2001邓咏诗在护校毕业，如愿成为了一名白衣天使。当时邓咏诗已经有了初恋男友苏炳龙。
邓咏诗原本想着此生这样过就很好了，谁曾想她差一点就成了赌王何鸿燊的“五姨太”。
在常人看来又矮又黑的邓咏诗，根本入不了“情场高手”何鸿燊的眼。
可就是这样一个出身平凡的女子，却能够赢得赌王的欢心，住着赌王送的豪宅，逼得四太太梁安琪和二太太蓝琼缨联手将她赶出何家。
而知情人透露，在被迫和赌王“分开”后，
邓咏诗拿着赌王赠送的2亿资产回到了初恋男友的怀抱中。
趁赌王住院不久，
邓咏诗就和初恋男友举办了一场奢华的婚礼。
这个普通的女人究竟有怎样的魅力和心计。没能成为赌王的“五姨太”，对她来讲算不算是一种遗憾？
2006年，经过一个朋友的引荐，专业能力出色的邓咏诗，得到了赌王三太陈婉珍的认可，成为了她的私人看护。
赌王三姨太陈婉珍，在没嫁入何家的时候，也是一名护工。
这位从护工成功上位的三夫人，怎么也不会想到，
会有这样一个女人差点复制她的人生，甚至复制她的上位经历。
2007年，
赌王何鸿燊因为便秘
需要灌肠治疗而
住院
。三夫人陈婉珍为了照顾赌王的身体，特意派了很多私人看护前往泰国照顾，其中大部分护工都已结婚，唯独
27岁的邓咏诗还未结婚。
但
长相普通，身材矮小，皮肤黝黑的邓咏诗，
对三太太陈婉珍来讲根本构不成什么威胁。
人不可貌相，三太太陈婉珍失算了。
俗话说得好：近水楼台先得月。从陪护赌王开始，邓咏诗就成了赌王身边最亲密的人
。
不知道是对于邓咏诗的愧疚还是留恋，在被何家解雇后，赌王还赠送给邓咏诗3处物业和大量的珍贵珠宝。
2009年，赌王病重住院，二姨太梁安琪和三姨太陈婉珍对外宣称，不允许邓咏诗前去慰问，然而已经拿到钱的邓咏诗根本没想过要继续掺和，真的一次医院都没去。
反而在何鸿燊住院2个月后，与初恋男友苏炳龙高调结婚，两人花费200余万港币在五星级酒店大摆酒席，刊登报纸大肆宣传。
众所周知，2022年“赌牌”即将到期。赌王家族必先要在新一轮公投中。
毋庸置疑，这关系整个赌王家族的兴衰成败。如果没有拿到，赌王家族便难免走向没落。
所以，当时的何氏家族必须要团结在一起，为共同的目标奋斗。
但这位差点成为“五姨太”的邓咏诗，却过着无比洒脱的生活。
那么这个邓咏诗到底和赌王之间有过什么样的故事呢?被传差点嫁入豪门的她，为什么没有真的嫁给赌王呢?
其实从结果来看，邓咏诗在和梁安琪，陈婉珍的斗法中，她没输，甚至说她可以算是赢家。
护士出身的邓咏诗，业务能力出众，
洗澡、擦身体、换衣服，甚至伺候赌王大小便，邓咏诗都是尽心尽责。
在她无微不至的照顾之下，赌王的气色越来越红润。
仅仅两个月的时间，赌王何鸿燊就发现
自己离不开邓咏诗了，出院之后干脆就随身“携带”，
毫不避讳地带着邓咏诗出席各种活动。
一次赌王带着邓咏诗去高档的意大利餐厅吃晚餐，吃完晚餐后，赌王率先走到门口。
紧跟其后的邓咏诗走上去温柔地为其围好围巾，赌王没有抗拒她的举动，反而很享受，两个人举动非常暧昧，然后坐车一同离去。
这一幕被港媒拍到，并报道出来：
“邓咏诗有可能已成功上位为赌王五太太”。
港媒还曾给四太梁安琪打电话，问她一些关于邓咏诗的一些信息。
梁安琪回答说：
“哦，她啊，就是个看护，以前何先生生病的时候曾找她照顾过。”
其实在此之前，梁安琪就已经看出了其中很多端倪。
那么邓咏诗，究竟有什么高超手段，能迷惑赌王的心呢?
