点名
某年,公司去投标一约三千万的项目,一日中午去吃饭的路上,领导谈及此项目,我说你报个数吧测一下,即口说四个数:15、20、15、20,得水地比卦,从卦象看,坎水为险陷,艮山为门为阻,门前有坎陷,我说,恐怕是遭人算计了。后知对手设计阻陷,后来一直告到北京去了……此卦象有很多内容当时未明,仅知此一事而已,近期忆及此卦乃知,但此事应还在进行中,此不便公开言矣。
谈远说玄,人常不信,乃说自身真实经历,我之所言事之人物,今多在“朋友圈”中矣,不敢说一句谎言。
2019年7月,软件园办公室,时我见厦门温度大异,便说厦门这气温很不正常啊,意思是不太好,同事们皆不以为然,笑者有之。至8月上旬生台风“利奇马”,厦门温度创历史记录,便知必然有事,于是发资料朋友圈待验。近偶阅之,见当时全国高温排行中厦门“同安”冠福建,莆田“仙游”勇争先(截图附后)。君可见,今全国人民最怕福建,而福建重灾区的莆田人民最怕“仙游”,厦门人民最怕“同安”矣!因为几乎所有的感染者都在那里。其后灾情以“同安”为代表的厦门,超过以“仙游”为代表的莆田,历历在目,事之未发,两年前已精确“点名”矣,何差分毫?!这正是:
天灾欲至气乱徊,
天谴早把名单排。
天理昭昭奇如是,
恢恢天网儆未来!
君可知,香港于乱前一两年,其气温一浪高过一浪乎?高温刷新记录,随后,香港几乎乱成一锅粥……
风气者,天之使者,事未至而风来报信。若人失(缺)德败坏,人们就称之为社会“风气”不好,其理如此。同类相感,吉感吉,凶招凶。若见气异而人皆思改过而尊天道行道德,则民风民气大变,“风气”归正而灾气自消。今不察,故天生异象先示警而人不知,灾至矣。
人有见“好人”暴亡者,其或有“隐恶”而不为人知,而天知之。人或有似无功而渐兴旺者,或存“阴德”而不欲人知也,而天知之。“阴德”者,行好事秘而不想人知也。
人有言我今大廋者,不知其故。
我本也“聪明”之人,故往昔“隐恶”甚多。某年忽有病渐重,自知医生难治,几乎不能起床乃至自翻身,心曰“我如此年轻怎么还瘫痪不能起床了,何以至此?”后遇传统文化而始知错,誓改而不再犯,遂夜梦从后背中飞出无数虫类,黑压压的冲出几近遮天,病愈后不再复发矣。当年我也自以“好人”自居,若非及时醒悟而改过回头,我今时何止是暴廋,或早已死矣,何还能于此苦口婆心的“说教”让人明此天理而改过避凶哉!
人遇大灾大难时,多报怨“我怎么这么倒霉”,谁反省过自己之前的种种作为?
