《懂，是缘分未尽的深情》
文丨鸢尾花 / 来源丨安般兰若

茫茫红尘，我们总是渴求有这样一个人：懂你的悲欢离合、懂你的语言、懂你行事背后的无奈，也懂你生活的所有……只是，谁才是那个最懂你的人呢？

红尘一路，有人相随已经是莫大的福气，而如果再懂你，恐怕就是很多人的奢望了。

很多爱人，看似亲密，却一样是矛盾重生；很多夫妻，看似相濡以沫，却无法交流； 很多朋友，纵使你们已经是无话不谈，依旧还有那么一点点遗憾；很多家人，看似能明白你的所有，但你却并不是与他们无话不谈。

于是，懂与不懂，就变成了两个人之间最奢侈的语言。

想想我们走过的路途，遇上的人，总会让你感慨万千。也让你明白，懂别人，是一种缘分，被别人懂自己，是一种福气。当人生的路途，我们遇上那个懂自己的人，经历陌生、熟悉、到懂得，是两颗心的交融，是灵魂与灵魂的共舞，是两种思想的彼此认可和包容。

懂，更像是一种穿透，它穿透的是俗世的叹息，明了的是岁月的深沉。它是命运的安排，一不小心，就与这个世界的另一个自己预约一段生命的旅程，牵手一段美丽的人生。

只是这样的懂得，是不是人人都能拥有呢？

卖菜的婆婆恐怕想不到这个懂，那些为了生计不断奔波的人，更不会渴求别人来懂他的艰难。懂，这时就是一种小众的情怀，更像是一种矫情的女子，自顾自地描画着心里的江南，她渴求这个世间，有个懂她的男子，懂她的心事，也懂她的多愁善感。

然而，这样的懂得，却是一种红尘深处的相思，一如黛玉的爱情，然而在宝钗那里，她却没有这样的矫情。懂，这时就像是不食人间烟火的女子，描画的另一种相思，另一种念想，还有另一种常人不懂的深情。

懂，也是世间男子渴求的一种云淡风轻的相守。这样的男子，多是世间去除污浊之气的人，在浮世中还保留着内心的点点清凉，他们身在红尘却希望有一个理想化的人，成为那个灵魂的知己，却又在生活中不得不经历着生活的枝枝节节。

懂，是他们在事业忙碌之余的一种简单地休憩，却不是用一生都想拥有着的相守。所以，若一个女子遇上这样的男子，不要寄太大的希望能够厮守终生，只能心存真纯，能够平淡地走完生命的旅程，已经是一种难得的缘分！

在尘世的风景里，我们怎样才会遇上那个懂你的人呢？是不是你回眸，嫣然一笑，就恰好遇见了一朵花开呢？我想，这样的遇见只能是心动，而不是懂得。在所有孤独的光阴里，你只要安静地做好自己 ，就会在人生的转角处邂逅一段美丽的风景。

没有任何一个人可以在自己不努力的时候，遇上最美的情怀，也不会在最落魄的时候，还有心情会渴望着另一个人的出现。懂，必须有恰当的时机和机缘，不偏不倚，恰恰好！

想起张爱玲在《半生缘》里写的话：”我要你知道，在这个世界上总有一个人是等着你的，不管在什么时候，不管在什么地方，反正你知道，总有这么个人。 ”

是的，这个人一直都在，只是她也一直在等你的出现，等你的变好，等你一起给未来描画出一幅美好的画面。这个人就在大千世界里，就在茫茫人海中，或者远在天涯，或者近在咫尺。

如果幸运，你会早些遇见她，在恰当的年龄、恰当的时候，能够与他牵手一生的旅程；或许，你不那么幸运，你错过了花开的繁盛，却在花落的黄昏与他相逢。

此时的你，无缘与她牵手，却依旧会为这一次生命的相遇感慨万千，百般欣慰，因为，你知道，这就是你一直要等的那个人，而你们，错过了最佳的时间。

那么，就用一个“懂”，来释怀所有的相遇和无奈吧，无论今生是朋友还是伴侣，都会让你平静的生活里，蓬勃着生命的激情，也会让你懂得，尘世的花开花谢，不过是需求着另一个人的深情与共。

此生，愿你遇上懂你的人；此生，愿你与懂你的人缘分不尽，一直到老！

见面一个大大的拥抱，好多年未见，走时彼此抱抱，都愿彼此一切顺利，寒假再见！女孩子们的友情可真好磕，不同年龄阶段有不同年龄阶段的话题。每一次谈话都很有收获，可以学到很多东西，喜欢她身上的成熟、睿智与淡定。一切都是熬出来的。[心]
今晚的饭吃得可真精致，轻食很健康，下午被我的男孩大班长整的有点泪崩，我啥也不能说，只能是啥也不知道。[泪]晚上月光下的随手拍，还是那么不上相，没有办法。晚安，这个世界！[月亮]