为了尽快赶走邓咏诗，梁安琪甚至吹起了枕边风，告诉何鸿燊说邓咏诗其实是有男朋友的，但这对何鸿燊来讲根本就不起任何作用。
曾经穿着专业护士服站在身后的邓咏诗，
如今换上了各种大牌服饰和名牌包包站到了身旁。
这令何府的三位夫人都很不开心，首先是三夫人陈婉珍她想尽办法，劝说赌王开除邓咏诗。然而却是她的话，赌王也只是左耳进右耳出。
陈婉珍失败了，无奈的梁安琪只能亲自出马，她跟赌王哭闹，让他赶走邓咏诗，可是赌王并不理会她。
有一天，梁安琪突然造访撞到邓咏诗殷勤地为赌王按摩，她气愤不已，和邓咏诗争吵起来，没想到赌王竟出声呵斥她，让她赶快闭嘴。
梁安琪没想到赌王会如此袒护邓咏诗，这也让她更加坚定，一定要想尽一切办法将其赶走。
梁安琪虽然在港媒面前表达得很平静，毫不在乎，但是她那时就想着计划着要将邓咏诗快速地赶走，让她远离赌王。
更让梁安琪吃惊的是，为了安抚邓咏诗的小情绪，赌王大手一挥，送了一套3000多万的豪宅给她。
对于邓咏诗要上位要上位这件事，梁安琪是绝对不能允许的，在她心里，她才是赌王最后一个爱人。
当初赌王向梁安琪求婚的时候，没有任何隆重的仪式，只是对梁安琪说了这样一句话：
“你愿意嫁给我吗?”
当时赌王已经有三位夫人的情况，梁安琪心知肚明。
所以她没有马上回复赌王，她对赌王说
：这毕竟是我的人生大事，我想考虑两天再答复你。
那时的赌王整整比梁安琪大了39岁。
两天后，赌王给梁安琪打去电话，询问她考虑的结果，梁安琪问：
“你会不会对我始乱终弃?”
没想到赌王非常深情认真地回答说：
“请相信我，你是我最后的一位爱人。”
赌王为此在寿山村买了一处豪华别墅送给了梁安琪。
从1989陪伴赌王跳舞开始，梁安琪在赌王身边做了3年的舞伴，而后从舞伴摇身一变，变成了赌王的四姨太。
他们结婚的那一年，赌王已经68岁，而梁安琪还不到30岁。
梁安琪进门的时候，赌王的三姨太刚刚为他生过女儿，还不到7个月。
嫁入豪门的第二年，梁安琪就为赌王生下了第一个女儿何超盈。
有了孩子之后，梁安琪四姨太的地位更加稳固了，也彻底在何府里站稳了脚跟。
梁安琪在婚后不仅帮助赌王一起经营家族企业，还自己创立的很多行业和品牌。
她在赌王那里，一直都是备受宠爱的四姨太，这件事人尽皆知。
如果邓咏诗上位成功，那属于梁安琪的那份财富将因此缩水，所以她无论如何都会想尽一切办法，将邓咏诗赶走。
梁安琪在开展行动之前想到了二太太蓝琼缨。
当年就是两人联手，打败了与赌王打得火热的利智，败走后的利智只好嫁给了李连杰。
可是当时梁安琪和蓝琼缨的关系已大不如以前，而且二太太蓝琼缨身在外国，远水解不了近渴。
没有办法的她只好找到三姨太陈婉珍，她不能眼睁睁地看着邓咏诗就这么上位。
经过梁安琪和三姨陈婉珍不断地作闹，赌王为了家庭的和睦和安宁，解雇了邓咏诗。
所有人都以为邓咏诗会心有不甘，奋起反抗，毕竟她看上去野心满满，想一步登天嫁入豪门。
实际上这个不平凡的女人，从来没有想过要嫁入豪门。