人瞒人而不瞒天,人心一动天地知,故曰暗室亏心“十目所视十手所指”。“说好话,做好事 ,存好心”,诸恶莫作,众善奉行。不发脾气不怨人,事由自召,一心改变自己。孔圣传天道,老子述道德,佛祖开迷悟。仁者早悟矣,当按圣言而行。
今人常言事常不顺者,何也?因果轮回而已。前世纠缠,故今世也互不放过。业力如无形之绳,把你缠的千丝万缕困在其中,一般人很难脱身,故修心改行以超脱矣,是谓修行。
日常之中,不要说做,只要不好的念头一起,同类相感,你的不顺之事就会来了。所以古圣说“慎独”,就是说一人独处时要管好自心,不生恶念,正是此理。
有人说我也没做什么坏事啊为啥处处不顺呢?那就要反省自心平常都在想啥了,是利人的想法多,还是自私自利的想法多,是坏念多,还是善念多,人说没安好“心”,就没有好事啊,正所谓“一切惟心造”,一切好事坏事,都是你的心念招来的。你去做坏事或好事是你的心念在指使,所以心为主导,心改了,事就变了。
如果,有人现在诸事不顺,你可拿一年做试验,诚心而行道德,到时自可知之。
人或言“无知者无畏”,无知者造恶时妄为任性无忌惮,待到恶数满了即“恶贯满盈”受诸苦痛灾殃不得自由时,他就不行了,后悔也晚了。莫待“马到悬崖收缰晚,船到江心补漏迟”,苦海虽无边,回头即是岸。
又曰,作恶容易行善难,若想不坠深渊登上高处自在的赏风景,是需要用点力的。古言“从善如登,从恶如崩”,向善如登山,不是那么容易的,要信心坚定克服一些阻碍,有时还要搞定“拖后腿”的,平时你随波逐流的浪荡也没人管你,但你一向好,各种扯衣服“拖后腿”的就很多了,不容易啊。但造恶业呢只要心念一松,一下子就滑堕下去了,就像山崩石坠一样容易。
正常正常,归其位,守本分也。正则常,不正则不常,一不正常,怪事不顺就会来了,这是先用小灾异常警示你,相当于“点名”批评了,认真反省改正,灾殃就会减消,不改,谁也没办法。世上没有救世主,唯有自己救自己,三教圣人都只是教你方法,教你自己救自己。
一切皆在己之心,当时时警惕矣。
愿与诸君,共勉之!
某年,公司去投标一约三千万的项目,一日中午去吃饭的路上,领导谈及此项目,我说你报个数吧测一下,即口说四个数:15、20、15、20,得水地比卦,从卦象看,坎水为险陷,艮山为门为阻,门前有坎陷,我说,恐怕是遭人算计了。后知对手设计阻陷,后来一直告到北京去了……此卦象有很多内容当时未明,仅知此一事而已,近期忆及此卦乃知,但此事应还在进行中,此不便公开言矣。
谈远说玄,人常不信,乃说自身真实经历,我之所言事之人物,今多在“朋友圈”中矣,不敢说一句谎言。
2019年7月,软件园办公室,时我见厦门温度大异,便说厦门这气温很不正常啊,意思是不太好,同事们皆不以为然,笑者有之。至8月上旬生台风“利奇马”,厦门温度创历史记录,便知必然有事,于是发资料朋友圈待验。近偶阅之,见当时全国高温排行中厦门“同安”冠福建,莆田“仙游”勇争先(截图附后)。君可见,今全国人民最怕福建,而福建重灾区的莆田人民最怕“仙游”,厦门人民最怕“同安”矣!因为几乎所有的感染者都在那里。其后灾情以“同安”为代表的厦门,超过以“仙游”为代表的莆田,历历在目,事之未发,两年前已精确“点名”矣,何差分毫?!这正是:
天灾欲至气乱徊,
天谴早把名单排。
天理昭昭奇如是,
恢恢天网儆未来!
君可知,香港于乱前一两年,其气温一浪高过一浪乎?高温刷新记录,随后,香港几乎乱成一锅粥……
风气者,天之使者,事未至而风来报信。若人失(缺)德败坏,人们就称之为社会“风气”不好,其理如此。同类相感,吉感吉,凶招凶。若见气异而人皆思改过而尊天道行道德,则民风民气大变,“风气”归正而灾气自消。今不察,故天生异象先示警而人不知,灾至矣。
人有见“好人”暴亡者,其或有“隐恶”而不为人知,而天知之。人或有似无功而渐兴旺者,或存“阴德”而不欲人知也,而天知之。“阴德”者,行好事秘而不想人知也。
人有言我今大廋者,不知其故。
我本也“聪明”之人,故往昔“隐恶”甚多。某年忽有病渐重,自知医生难治,几乎不能起床乃至自翻身,心曰“我如此年轻怎么还瘫痪不能起床了,何以至此?”后遇传统文化而始知错,誓改而不再犯,遂夜梦从后背中飞出无数虫类,黑压压的冲出几近遮天,病愈后不再复发矣。当年我也自以“好人”自居,若非及时醒悟而改过回头,我今时何止是暴廋,或早已死矣,何还能于此苦口婆心的“说教”让人明此天理而改过避凶哉!
