【光明无量】

『舍利弗。彼佛光明无量，照十方国，无所障碍，是故号为阿弥陀。』 ——《佛说阿弥陀经》

【寿命无量】
 
『又舍利弗。彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。』——《佛说阿弥陀经》

【眷属无量】

『又舍利弗。彼佛有无量无边声闻弟子，皆阿罗汉，非是算数之所能知。诸菩萨众，亦复如是。』——《佛说阿弥陀经》

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】善导大师总是讲：念佛，易得往生！ 念佛，定得往生！念佛，必得往生！念佛，即得往生！ 念佛，皆得往生！念佛，莫不往生！ 念佛莫不皆往！【印光大师：随忙随闲，不离弥陀名号；顺境逆境，不忘往生西方。】

《太上老君说了心经》：

若夫修道，先观其心。心为神主，动静从心；
心动无静，不动了真。心为祸本，心为道宗。
不动不静，无想无存，无心无动，有动从心。
了心真性，真性了心；心无所住，住无所心；
了无执住，无执转真；空无空处，空处了真。
老君曰：吾从无量劫来，观心得道，乃至虚无。有何所得？为诸众生，强名得道。
老君曰：吾观众生，不了其心。徒劳浩劫，虚役其神。与心无了，永劫沉沦。依吾圣教，逍遥抱真。

译文：
如果我们想修道就先从关照自己的念头开始吧。念头是原神的主人，我们躁动，我们清静都跟念头有关；念头不停就谈不上清静，什么时候念头彻底止息了，我们才能真正见到自己的本性。
念头是祸患的根源，同时又是成道的依凭。不要躁动，也不必安静，只要不去思考，不让念头附着任何一物，这样就不会产生念头；没有念头六根就不会波动，我们贪嗔痴等烦恼忧苦就是由念头造成的。
只有让念头止息，我们才能见到清净法身，清净法身常驻就会自动止息念头；当没有念头要止息时，念头也就不会自己产生了；明白不依靠念头我们照样可以生存如常，没有什么信念可坚持的了，这样我们就可以回归于我们的本性；只有把念头空到无处不空，我们才能真正与自己的真如本性合一。
老君说：我在世上经历了数不清的轮回，靠关照自己的念头而得道，虽说是得道，其实什么也没得到，因为本性乃空；为了让众人明白是怎么回事，不得不说我得道了。
老君说：我观察到众人的念头从来没有片刻止息过，白白地、一世又一世地在世上经历了各种痛苦和灾难，徒然地使役我们的元神。众人跟随着自己的念头淹没在漫长的苦海中生来死去，永不歇息，不知自拔。不如按照我通达事理的指导，自由自在地劳守本性。

佛法是心法，形式固然重要，形式是为利他的，不是自利，自利是用心。要转变心态，我们的心像不像阿弥陀佛，这才是最重要的。心要像阿弥陀佛，愿要像阿弥陀佛，德要像阿弥陀佛，行要像阿弥陀佛，你学得很像。要像前面我们念过的阿闍王子，他们那一帮人，你看听到释迦牟尼佛讲极乐世界的依正庄严，他们心里都发心，要求生极乐世界，要在极乐世界成佛，成佛要跟阿弥陀佛一样。他们起心动念，佛就知道了，不必说佛就知道了。我们要起心动念，佛也知道，不仅释迦牟尼佛知道，阿弥陀佛知道，遍法界虚空界所有诸佛如来都知道。为什么？念头才起，周遍法界。我们起个恶念，这个恶念遍法界虚空界也都知道，没有法子瞒别人，只有法子欺骗自己，自欺欺人。为什么？凡夫不知道。极乐世界的人没有一个不知道，为什么？他们都是阿惟越致菩萨，他们的六根能量都是遍法界虚空界，哪有不知道的！我们真正发心求生西方极乐世界，真正想作佛，真正要跟阿弥陀佛平等，极乐世界人人欢喜、人人赞叹，又一尊阿弥陀佛来了，没有不欢喜的。这个事情我们可以做得到的，为什么不干？这个缘不容易遇到，开经偈上讲「百千万劫难遭遇」，彭际清居士说「无量劫来希有难逢」，我们逢到了。逢到不认识，当面错过，你看多可惜，那叫什么？真错了！～～师父上人