面对媒体关于“赌王五太”话题的采访，邓咏诗更是毫不避讳地表示不遗憾。
一入豪门深似海，曾在豪门生活工作的她，又岂会不懂？
假如她真的嫁给赌王，各房之间的明争暗斗自然是少不了。
选择嫁给爱情的邓咏诗，就算手中的财富远远少于何家太太，但却身处纷争之外，冷眼旁观其他几只金丝雀的斗争，落得一个逍遥自在。
加上她的一些出租的物业收入，名牌傍身，小日子过得美美的，羡煞旁人。
今年，邓咏诗为了变现，卖掉了那所在华利山的豪宅，成套套现三千多万。
如果能用最短的时间，得到一笔巨额财富，然后再和自己心爱的人在一起，安稳幸福，衣食无愁地过完这一生，那是多么美好的童话故事啊!
邓咏诗原本想着此生这样过就很好了，谁曾想她差一点就成了赌王何鸿燊的“五姨太”。
在常人看来又矮又黑的邓咏诗，根本入不了“情场高手”何鸿燊的眼。
可就是这样一个出身平凡的女子，却能够赢得赌王的欢心，住着赌王送的豪宅，逼得四太太梁安琪和二太太蓝琼缨联手将她赶出何家。
而知情人透露，在被迫和赌王“分开”后，
邓咏诗拿着赌王赠送的2亿资产回到了初恋男友的怀抱中。
趁赌王住院不久，
邓咏诗就和初恋男友举办了一场奢华的婚礼。
这个普通的女人究竟有怎样的魅力和心计。没能成为赌王的“五姨太”，对她来讲算不算是一种遗憾？
2006年，经过一个朋友的引荐，专业能力出色的邓咏诗，得到了赌王三太陈婉珍的认可，成为了她的私人看护。
赌王三姨太陈婉珍，在没嫁入何家的时候，也是一名护工。
这位从护工成功上位的三夫人，怎么也不会想到，
会有这样一个女人差点复制她的人生，甚至复制她的上位经历。
2007年，
赌王何鸿燊因为便秘
需要灌肠治疗而
住院
。三夫人陈婉珍为了照顾赌王的身体，特意派了很多私人看护前往泰国照顾，其中大部分护工都已结婚，唯独
27岁的邓咏诗还未结婚。
但
长相普通，身材矮小，皮肤黝黑的邓咏诗，
对三太太陈婉珍来讲根本构不成什么威胁。
人不可貌相，三太太陈婉珍失算了。
俗话说得好：近水楼台先得月。从陪护赌王开始，邓咏诗就成了赌王身边最亲密的人
。
不知道是对于邓咏诗的愧疚还是留恋，在被何家解雇后，赌王还赠送给邓咏诗3处物业和大量的珍贵珠宝。
2009年，赌王病重住院，二姨太梁安琪和三姨太陈婉珍对外宣称，不允许邓咏诗前去慰问，然而已经拿到钱的邓咏诗根本没想过要继续掺和，真的一次医院都没去。
反而在何鸿燊住院2个月后，与初恋男友苏炳龙高调结婚，两人花费200余万港币在五星级酒店大摆酒席，刊登报纸大肆宣传。
众所周知，2022年“赌牌”即将到期。赌王家族必先要在新一轮公投中。
毋庸置疑，这关系整个赌王家族的兴衰成败。如果没有拿到，赌王家族便难免走向没落。
所以，当时的何氏家族必须要团结在一起，为共同的目标奋斗。
但这位差点成为“五姨太”的邓咏诗，却过着无比洒脱的生活。
那么这个邓咏诗到底和赌王之间有过什么样的故事呢?被传差点嫁入豪门的她，为什么没有真的嫁给赌王呢?
