《三汇书院》
穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子；

我们这一生中，遇见的人不计其数，认识的人数不胜数。但是真正重要的人，其实并没有几个。
生养我们的父母，血浓于水的手足，携手到老的伴侣，承欢膝下的子女，这几个人才是我们生命中最重要的人。
他们对我们最真，和我们最亲，是这一生中最可信任的人。
随着年龄的增长，越活越明白这4个道理：穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子！
1、穷不怪父

父母，给我们生命，养育我们，教育我们。在他们能力范围内，倾其所有，给出最好。

身为儿女，要懂感恩，不要因为生活不如意，或者赚不到钱财时，埋怨父母太贫穷，责怪父母没本事。

父母给予生命，人生要靠自己。过什么样的生活，有什么样的前程，取决于自己是否努力上进，而不是抱怨父母给不了自己想要的。

无论生活多难多穷，都懂得感恩，孝顺父母，穷不怪父，始终孝敬，这样的人品行也一定端正。

2、孝不比兄

孝顺父母，是自己的事情，对父母好，图的是心安理得。

千万不要和手足比较，每个人对父母孝顺的方式不同，孝不比兄，全靠自觉。

尤其当父母生病住院的时候，自己出钱出力，照顾吃喝，不要对其他手足有意见。

孝顺父母，不用攀比，和手足比，势必会引起矛盾，让父母更加失望寒心。

凭良心尽责任去孝敬父母，让自己问心无愧。若是攀比孝顺，就是一种伪孝。

3、苦不责妻

夫妻是携手到老的人，共同生活，养儿育女，要互相理解，彼此珍惜。

但是有些男人，一旦生活贫苦，就会把错归于妻子，认为是妻子拖自己后腿，给自己带来霉运。

真正有本事的男人，永远不会把责任甩锅。凡事先从自身找原因，而不是推卸责任，怪罪妻子。

责备一开口，矛盾必发生，影响家庭和谐，伤害夫妻感情。

4、气不凶子

生活中有些人，当工作受到委屈，生活压力太大时，情绪不好，无处发泄，就会冲孩子生气发火。

在他们心里，孩子是自己所生，凶孩子是理所当然。也不需要付出什么代价。

其实对于孩子而言，家庭氛围会影响一生。幸福的人，用童年治愈一生，不幸的人，用一生治愈童年。

所以身为父母，一定要明白，孩子虽小，也有自尊，用打骂践踏自尊的方式，会让孩子性格叛逆，越来越难管教。

千万别拿孩子出气，要对孩子耐心教育。

一个人的人品修养好不好，往往从他对至亲的态度中，就能看得出来。

真正人品好修养高的人，穷不怪父，孝不比兄，苦不责妻，气不凶子。

能做到这四点的人，人生一定越走越顺，家庭一定越来越好！

溺于人海的小众自由文案
1、浪漫不一定非要一束花 你愿意听我一堆废话也算是.
2、可以是篝火 也可以是万年不化的冰 这都取决于你怎么对我
3、失而复得是为了圆满，求而不得未必遗憾。
4、喜欢比了解先到来 才是感情里最大的bug
5、如果生活任何方面都需要自己去面对 那么为什么不一个人.
6、不要站在雾里 不要执着于没有意义的人和事.
7、在无名的街道里 总有无名的花为你野蛮生长
8、希望我是那晚霞旁边那一抹淡黑的云 能与温柔并肩而行.
9、“得一玫瑰 弃满山野花 玫瑰若枯死 满山种野花”
10、来去都是自由风 该相逢的人总会相逢.
11、微醺而已，清醒可就不浪漫了。
12、“我知道你不是我的花 但能途经你的盛放 我不胜荣幸.”
13、巍巍山海,纤纤长空。愚愚世人,明明众生。
14、热爱世间万物 无最爱 无例外
15、或许你并不熠熠生辉吧 甚至有点木讷 但你本身就是星星就是浪漫.
16、当青苔长满书架 我们在黄昏里做晚餐.
17、青春是窗外的梧桐树 是骄阳 是满怀希望。
18、夜晚的风会偷偷告诉你我很爱你.
19、请尽情大胆的享受你那勇敢无畏且只有一次的青春
20、活在自己的世界里就好 把自己当你世界里的月亮.
21、“那就祝我们 被鲜花簇拥 看大海漫漫 热烈且自由 赤诚又勇敢”
22、自由不是想做什么就做什么，真正的自由是不想做什么就不做
23、好话坏话都说尽了，也算是圆满
24、我从人海中来又从人海中去，失而复得，周而复始
25、我不做旧巷子里的猫 我要能给我自由的归宿.

