作为一个生于七十年代的人，我是真的被美国吓傻过，那是一种令人绝望的差距，我不知道这差距由何而来，他们说是制度的原因，我信了。
美国人搞意识形态输出，天下一绝，有些东西你明知道是假的，但是你不能不爱。
让我现在谈美国，整体来说，对于美国人而言，它依然是个伟大的国家，但它是个把制度红利完全用尽的国家，以后必然是下坡路。美国是不可复制的。
肉眼可见的未来，中国必然会更加强大，而且，中国也是不可复制的。
美国人搞意识形态输出，天下一绝，有些东西你明知道是假的，但是你不能不爱。
让我现在谈美国，整体来说，对于美国人而言，它依然是个伟大的国家，但它是个把制度红利完全用尽的国家，以后必然是下坡路。美国是不可复制的。
肉眼可见的未来，中国必然会更加强大，而且，中国也是不可复制的。
【经文连载】杂宝藏经卷第二 · 昔仇迦离谤舍利弗缘 第二十五
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
白话
过去有尊者舍利弗和目连，游历各个村落，到了瓦师（做陶瓦器）的地方，正值天上下起了大雨，于是就在其中过夜。恰巧碰上瓦窑里面，先前有一个牧牛的女人，在后边很深的地方；（可是）声闻圣人在没有入定的时候和凡夫没有什么不同，所以不知道也没有看见那个女人。那个牧牛的女人，看见舍利弗和目连尊者容貌端正，心中贪爱、迷惑于（端正的容貌）执著不离，（身体）就流出不净之物。
尊者舍利弗、目连从瓦窑里面走出来。（有一个叫）仇迦离的人，擅长观察人的外形相貌，观察别人的脸色，就知道做了淫欲之事还是没做淫欲之事。他看见牧牛的女人在（两位尊者的）后面走出，这个女人脸色有做了淫欲事情的相。（但）他不知道那个女人（是）自己心中生起贪爱、迷惑执著不舍，而流出不净之物的。于是就诽谤说：“尊者舍利弗、目连与牧牛女行淫。”他向很多比丘广泛地诉说这件事。当时那些比丘就三次直言劝告他说：“不要诽谤尊者舍利弗、目连。”当时仇迦离心中生起的嗔恨和嫉妒，倍加地炽盛。
有一个长者，名字叫娑伽，尊者舍利弗、目连（曾）为他说佛法的要义，（长者）得到了阿那含①的果位，命终之后转生到了梵天上，名叫婆迦梵。婆迦梵直接在天上（就）知道了仇迦离诽谤尊者舍利弗和目连，立即来到下界，到了仇迦离的房子里面。仇迦离问他：“你是谁啊？”回答说：“我是婆迦梵。”“你为什么事而来呀？”婆迦梵说：“我用天耳听到你诽谤尊者舍利弗、目连，你不要说尊者有这样的事。”这样三次规劝，（仇伽离不仅）没有停止（诽谤），反而这样说：“你这个婆迦梵！说你得了阿那含果，阿那含，名字意思叫不还，为什么还来到我这里？如果是这样，佛所说的话也是虚假的。”婆迦梵说：“不还，就是不回欲界受生的意思。”
这时仇迦离，在他的身上，就生（满）了恶疮，从头到脚，大小像豆子一样。他前往佛陀住的地方，对佛说：“为什么舍利弗、目连与牧牛女行淫呢？”佛又劝告他说：“你不要说是舍利弗、目连（做了）这样的事。”听到佛这话，仇迦离倍加嗔怒，此时身上的恶疱疮变大得像沙果②一样。第二次又拿这件事，来禀白于佛，佛再次劝告他说：“不要说这件事了。”这时疱疮变大得像拳头一样了。第三次他还是没有停止（说这件事），他的疱疮变大得像瓠③一样，身体强烈的发热，跳入冰冷的池塘里面，能让冰冷的池水剧烈地沸腾。仇伽离身上的疱疮全部溃烂了，立刻就命终，堕到了摩诃忧波地狱里面。
这时有比丘对佛说：“世尊！是什么因缘，让尊者舍利弗、目连，被他重重地诽谤呢？”