其实从结果来看，邓咏诗在和梁安琪，陈婉珍的斗法中，她没输，甚至说她可以算是赢家。
护士出身的邓咏诗，业务能力出众，
洗澡、擦身体、换衣服，甚至伺候赌王大小便，邓咏诗都是尽心尽责。
在她无微不至的照顾之下，赌王的气色越来越红润。
仅仅两个月的时间，赌王何鸿燊就发现
自己离不开邓咏诗了，出院之后干脆就随身“携带”，
毫不避讳地带着邓咏诗出席各种活动。
一次赌王带着邓咏诗去高档的意大利餐厅吃晚餐，吃完晚餐后，赌王率先走到门口。
紧跟其后的邓咏诗走上去温柔地为其围好围巾，赌王没有抗拒她的举动，反而很享受，两个人举动非常暧昧，然后坐车一同离去。
这一幕被港媒拍到，并报道出来：
“邓咏诗有可能已成功上位为赌王五太太”。
港媒还曾给四太梁安琪打电话，问她一些关于邓咏诗的一些信息。
梁安琪回答说：
“哦，她啊，就是个看护，以前何先生生病的时候曾找她照顾过。”
其实在此之前，梁安琪就已经看出了其中很多端倪。
那么邓咏诗，究竟有什么高超手段，能迷惑赌王的心呢?
为了尽快赶走邓咏诗，梁安琪甚至吹起了枕边风，告诉何鸿燊说邓咏诗其实是有男朋友的，但这对何鸿燊来讲根本就不起任何作用。
曾经穿着专业护士服站在身后的邓咏诗，
如今换上了各种大牌服饰和名牌包包站到了身旁。
这令何府的三位夫人都很不开心，首先是三夫人陈婉珍她想尽办法，劝说赌王开除邓咏诗。然而却是她的话，赌王也只是左耳进右耳出。
陈婉珍失败了，无奈的梁安琪只能亲自出马，她跟赌王哭闹，让他赶走邓咏诗，可是赌王并不理会她。
有一天，梁安琪突然造访撞到邓咏诗殷勤地为赌王按摩，她气愤不已，和邓咏诗争吵起来，没想到赌王竟出声呵斥她，让她赶快闭嘴。
梁安琪没想到赌王会如此袒护邓咏诗，这也让她更加坚定，一定要想尽一切办法将其赶走。
梁安琪虽然在港媒面前表达得很平静，毫不在乎，但是她那时就想着计划着要将邓咏诗快速地赶走，让她远离赌王。
更让梁安琪吃惊的是，为了安抚邓咏诗的小情绪，赌王大手一挥，送了一套3000多万的豪宅给她。
对于邓咏诗要上位要上位这件事，梁安琪是绝对不能允许的，在她心里，她才是赌王最后一个爱人。
当初赌王向梁安琪求婚的时候，没有任何隆重的仪式，只是对梁安琪说了这样一句话：
“你愿意嫁给我吗?”
当时赌王已经有三位夫人的情况，梁安琪心知肚明。
所以她没有马上回复赌王，她对赌王说
：这毕竟是我的人生大事，我想考虑两天再答复你。
那时的赌王整整比梁安琪大了39岁。
两天后，赌王给梁安琪打去电话，询问她考虑的结果，梁安琪问：
“你会不会对我始乱终弃?”