李耳（约前571～471），字伯阳，谥号聃，世称老子。周灵王元年（前571）二月十五日卯时生于陈国苦（hu）县厉乡曲仁里（今鹿邑县太清宫镇）。父亲李乾，仕周，官职低微。李耳幼年攻读，聪颖勤快，谦恭忍让，与人无争，沉默寡言，致虚守静。人处其先，他甘居其后；人守其荣，他甘守其辱。稍长，他自比溪谷纳百川已入海；自比水 ，甘居下位，力戒抢先争雄。他常以淳朴无邪少私寡欲的“婴儿之未孩”而自勉。青年时期他以“尚柔、尚俭，不敢为天下先”为处世为人的三大法宝，饮誉乡里，被周室任用为“守藏室史官”，记载朝议，掌管典籍。周王怜其临朝作记甚苦，赐柱而倚，故又称其为“柱下史”。在此期间，他博览群籍，学识大进。对天体之本，万物之源，社会哲理有唯物独到的见解。他前无古人地站在当时十分兴盛的神学的对立面提出“道法自然”，认为相对事物的依存转化是“孰知其极其无正（正同政，即主宰）”。以此打击神学中提倡的“天道有知”。他意识到自然界是独立于人的意志之外的，且在不停地运动着。世界的总根源，无所不包的“道”就是“独立而不改，周行而不殆”的。他认为事物的存在是相互依存，对立的统一，他说:“有无相声，难易相成，长短相形，高下相盈，声音相和，前后相随”。他提出“反者道之动，弱者道之用”，认为一切事物总是向着相反的方向转化。他认为量的积累可以引起质的变化，他说“合抱之木，生于毫末。九层之台，起于累土”，“图难于其易，为大于其细”。他认为事物的发展是质的提高，他说:“大成若缺，其用不弊，大盈若冲，其用不穷”。这些独到的见解使周王朝上下吃惊。各诸侯国的志士以睹其耳，听其言为毕生快事。鲁国的学者孔丘曾四次拜谒李耳，其中三次向李耳问礼:鲁定公五年（前505）老子助葬于巷党，孔子往见欲问礼，但因场合所限无法深谈。周敬王十八年（前502），孔子专程由鲁国至洛阳向李耳问礼。李耳对孔丘说:“子所言者，其人与骨皆以朽矣，独其言在耳，且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之娇气与多欲、态色与淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子者，若是而已。”孔子听后很佩服李耳。时候孔子的门徒打听李耳的情况，孔丘说:“鸟吾知其能飞，鱼吾知其能游，兽吾知其能走；走者为网，游者为纶，飞者可矰，至于龙吾不知其乘风云而上天。吾见老子其犹龙耶！”

老子含义

老子享年百岁，七十归隐，至函谷著书时，已逾九旬。他颧骨高耸，须发苍苍，皱纹满布、精神矍铄，是当时少见的寿者；他精通至理，涵养恢宏，是当时唯独无偶的哲人。世人按“老”与“寿”同义，与“考”形似意切；“子”为对人的尊称，且与“孳”通，古世人尊称李耳为“老子”，含有“耄耋高寿，考究哲理，群生万物”之意，与今日的“老哲学家”切近。

周敬王十九年（前503），老子目睹人欲横流，天道灭绝，周王朝与各诸侯国的贵族阶层穷奢极欲，鱼肉人民，贪赃枉法，尔诈我欺，黎庶百姓忍受饥饿交迫之痛，税赋徭役之苦；在连年争城夺地的战争中生命如蝼蚁，朝不保夕。他同情农民，反对战争，痛恨贵族王公。他感到道义难施，“知我者希，则我者贵”，幻想回到“小国寡民”去过安静的生活。因而挂冠归里，不再为官。返里后，设坛讲学。孔子闻李耳讲学，再次“南之沛”找李耳问礼。鲁哀公三年（前492），李耳隐居苦县（今鹿邑东门里），孔丘往陈过苦，问礼于老子。鲁哀公十七年，楚灭陈，李耳造亡国之痛，骑青牛离家西去之函谷关，关令尹喜久闻李耳有奇才卓识，强留其著书 。李耳难却盛情，逐命笔写出五千言。表述他的天道观、人生观和同情黎庶、憎恨权贵、愤世嫉俗的思想感情。较为系统地揭示了事物发展、转化的辩证唯物规律，为后来的唯物主义哲学奠定了基础。由于受时代和社会科学技术水平的限制，李耳还无法精确地认识和解释大自然。其中有含混不清的概念和唯心主义的因素，道家籍此衍绎，派生出上千卷道藏“经典”。李耳被奉为道教始祖，五千文被称为《老子》或《道德经》。后续者称为“黄老学派”或“道家学派”，成为封建社会唯一能和儒家抗衡的学派。现在《道德经》在世界各地特别是西方国家广为流传；李耳被美国《纽约时报》列为全世界古今十大作家之首，后又被列为“世界百位历史文化名人之一”，因此受到世界各国人民的尊崇。就在当时，李耳所到之处无不欢迎，挽留。他从函谷西去，在秦国四处讲学。公园前471年病逝于秦国的扶风（陕西省秦岭以北地区），葬于槐里（陕西省兴平县东南，后为扶风治所），秦国上下痛吊其死。