佛说：“在过去劫的时候，舍利弗、目（犍）连曾经是凡夫，看见辟支佛从瓦师（做陶瓦器）的窑里面走出，也有一个放牛的女人跟在辟支佛的后面出来。于是就诽谤说：‘那个比丘肯定和这个女人一起私通。’因为这个恶业的因缘，堕落到三恶道中，承受无量的痛苦；现在虽然修得了圣果，（成就了阿罗汉，）由于先前的（恶业因）缘没有完结，还是被人诽谤。要知道声闻人是不能够为众生做大善知识的。为什么呢？如果舍利弗、目连为仇伽离显现一点点神通，仇伽离一定能够免于堕地狱之苦；因为没有为他显现的缘故，让仇伽离堕在地狱里面，（发生）这样的事情。”
佛这样说道：“如果是菩萨人，比如鸠留孙佛住世的时侯，有一个仙人，名字叫做定光，和五百个仙人一起在山林中的草窟里面住。那时有一个妇人偶尔经过此地，正值天降大雨，风寒到了极点，这个妇人没有避雨的地方，就到定光仙人的住处寄宿了一夜。第二天出去的时候，被这些仙人看到了，于是就诽谤说：‘这个定光仙人一定和那个女人一起做了淫欲的事。’那时定光仙人，知道他们心中的念头，害怕他们因为诽谤而堕于地狱，就飞升到空中，有七个多罗树那么高，并作了十八种神通变化。这些仙人见到以后，就说：‘身体能够离地四指（高）就没有淫欲了；何况定光，飞升到空中，有大神变，（这样的人）会有淫欲之事？我们这些人为什么对清净的人生起诽谤呢？’于是五百仙人就五体投地，（对定光仙人）恭敬忏悔。因为这样的缘故，得以免于重罪。你们应当知道，菩萨有大的善巧方便，真正是众生的善知识啊。”
佛说：“那时的定光仙人，就是现在的弥勒菩萨。那时的五百仙人，就是现在的长老等五百比丘。”
①阿那含：佛教声闻乘中的第三果名，译为“不还”，或是“不来”，是断尽欲界的烦恼的圣人的通称。
②沙果：凡是修到此果位的圣人，未来当生于色界无色界，不再来欲界受生死，所以叫做“不还”。
③瓠：果实长圆形，类似于葫芦。
经典原文
昔有尊者舍利弗、目连，游诸聚落，到瓦师①所，值天大雨，即于中宿。会值陶[通‘窑’]中先时有一牧牛之女，在后深处。而声闻人，不入定时，无异凡夫，故不知见。彼牧牛女，见舍利弗、目连其容端正，心中惑著，便失不净。
尊者舍利弗、目连，从瓦陶[通‘窑’]出。仇迦离善于形相，观人颜色②，知作欲相不作欲相，见牧牛女在后而出，其女颜色，有成欲相，不知彼女自生惑著而失不净，即便谤言：“尊者舍利弗、目连，淫[原文为“媱”]牧牛女。”向诸比丘，广说是事。时诸比丘，即便三谏：“莫谤尊者舍利弗、目连。”时仇伽离心生瞋嫉，倍更忿盛。
有一长者，名曰娑伽，尊者舍利弗、目连，为说法要，得阿那含，命终生梵天上，即称名为婆迦梵。时婆迦梵，迳[同“径”]于天上，知仇伽离谤尊者舍利弗、目连，即便来下，至仇伽离房中。仇伽离问言：“汝是阿谁？”答言：“我是婆迦梵。”“为何事来？”梵言：“我以天耳，闻汝谤尊者舍利弗、目连，汝莫说尊者等有如此事。”如是三谏。谏之不止，反作是言：“汝婆迦梵！言得阿那含，阿那含者，名为不还，何以来至我边？若如是者，佛语亦虚。”梵言：“不还者，谓不还欲界受生。”
时仇伽离，于其身上，即生恶疮，从头至足，大小如豆。往至佛所，而白佛言：“云何舍利弗、目连，淫牧牛女？”佛复谏言：“汝莫说是舍利弗、目连是事。”闻佛此语，倍生瞋恚，时恶疱疮转大如柰③。第二又以此事，而白于佛，佛复谏言：“莫说此事。”疱疮转大如拳。第三不止，其疱转大如瓠，身体壮热，入冷池中，能令冰池甚大沸热，疱疮尽溃，即时命终，堕摩诃忧波地狱。
尔时比丘白佛言：“世尊，以何因缘？尊者舍利弗、目连等，为他重谤？”
佛言：“过去劫时，舍利弗、目连等，曾为凡夫。见辟支佛出瓦师陶中，亦有放牛女，从后而出，即便谤言：‘彼比丘者，必与此女，共为交通。’由是业缘，堕三恶道中，受无量苦；今虽得圣，先缘不尽，犹被诽谤。当知声闻人，不能为众生作大善知识。所以者何？若舍利弗、目连，为仇伽离，现少神足，仇伽离必免地狱；不为现故，使仇伽离堕于地狱，如此之事。”