没想到赌王非常深情认真地回答说：
“请相信我，你是我最后的一位爱人。”
赌王为此在寿山村买了一处豪华别墅送给了梁安琪。
从1989陪伴赌王跳舞开始，梁安琪在赌王身边做了3年的舞伴，而后从舞伴摇身一变，变成了赌王的四姨太。
他们结婚的那一年，赌王已经68岁，而梁安琪还不到30岁。
梁安琪进门的时候，赌王的三姨太刚刚为他生过女儿，还不到7个月。
嫁入豪门的第二年，梁安琪就为赌王生下了第一个女儿何超盈。
有了孩子之后，梁安琪四姨太的地位更加稳固了，也彻底在何府里站稳了脚跟。
梁安琪在婚后不仅帮助赌王一起经营家族企业，还自己创立的很多行业和品牌。
她在赌王那里，一直都是备受宠爱的四姨太，这件事人尽皆知。
如果邓咏诗上位成功，那属于梁安琪的那份财富将因此缩水，所以她无论如何都会想尽一切办法，将邓咏诗赶走。
梁安琪在开展行动之前想到了二太太蓝琼缨。
当年就是两人联手，打败了与赌王打得火热的利智，败走后的利智只好嫁给了李连杰。
可是当时梁安琪和蓝琼缨的关系已大不如以前，而且二太太蓝琼缨身在外国，远水解不了近渴。
没有办法的她只好找到三姨太陈婉珍，她不能眼睁睁地看着邓咏诗就这么上位。
经过梁安琪和三姨陈婉珍不断地作闹，赌王为了家庭的和睦和安宁，解雇了邓咏诗。
所有人都以为邓咏诗会心有不甘，奋起反抗，毕竟她看上去野心满满，想一步登天嫁入豪门。
实际上这个不平凡的女人，从来没有想过要嫁入豪门。
面对媒体关于“赌王五太”话题的采访，邓咏诗更是毫不避讳地表示不遗憾。
一入豪门深似海，曾在豪门生活工作的她，又岂会不懂？
假如她真的嫁给赌王，各房之间的明争暗斗自然是少不了。
选择嫁给爱情的邓咏诗，就算手中的财富远远少于何家太太，但却身处纷争之外，冷眼旁观其他几只金丝雀的斗争，落得一个逍遥自在。
加上她的一些出租的物业收入，名牌傍身，小日子过得美美的，羡煞旁人。
今年，邓咏诗为了变现，卖掉了那所在华利山的豪宅，成套套现三千多万。
如果能用最短的时间，得到一笔巨额财富，然后再和自己心爱的人在一起，安稳幸福，衣食无愁地过完这一生，那是多么美好的童话故事啊!
都说此生必驾318，我信了，我来了，我还是太单纯了。海拔两千多的山沟隧道里呆了六个多小时，呼吸困难也不知道是闷的还是高反。出来想着终于上318了，上是上了，天黑了看不到景色，人都在路边呆着，饿的不行的憋的不行的，连狗都从车上窜下来狂吠，车都在路边扔着，不是没油就是发动机过热需要散热，人和车都不太行了。在交警队大楼找了个厕所排队排的望不到尽头，拉了几个姐们冲进了没人的男厕，出来问路边吃橘子的大姐要了两橘子，感觉死去的灵魂重新跳动了，现在继续在318上爬，海拔越来越高，准备给我妈发一下各个账户的密码，此生必驾啊你值得拥有。
【“制定了目标却无法走向它”，也许因为你错失了生命的“意义感”】人类理解
生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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生活中总有些东西值得分享