超度之俗，大约始于梁武帝所创的盂兰盆会。盂兰盆系梵语音译，意思是救倒悬，即解救沦落地狱、饿鬼中的众生的倒悬之苦。大概到唐代时，民间就已盛行超度之风。超度具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等，又有超升、超生、超拔、超幽等等不同说法。
盂兰盆节超度亡魂的原理是什么？
佛教认为，人命终后到未受报轮回之间，就是中有即中阴身阶段，中阴身的寿命极于七日而死，死而复生，未得投生机缘，则迟至七七日，到七七日，罪业审定，方受其报。此间亲属为亡者修追福，则转劣而为胜云。
《地藏菩萨本愿经》曰：“圣女又问：‘此水何缘而乃涌沸？多诸罪人及以恶兽？’无毒答曰：‘此是阎浮提造恶众生新死之者，经四十九日后，无人继嗣为作功德、救拔苦难，生时又无善因，当据本业所感地狱。’”
盂兰盆节的演变
我国最早行盂兰盆会，传说是在梁武帝时代，据《佛祖统纪》卷三十七载：‘大同四年，帝幸同泰寺设盂兰盆斋。’《释氏六帖》也记载有：梁武帝每逢七月十五日，即以盆施诸寺。
自此以后，蔚成风气，历代帝王臣民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。如唐朝代宗、德宗等，都曾亲设盂兰盆供，代宗还将过去施盆于寺的仪式改设于宫内道场，并设高祖以下七圣位，将帝名于巨幡上，从太庙迎入内道场中。
盂兰盆会之所以会如此流行，深得民心，实乃由于其强调藉供养十方自恣僧，以达慈孝双亲，乃至度脱七世父母的思想，与中国崇尚孝道，慎终追远的伦理传统不谋而合；再加上帝王的倡导，因此很快就由寺院走向民间，由佛教节日成为民间节日。
而父母就是我们首先要饶益回报的众生，因此在七月半这天诵一部《盂兰盆经》，不光是为父母祈福，也是在为自己积攒资粮。我们能做些什么？
*诵一部《盂兰盆经》

*供一顿斋饭
斋僧功德 ：
1．仪表端正，容颜美丽，人人见之欢见。
2．气力盖世，精神满足，承事十方诸佛，无有疲劳。
3．生天人间，寿命久长，康健无恼，命终之时，自然受生，不被病苦所缠。
4．事事安乐，不逢灾逆，心想事成，无有困厄。
5．音声清雅，容动三千大千世界；口常说清净妙法，通达无碍，闻者无不信受而行。
因为僧宝是供养、修福的无上福田，供僧便是护法护教的菩萨行，通过布施道粮供养有道、有学的出家人就能令其物资无有匮乏，从而能专心内修外弘，让更多的人听闻正法，解脱自在。
*点一盏灯
佛陀在此经中还说，比丘、比丘尼、沙弥、沙弥尼、优婆塞、优婆夷，乃至没有受过戒的人所供之灯，即使如闪电般迅速灭了，灭的原因或是灯芯不行，或是灯油不足，或是风太大了，但是这种功德，任何声闻、缘觉、天龙八部、智者都无法了知，唯有佛陀的智慧才能彻达。供灯有世间、出世间两种功德。从世间角度讲，供灯者生生世世眼目清净，不会变成盲人，纵然即生中眼睛不太好、身体不健康，通过供灯也能双目复明、获得健康，还能发财、长智慧等等。而最主要的是它出世间的功德，供灯能让我们生生世世获得智慧的明灯，遣除无量众生的无明黑暗，亲睹诸佛菩萨的尊颜。
供佛斋僧   命运改变
以孝心为动力，供佛斋僧，你的爸爸妈妈、历代祖先的命运就会转变。那时候，当目犍连尊者依制献供令妈妈当下升到天界后，又立刻请问佛陀，末法时代的众生可不可以也用盂兰盆供，救现世父母乃至七世父母？佛陀一听，连声称善，肯定地回答，未来世有人奉行此法，可以达到像今日一样的功德和效果。佛陀最后再次叮嘱：“一切佛弟子，应常奉持此法！”所以供斋这一佛事，是佛陀亲自制定，并且隆重推荐再三保证的，其重要和殊胜由此可见。供佛斋僧，产生的是随心满愿的功德力。不管是七月十五的盂兰盆供，还是平常大家所作的四事供养，作为供养的对境，我们这些出家人代表的是谁？代表贤圣僧。贤圣僧是超越时空的。僧宝这支队伍很庞大，从个体上讲，释迦牟尼佛、诸大菩萨都属于僧宝，这样的贤圣僧一位就可以代表十方僧宝。另外一种含义，是代表一个集体，比如凡夫僧四人以上就是一个僧团。凡夫僧和贤圣僧并没有谁能轻易地贴上标签。所以只要我们以平等心供养僧宝，这里面必然具足了贤圣僧。而供养，是乘性德而起的一种迅速跟圣贤结缘、把圣贤的德融入我们生命的一种修法，通过供养的方法跟佛能够彼此交融，佛的功德会融到你的生命里来。
不是佛菩萨希求我们的供养，只是我们和佛菩萨结缘的一种方式，一个桥梁，是给自己一个了知真理的机会。通过供养，我们具备了福德资粮，开启了心智，明白后再依教奉行，就能亲身品尝和体解解脱的殊胜。
殊胜妙宝大德僧，长养众生功德种，能与人天胜果者，无过佛法僧三宝。
当我们为追荐亲人供养三宝、焚香诵经时，如果能把这份爱和思念，生发成慈悲的菩提种子，帮助更多的有情众生得闻佛法，导向光明，这才是佛教倡导普度有情、自利利他的思想精髓，也是盂盆节真正的意义所在。