佛作是说：“若是菩萨人，如鸠留孙佛时，有一仙人，名曰定光，共五百仙人，在于山林中草窟里住。时有妇人，偶行在此，值天降雨风寒理极，无避雨处，即向定光仙人所，寄宿一夜。明日出去，诸仙人见之，即便谤言：‘此定光仙，必共彼女，行不净行。’尔时定光，知彼心念，恐其诽谤，堕于地狱，即升虚空，高七多罗树，作十八变。诸仙人见已，而作是言：‘身能离地四指，无有淫欲；何况定光，升虚空中，有大神变，而有欲事？我等云何，于清净人，而起诽谤？’时五百仙，即五体投地，曲躬④忏悔。缘是之故，得免重罪。当知菩萨有大方便，真是众生善知识也。”
佛言：“尔时定光仙人者，今弥勒是也。尔时五百仙人者，今长老等五百比丘是也。”
①瓦师：制造陶瓦器的工匠。
②颜色：面容，面色。
③柰：似苹果而小，通称柰子，也称“花红”、“沙果”。
④曲躬：折腰，形容恭顺。
《杂宝藏经》·卷一卷二回顾：
我送爷爷走
（贾斯炜：心理咨询师、法学教授、作家）
赵大爷八十五岁那年肺部不适，孩子们把他送到医院一查已经是癌症晚期，最多两三个月的时间了，医生交待孩子们回家预备后世，孩子们给他说没得病，小炎症而已，回家调理一段日子就好了。
八十六岁这年赵大爷一天天消瘦了，慢慢地不动了，询问医生，医生说也真是奇迹，八十七这年赵大爷时常疼痛难忍，医生说是真的不行了。
生日前一天，赵大爷可能是疼痛的缘故，面部都变形了，只是咽不下最后那口气。孩子们眼看着老人难受的劲儿，又没有办法，心里那个难受就不用说了呀！
有邻居建议找个阴阳仙儿问问怎么回事？
得到的答复是：可能是什么心愿未了……办法是找个杀猪刀，架到盆子上，放到赵大爷眼前，但这样的方法老人死去时心里会异常的痛苦……
赵大爷的孩子们商量后觉得，长痛不如短痛，虽然老爹这样死很痛苦，但总比这样长期难受着要好些，于是老大出去找杀猪刀了。
赵大爷的“小孙女”明明今年二年级，放学回家后听说了，立即赶过来，见赵大爷的长子端着架着杀猪刀的盆子往赵大爷房间走，直接上去抱着他的腿，不让进去，说：“大爹，给我一点时间，我有办法。”
大爹不依，孩子一嘴咬在了他的小腿肚子上，大爹手一抖，杀猪刀落在地上。明明抢过杀猪刀，飞跑到后面将杀猪刀扔在了厕所里面，出来对大伙说：“给我一点儿时间，我来送爷爷走，我知道怎么送爷爷走……”说着转向进屋生火去了。
杀猪刀也被明明扔到厕所里面了，总不可能从厕所里捞个东西上来放在老人眼前吧！大伙也只能这样了……
不一会儿，明明端着一整体煮好的鱼过来，坐到赵大爷身边：“小孙女儿先一口儿，”戳了一点儿喂到自己嘴里，接着再戳一点儿喂到赵大爷嘴里：“爷爷再吃一口儿。”赵大爷脸上好像是露出了微笑。此时，明明放下碗筷从怀里拿出两张试卷：“小孙女儿又考了个双百。”说着将试卷举在赵大爷眼前，这时大伙确定赵大爷真的微笑了，明明拿着试卷抱着赵大爷的脖子，把小脸蛋凑到赵大爷的下巴上磨蹭道：“乱胡子戳了……”
赵大爷安详地慢慢闭上了眼睛……
这明明其实姓什么这里的人们都不知道。九年前，赵大爷早上起床，见房檐下一男子周围放着一些捡来的破烂，怀里抱着一小孩子沉沉地睡着，赵大爷上前推醒了男子，方知是个说不清话的半傻子，问了半天，半傻子也说不出来个姓啥名谁，来自何方，将去何处，只是听清楚了捡破烂过程捡来了这么个娃子。
赵大爷见这半傻子抱孩子的姿势，动作，喂水的方式判断他还是可以照顾孩子的傻子，赵大爷在这里可是德高望重的老人，指了指他的房屋后面跟半傻子说：“让大伙在那里帮你搭个棚子，你父女俩就住到那，孩子有大伙帮忙照料行不？……”