最近一直在看亚隆的书。存在主义系列的书，总是关涉那些生命深处的、本质的东西，需要不断地思考、感悟，所以总感觉读地很慢。
为了加速阅读，我已经学了一些快速阅读法，不过还没有在这种书上试验过，不清楚会不会有所帮助。
看亚隆的书，感觉他就像个天使——真诚、毫无保留地描绘出自己和来访者的“相会”。今天，就亚隆的启发，我们来谈谈“无意义感和价值”这个话题。
01
存在主义视角的“意义”
人类是一种追求意义的生物。
不幸的是，我们是被抛入(萨特的说法)到世界上的。如何在本来没有意义的内在世界，创造出一个“意义”，足以令我们“忍受”生命的无常和诸多痛苦，这就成了人一生的课题。
按照亚隆的说法，绝大多数“病人”（他所指的病人不仅指去寻求心理治疗/咨询的人，还有严重精神疾病的人。）都因为缺乏生活的意义感而饱受折磨。
人们需要意义感来满足自己，对抗从空虚、无意义感产生的焦虑。一名来访者的话表达了这一点：
“我觉得十分空虚，每天晚上看电视让我觉得自己毫无目标，毫无用处。”
“如今我已50岁了，却依然不知道自己想要什么。”
那么如何应对这种“无意义感”的焦虑呢？
很多人会通过立flag、定目标来“感受存在”。
尽管督促自己“要自律”，面对这些官宣的或者自我宣告的“目标”，很多人却往往走不下去，没有足够的心力去执行计划、坚持行动。
很多人对此会开始自我怀疑，越定目标越挫败，越努力越达不成。其实，这还真的不是“自律”、“意志力”之类的问题。
需要好好审视一下：
你是在用这些目标逃避无意义感引发的焦虑、填充自己的生活，还是在朝真正符合自己生命发展的方向前进？
符合自己生命发展方向的目标，或者是顺应你的天赋和优势的，或者是令你感到非常喜悦、焕发生命活力的。
此外，当你真的走在符合你自己生命的轨道上时，你不会去想“达不成”怎么办，因为你最要紧的目标只有这一件，这个目标和你生命的存在本身是紧紧相连的。成功、失败；达成、达不成，在你都不再是问题。你可以停下来休息，也可以继续，但是你深深地清楚你在“对”的路上，你愿意把你有限的生命能量倾注在这里。
有了这样一个“方向”，再制定目标就不会迷路，不会出现上面那种无法坚定地走向目标的情况了。
所以，存在主义视角中的“意义”，是用来抵御“存在性焦虑”的，我们生来面临的是一个没有意义的内在世界，必须要从无中生“有”，一个人才能从这种“没有意义”的焦虑中解脱。
但是在我看来，这种“意义”感，无法用头脑来判断，必须用心来寻找。这个“意义感”是只属于这一个人的，也是顺应这个生命发展方向、顺应这个灵魂的进化方向的。
只有这样的“意义”，才能让一个生命充盈饱满；只有这样的“意义”，才对一个生命而言，是有效的。
02
“意义感”直接关涉“自我价值”
当一个人感觉生命毫无意义的时候，可能会不想要活着。这其实是在说，“我感觉不到自己的价值。”
这里比较复杂，有一个“自我价值系统“存在，影响着你对于“意义感”的感知。你的自我价值感是如何建立的，是否有一个核心稳定的自我，不受外在的评价系统影响?
