同时也让喜欢丰盛的沈沁不满，然而顾念并没有决定与丰盛继续发展下去，而是劝丰盛对沈沁好一点，丰盛没有放在心上，但对于顾念来说，当他将丰盛推向沈沁，也就意味着他已经放弃了与丰盛之间的可能。
在丰盛的身边不是没有漂亮的女孩，像沈沁这样对他一见钟情的更是不只一个，但面对这些追求者从未动心，正是因为丰盛对顾念的一片痴情。顾念心如明镜，也知道丰盛对自己的喜欢难得，却也很清楚自己的家庭对丰盛是一种拖累。
选择主动放弃的顾念，对上年轻貌美的沈沁输得不冤，因为是她先把丰盛推开，让他选择其他人，即便是沈沁与丰盛走到了一起，顾念也说不出一句话，此时的两人正是有情无缘的时候。
不得不说丰盛与顾念之间的感情实在是让人感到揪心，不是被顾念的丈夫宋嘉辰横插一脚，就是家里的实际情况不允许顾念开展一段新的恋情。当两个人都为彼此考虑，心照不宣地放弃时，实在是太扎心了，这就是成年人之间的相互体谅和不得已吧！
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这么快就过了两年了
也好久没有梦到过你了
2022年的工作好忙哦
想你的频率也开始慢慢降低
每一次都是在深夜 还特别难受
突然想起你跟我说的：人生总是不会一帆风顺的
是呀 自从没有了你 我的人生就像迷了路一样
不知道怎么走才是对的
我过的挺好的 不用担心我
有空常回来梦里见见我吧
想念你的第730天
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