这一席话半傻子可能是完全听懂了，抱起孩子给赵大爷嗑头如捣蒜。
两天后，赵大爷的房屋后面一个结实木棚子搭建好了，锅碗瓢盆，床铺用品也都制齐了，村民们送了他父女俩衣服、奶粉……
半傻子在村民们的协助下有了自己的家，赵大爷给他取名——明盼，希望他定居这里后有个盼头儿；给他怀里孩子取名——明明，希望她将来有个光明的前程。
赵大爷孩子、孙子、重孙子一大群，平时里没有事情，明盼捡点破烂，平日里照顾小明明的担子赵大爷承担起来，村民们也都愿意有钱的出钱，有力的出力，把小明明养大成人。
赵大爷喜欢吃鱼，每次都要先夹一块把刺找干净后说：“小孙女先吃一口儿，”喂到明明的嘴里，接着夹一块向自己嘴里一喂：“爷爷再吃一口儿……”赵大爷酒醉，小明明饭饱之后，爷孙儿俩最喜欢的玩耍方式就是，赵大爷将胡子茬轻轻地入到小明明的小脸蛋上磨蹭，边磨蹭边逗道：“乱胡子戳了……”
就这样有赵大爷这个专职保姆的照顾，有大伙们用心的帮衬，小明明一天天长大了，聪明、漂亮，人见人爱的。
后来在赵大爷的周旋下，明盼、明明父女俩顺利将户口落到了这里。
随着精准扶贫政策的落实，明盼家住上了新房，拿到了低保，加上他捡破烂的收入，父女俩日子过得也很满足，明明顺利上学了，每次给赵大爷报告成绩时是爷孙儿俩最高兴，最得意的时刻……
二0二二年八月十三日（十堰再次封城第一天）
于阳光花园
贾斯炜：心理咨询师、法学教授、作家。
十堰楚郧法律事务有限公司
电话：0719-8684998、13872801780。
地址：十堰市茅箭区市府路1号万象国际城2单元603室
楚郧健康管理首席心理师简介：
贾斯炜，湖北省作协会员，心理咨询师，法学教授，《周易》研究、应用者；十堰楚郧法律事务有限公司董事长、楚郧心理健康管理工作室首席心理师。
1970年生于鄂西北大山深处一个小山村，1993年开始从事法律服务，善于从法理上对法律事件进行根源性分析，透过表象抓住问题的本质，寻找解决问题的突破口，从而得出正确的处理方法。
研究心理学30余年，擅长从心理、法理、伦理、中医的专业理论出发，分析心理问题导致的夫妻感情、家庭矛盾、法律问题，从而解开心结，挽救了无数在阴影中挣扎的个体和家庭，特别是迷途少年和濒危的婚姻。
擅长对求学（工作）发展方向、中止、改变等问题进行深层次分析、指引。
（贾斯炜：心理咨询师、法学教授、作家）
赵大爷八十五岁那年肺部不适，孩子们把他送到医院一查已经是癌症晚期，最多两三个月的时间了，医生交待孩子们回家预备后世，孩子们给他说没得病，小炎症而已，回家调理一段日子就好了。
八十六岁这年赵大爷一天天消瘦了，慢慢地不动了，询问医生，医生说也真是奇迹，八十七这年赵大爷时常疼痛难忍，医生说是真的不行了。
生日前一天，赵大爷可能是疼痛的缘故，面部都变形了，只是咽不下最后那口气。孩子们眼看着老人难受的劲儿，又没有办法，心里那个难受就不用说了呀！
有邻居建议找个阴阳仙儿问问怎么回事？
得到的答复是：可能是什么心愿未了……办法是找个杀猪刀，架到盆子上，放到赵大爷眼前，但这样的方法老人死去时心里会异常的痛苦……
赵大爷的孩子们商量后觉得，长痛不如短痛，虽然老爹这样死很痛苦，但总比这样长期难受着要好些，于是老大出去找杀猪刀了。
赵大爷的“小孙女”明明今年二年级，放学回家后听说了，立即赶过来，见赵大爷的长子端着架着杀猪刀的盆子往赵大爷房间走，直接上去抱着他的腿，不让进去，说：“大爹，给我一点时间，我有办法。”
大爹不依，孩子一嘴咬在了他的小腿肚子上，大爹手一抖，杀猪刀落在地上。明明抢过杀猪刀，飞跑到后面将杀猪刀扔在了厕所里面，出来对大伙说：“给我一点儿时间，我来送爷爷走，我知道怎么送爷爷走……”说着转向进屋生火去了。