整合破碎的“自我感”是不大容易的，但这是很多寻求自我成长的人都在做的事情。只有把破碎的自我拼凑、整合好，才能拥有稳定的“自我价值系统”。大多数感到生命没有意义的人，是在这里还没有做好。
上文提到过，只有建立真正“符合自己生命发展方向”的目标，不是为了对抗无意义、填补空虚，才能畅通无阻地走向它。
但找到“生命方向”的前提，是已经建立好一个“自我价值”系统，换句话说，就是“知道自己是谁”（指剔除了一切“身份”的自己，作为一个生命存在的自己）。那些因为找不到生命意义而苦恼的人，其实是因为“不知道自己是谁”。
如果自我价值感很稳定，在面对“意义感”时可能会比较轻松。只需要接受“必死”这一事实（存在主义四大主题之一），然后考虑「怎么样去活」就可以了。
这又关涉到了「存在」的另外两个议题：死亡和自由。「怎么样去活」，意味着「怎么样向死而生」，「怎么样去承担焦虑，做选择」。死亡和自由都是巨大的存在性焦虑。
死亡总能够让人觉醒。
人们往往能够在死亡面前洞悉自己过往的“无意义”的生命模式，听到自己生命的“呼喊”，进而产生巨大的改变，做出一些真正具有创造性的、符合生命发展方向的选择。
亚隆指出，当意义指向自我之外的事或者人的时候，那种意义感往往更深刻、更有力量。他的意思是“做一些利他、服务、奉献的事情等等。”
最后，对于“无意义”问题的处理方法，亚隆提出了建议：“我们必须做的是投身于所有可能的意义之一。「卷入」是最重要的。”他还援引了佛陀的教导，“生命的意义这个问题不能教，个人必须让自己完全沉浸在生活的河流之中，这样，问题就不会存在了。”
03
灵性视角的“意义感”
投入存在、充分体验“意义感”的不同可能性、试错、奉献，这些寻找“意义感”的方法都没错。但是，这些寻找“意义”的方法，都是依托外在环境的。
这样找来的意义，也许真的符合我们生命的发展方向，却未必可以令我们坦然、喜悦。
存在主义战士萨特，并没有因为寻找到人生的意义就获得充盈感、变得喜悦。他给自己寻找到的意义，是“战斗”，某种程度上说，这也是一种奉献和服务。然而这一切并没有令他快乐或喜悦。他没有战胜焦虑，死于长期药物滥用导致的身体疾病，他带着自卑阴影、操纵的渴望走完了轰轰烈烈的一生。
如果萨特这样的人生是你的追求，那就完全不需要再去寻找生命的“意义”了。“意义”的确不是“找”来的，是你所“创造”的。只要充分地“卷入”存在就可以了。
但是，如果你想要的，是尽可能让自己舒服地、充实地、喜悦地过好这一生，对“意义感”的认识可能需要再进一步。
从灵性视角来看，一个人之所以成为一个人，在这个世界上反反复复地体验不同的人生，是灵魂成长、进化的需要。因此，你作为一个生命的存在本身，就有意义。
佛陀曾教导人们，“烦恼即菩提。”我想，这句话也可以理解成“存在即意义”。可以完全面对烦恼，允许烦恼存在的时候，问题也就迎刃而解了。问题其实是抗拒的态度带来的。
存在和“意义感”，也是这个道理。意义本身是只有人类才追寻的，一只蚂蚁、一只鸟儿不会思考这个问题，也能过得很好。不考虑“意义感”，一个生命本身也具有智慧运转良好。
但我们不是鸟儿，也不是蚂蚁。我们有一颗功能强大的大脑，事实上，我们是唯一会被自己的头脑（念头、想法）所折磨的物种。因此，思考清楚这个问题是非常好的，有助于我们进入灵性视角，对生命的广度和深度有更深的理解。而这些，会让我们的生命运转得更好。
那些“无意义感”，是作为一个生命本身的“呼喊”，它在祈求这个生命的主人，把能量导向那些真正能激活这个生命的活力的领域。
我们需要找到那些“如己所是”的存在方式。
假如，请你列出50件想做的事，放入三个同心圆里。在这些事之中，一定有一些是最核心的，是你作为这个生命无法舍弃的，也是最能够发挥你的天赋和才华的。可以作为你这个生命的存在方式，就是“如己所是”的。
我们也可以参考占星学的视角，通过个人星盘，比较直观地看到此生的灵魂进化方向、天赋特质、冲突模式、最重要的议题等等，从而绘制出“如己所是”的样子。
总之，从灵性视角去看生命的“意义”，有两层含义：
首先，这个生命存在的本身就是有意义的。它的存在是为了灵魂的成长、进化面对和跨越种种生命课题，体验不同的人生，增长智慧。
其次，意义感，并不是什么外部的东西，它深深地根植于这个生命本身的内部倾向性。找到那个“如己所是”的，作为一个生命的存在方式，就找到了自己在这个物质实相中的存在意义。
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