人遇大灾大难时,多报怨“我怎么这么倒霉”,谁反省过自己之前的种种作为?
人瞒人而不瞒天,人心一动天地知,故曰暗室亏心“十目所视十手所指”。“说好话,做好事 ,存好心”,诸恶莫作,众善奉行。不发脾气不怨人,事由自召,一心改变自己。孔圣传天道,老子述道德,佛祖开迷悟。仁者早悟矣,当按圣言而行。
今人常言事常不顺者,何也?因果轮回而已。前世纠缠,故今世也互不放过。业力如无形之绳,把你缠的千丝万缕困在其中,一般人很难脱身,故修心改行以超脱矣,是谓修行。
日常之中,不要说做,只要不好的念头一起,同类相感,你的不顺之事就会来了。所以古圣说“慎独”,就是说一人独处时要管好自心,不生恶念,正是此理。
有人说我也没做什么坏事啊为啥处处不顺呢?那就要反省自心平常都在想啥了,是利人的想法多,还是自私自利的想法多,是坏念多,还是善念多,人说没安好“心”,就没有好事啊,正所谓“一切惟心造”,一切好事坏事,都是你的心念招来的。你去做坏事或好事是你的心念在指使,所以心为主导,心改了,事就变了。
如果,有人现在诸事不顺,你可拿一年做试验,诚心而行道德,到时自可知之。
人或言“无知者无畏”,无知者造恶时妄为任性无忌惮,待到恶数满了即“恶贯满盈”受诸苦痛灾殃不得自由时,他就不行了,后悔也晚了。莫待“马到悬崖收缰晚,船到江心补漏迟”,苦海虽无边,回头即是岸。
又曰,作恶容易行善难,若想不坠深渊登上高处自在的赏风景,是需要用点力的。古言“从善如登,从恶如崩”,向善如登山,不是那么容易的,要信心坚定克服一些阻碍,有时还要搞定“拖后腿”的,平时你随波逐流的浪荡也没人管你,但你一向好,各种扯衣服“拖后腿”的就很多了,不容易啊。但造恶业呢只要心念一松,一下子就滑堕下去了,就像山崩石坠一样容易。
正常正常,归其位,守本分也。正则常,不正则不常,一不正常,怪事不顺就会来了,这是先用小灾异常警示你,相当于“点名”批评了,认真反省改正,灾殃就会减消,不改,谁也没办法。世上没有救世主,唯有自己救自己,三教圣人都只是教你方法,教你自己救自己。
一切皆在己之心,当时时警惕矣。
愿与诸君,共勉之!
前以得失心忐躁,后悟得忌洋洋忘形、连连窃喜,此举易乐极而悲;失讳丧气垂头、唉声叹息,此举易溃人心智。回品宋范仲淹所述“不以物喜,不以己悲”,得失顺逆,泰然相待,己尝冷暖,超脱宠辱而未惊,乃淡泊明志之态也。静水之心待得失,豁达朗行善其身。君必入心入思,言行以示之。 https://t.cn/R2Wi2Zx
庄子死后二十天,其妻田氏与楚王孙交拜吃了合欢杯,入了洞房,宽衣解带,将合未合之时,王孙突然心口绞痛。
这个田氏,乃田齐族中之女。此女肤若冰雪、端庄可人,庄子敬之。庄子谢绝楚威王重金聘他为相后,田氏跟随庄子归隐南华山。
前月,庄子在山下见一年少妇人手执纨扇,不停扇着一新坟封土。庄子不解便问原因。
妇人道:“冢中乃妾之拙夫,不幸身亡,埋骨于此。生时与妾相爱,死不能舍。遗言教妾如要改适他人,直待葬事毕后,坟土干了,方才可嫁。妾思新筑之土,如何得就干,因此举扇扇之。”
庄子手执其扇行了道法,坟土顿干。妇人送银钗和纨扇以谢庄子,庄收了扇子。
庄子回家,将此事说与田氏听。
田氏闻后,怒骂那妇人是千万不贤的世间薄情之妇。
庄子道:“莫要弹空说嘴。我庄周死后,你这般如花似玉年纪,难道捱得过三年五载?”