杀猪刀也被明明扔到厕所里面了，总不可能从厕所里捞个东西上来放在老人眼前吧！大伙也只能这样了……
不一会儿，明明端着一整体煮好的鱼过来，坐到赵大爷身边：“小孙女儿先一口儿，”戳了一点儿喂到自己嘴里，接着再戳一点儿喂到赵大爷嘴里：“爷爷再吃一口儿。”赵大爷脸上好像是露出了微笑。此时，明明放下碗筷从怀里拿出两张试卷：“小孙女儿又考了个双百。”说着将试卷举在赵大爷眼前，这时大伙确定赵大爷真的微笑了，明明拿着试卷抱着赵大爷的脖子，把小脸蛋凑到赵大爷的下巴上磨蹭道：“乱胡子戳了……”
赵大爷安详地慢慢闭上了眼睛……
这明明其实姓什么这里的人们都不知道。九年前，赵大爷早上起床，见房檐下一男子周围放着一些捡来的破烂，怀里抱着一小孩子沉沉地睡着，赵大爷上前推醒了男子，方知是个说不清话的半傻子，问了半天，半傻子也说不出来个姓啥名谁，来自何方，将去何处，只是听清楚了捡破烂过程捡来了这么个娃子。
赵大爷见这半傻子抱孩子的姿势，动作，喂水的方式判断他还是可以照顾孩子的傻子，赵大爷在这里可是德高望重的老人，指了指他的房屋后面跟半傻子说：“让大伙在那里帮你搭个棚子，你父女俩就住到那，孩子有大伙帮忙照料行不？……”
这一席话半傻子可能是完全听懂了，抱起孩子给赵大爷嗑头如捣蒜。
两天后，赵大爷的房屋后面一个结实木棚子搭建好了，锅碗瓢盆，床铺用品也都制齐了，村民们送了他父女俩衣服、奶粉……
半傻子在村民们的协助下有了自己的家，赵大爷给他取名——明盼，希望他定居这里后有个盼头儿；给他怀里孩子取名——明明，希望她将来有个光明的前程。
赵大爷孩子、孙子、重孙子一大群，平时里没有事情，明盼捡点破烂，平日里照顾小明明的担子赵大爷承担起来，村民们也都愿意有钱的出钱，有力的出力，把小明明养大成人。
赵大爷喜欢吃鱼，每次都要先夹一块把刺找干净后说：“小孙女先吃一口儿，”喂到明明的嘴里，接着夹一块向自己嘴里一喂：“爷爷再吃一口儿……”赵大爷酒醉，小明明饭饱之后，爷孙儿俩最喜欢的玩耍方式就是，赵大爷将胡子茬轻轻地入到小明明的小脸蛋上磨蹭，边磨蹭边逗道：“乱胡子戳了……”
就这样有赵大爷这个专职保姆的照顾，有大伙们用心的帮衬，小明明一天天长大了，聪明、漂亮，人见人爱的。
后来在赵大爷的周旋下，明盼、明明父女俩顺利将户口落到了这里。
随着精准扶贫政策的落实，明盼家住上了新房，拿到了低保，加上他捡破烂的收入，父女俩日子过得也很满足，明明顺利上学了，每次给赵大爷报告成绩时是爷孙儿俩最高兴，最得意的时刻……
二0二二年八月十三日（十堰再次封城第一天）
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楚郧健康管理首席心理师简介：
贾斯炜，湖北省作协会员，心理咨询师，法学教授，《周易》研究、应用者；十堰楚郧法律事务有限公司董事长、楚郧心理健康管理工作室首席心理师。
1970年生于鄂西北大山深处一个小山村，1993年开始从事法律服务，善于从法理上对法律事件进行根源性分析，透过表象抓住问题的本质，寻找解决问题的突破口，从而得出正确的处理方法。
研究心理学30余年，擅长从心理、法理、伦理、中医的专业理论出发，分析心理问题导致的夫妻感情、家庭矛盾、法律问题，从而解开心结，挽救了无数在阴影中挣扎的个体和家庭，特别是迷途少年和濒危的婚姻。
擅长对求学（工作）发展方向、中止、改变等问题进行深层次分析、指引。
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