田氏道:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。若不幸轮到我身上,这样没廉耻的事,莫说三年五载,就是一世也成不得,梦儿里也还有三分志气!”,说罢夺过庄子手中纨扇,扯得粉碎。
没过几日,庄子病危,田氏痛哭。
庄生道:“可惜纨扇扯碎了,留得在此,好把与你扇坟。”
田氏道:“先生休要多心!妾读书知礼,从一而终,誓无二志。妾愿死于先生之前,以明心迹。”
庄生道:“足见娘子高志,庄某死亦瞑目。”,说罢气绝,田氏抚尸恸哭。
田氏一身素服,日夜忧闷悲啼,每想着生前恩爱,如痴如醉,寝食俱废。
到了第七天,一位俊俏无双的公子,带一老仆人,自称是楚国王孙,前来拜庄子为师。见庄子已死,楚王孙愿为庄子执百日之丧。
田氏见楚王孙标致可人,心生怜爱,于是田氏每日假以哭灵为由,与王孙攀话,日渐情熟,情不能已。可叹新丧未久,况且女求男,难以启齿。
又过了些天,田氏按捺不住,便辗转托王孙的老仆人转诉心意。老仆人回复说楚王孙有三大顾虑:
一、堂中摆着棺木,行吉礼心有不忍,且不雅相。
二、庄子是有道德的名贤,王孙才学万分不及,恐被娘子轻簿。
三、行李未到,空手难办聘礼筵席之费。
田氏对老仆人说,这三件事都不必虑:
一、棺木叫人抬到破空房。
二、庄子无贤德。不能正家,致休第二妻;自知不才,故拒楚威王聘相,逃到此地;助无德寡妇扇坟。
三、我积有私房白金二十两,赠与你主人。
于是便无障碍,是夜张灯结彩。
田氏收拾香房,草堂灯烛辉煌。
一对男女,双双立于花烛之下,如玉琢金装,美不可说,交拜完毕,携手步入洞房。正当将合未合之时,出现了开头那一幕。楚王孙突然眉头紧皱,双手抚胸,直叫心疼难忍。
老仆人告知田氏,王孙此症一两年发作一次,须得生人或新亡不足四十九天的脑髓热酒吞之,其痛立止。
田氏便命老仆人服侍王孙,自己寻了砍柴板斧,提斧奔向破空房,劈开了庄子棺木。只听得棺内叹了口气,庄子挺身坐起。
原来楚王孙和老仆人都是庄子的分身隐形之法。庄子感慨之余,索纸笔写下:
夫妻百夜有何恩?见了新人忘旧人。甫得盖棺遭斧劈,如何等待扇干坟!
田氏自觉羞愧无颜,解腰间绣带,悬梁自缢。庄子便将田氏盛放在劈破的棺木内。以瓦盆为乐器,鼓之成韵,庄子倚棺而歌:
“⋯⋯我非伊夫兮,伊非我妻。偶然邂逅兮,一室同居。大限既终兮,有合有离⋯⋯”
以上是明代《警世通言》所记载的“庄子妻死,鼓盆而歌”的故事。
我并不迷信,总是认为玄异小说是假借荒诞不经来探索人性与自然。
人性究竟是“本善”还是“本恶”?人性是否经得起任何考验?我不清楚。
在我看来,儒家和佛家对于人性的观点是一样的,都主张“性本善”,而基督教的观点则是“性本恶”(人生来是有罪的),道家观点难道也是“性本恶”?但无论哪家,都主张行善。
我确信的是:无论何人,其内心深处总是向往真善美。
#文化##人生#
这个田氏,乃田齐族中之女。此女肤若冰雪、端庄可人,庄子敬之。庄子谢绝楚威王重金聘他为相后,田氏跟随庄子归隐南华山。
前月,庄子在山下见一年少妇人手执纨扇,不停扇着一新坟封土。庄子不解便问原因。
妇人道:“冢中乃妾之拙夫,不幸身亡,埋骨于此。生时与妾相爱,死不能舍。遗言教妾如要改适他人,直待葬事毕后,坟土干了,方才可嫁。妾思新筑之土,如何得就干,因此举扇扇之。”
庄子手执其扇行了道法,坟土顿干。妇人送银钗和纨扇以谢庄子,庄收了扇子。
庄子回家,将此事说与田氏听。
田氏闻后,怒骂那妇人是千万不贤的世间薄情之妇。
庄子道:“莫要弹空说嘴。我庄周死后,你这般如花似玉年纪,难道捱得过三年五载?”
田氏道:“忠臣不事二君,烈女不更二夫。若不幸轮到我身上,这样没廉耻的事,莫说三年五载,就是一世也成不得,梦儿里也还有三分志气!”,说罢夺过庄子手中纨扇,扯得粉碎。
没过几日,庄子病危,田氏痛哭。
庄生道:“可惜纨扇扯碎了,留得在此,好把与你扇坟。”
田氏道:“先生休要多心!妾读书知礼,从一而终,誓无二志。妾愿死于先生之前,以明心迹。”
庄生道:“足见娘子高志,庄某死亦瞑目。”,说罢气绝,田氏抚尸恸哭。
田氏一身素服,日夜忧闷悲啼,每想着生前恩爱,如痴如醉,寝食俱废。
到了第七天,一位俊俏无双的公子,带一老仆人,自称是楚国王孙,前来拜庄子为师。见庄子已死,楚王孙愿为庄子执百日之丧。
田氏见楚王孙标致可人,心生怜爱,于是田氏每日假以哭灵为由,与王孙攀话,日渐情熟,情不能已。可叹新丧未久,况且女求男,难以启齿。
又过了些天,田氏按捺不住,便辗转托王孙的老仆人转诉心意。老仆人回复说楚王孙有三大顾虑:
一、堂中摆着棺木,行吉礼心有不忍,且不雅相。
二、庄子是有道德的名贤,王孙才学万分不及,恐被娘子轻簿。
三、行李未到,空手难办聘礼筵席之费。
田氏对老仆人说,这三件事都不必虑:
一、棺木叫人抬到破空房。
二、庄子无贤德。不能正家,致休第二妻;自知不才,故拒楚威王聘相,逃到此地;助无德寡妇扇坟。
三、我积有私房白金二十两,赠与你主人。
于是便无障碍,是夜张灯结彩。
田氏收拾香房,草堂灯烛辉煌。
一对男女,双双立于花烛之下,如玉琢金装,美不可说,交拜完毕,携手步入洞房。正当将合未合之时,出现了开头那一幕。楚王孙突然眉头紧皱,双手抚胸,直叫心疼难忍。
老仆人告知田氏,王孙此症一两年发作一次,须得生人或新亡不足四十九天的脑髓热酒吞之,其痛立止。
田氏便命老仆人服侍王孙,自己寻了砍柴板斧,提斧奔向破空房,劈开了庄子棺木。只听得棺内叹了口气,庄子挺身坐起。
原来楚王孙和老仆人都是庄子的分身隐形之法。庄子感慨之余,索纸笔写下:
夫妻百夜有何恩?见了新人忘旧人。甫得盖棺遭斧劈,如何等待扇干坟!
田氏自觉羞愧无颜,解腰间绣带,悬梁自缢。庄子便将田氏盛放在劈破的棺木内。以瓦盆为乐器,鼓之成韵,庄子倚棺而歌:
“⋯⋯我非伊夫兮,伊非我妻。偶然邂逅兮,一室同居。大限既终兮,有合有离⋯⋯”
以上是明代《警世通言》所记载的“庄子妻死,鼓盆而歌”的故事。
我并不迷信,总是认为玄异小说是假借荒诞不经来探索人性与自然。
人性究竟是“本善”还是“本恶”?人性是否经得起任何考验?我不清楚。
在我看来,儒家和佛家对于人性的观点是一样的,都主张“性本善”,而基督教的观点则是“性本恶”(人生来是有罪的),道家观点难道也是“性本恶”?但无论哪家,都主张行善。
我确信的是:无论何人,其内心深处总是向往真善美。
#文化##人生#
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