【古荷抄经】《圆觉经略说》“ 譬如钻火，两木相因，火出木尽，灰飞烟灭。以幻修幻，亦复如是，诸幻灭尽，不入断灭。善男子，知幻即离，不作方便，离幻即觉，亦无渐次。此是禅宗心印，也是密宗的大手印，普贤如来，金刚萨埵心法。一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。普贤菩萨在佛法中代表行愿，修正自己的行为，从内在起心动念的心行，到外在的行为，行菩萨道。普贤菩萨的坐骑是象，印度的象如沙漠中的骆驼，背负重担，为众生挑起苦难。任劳任怨，如梦如幻。尔时，世尊说偈言。普贤当知，一切众生，无始幻无明，皆从诸如来，圆觉心建立。犹如虚空华，依空而有相，空华若复灭，虚空本不动。幻从诸觉生，幻灭觉圆满，觉心不动故。若被诸菩萨，及末世众生，常应远离幻，诸幻悉皆离。如木中生火，觉则无渐次，方便亦如是。觉悟是没有等第渐次的，悟了，一步就到了。” -- 南怀瑾

【古荷抄经】《圆觉大义今释》“ 善男子，一切众生种种幻化，皆生如来圆觉妙心，犹如空华从空而有，幻华虽灭，空性不坏。众生幻心，还依幻灭，诸幻尽灭，觉心不动。佛说这个幻化的本身皆生如来圆觉妙心，在此梦幻境界中即是自心自性圆觉妙心，一切幻化都是自己心本体功能变化出来的。无所从来，亦无所去。依幻说觉，亦名为幻，若说有觉，犹未离幻，说无觉者，亦复如是，是故幻灭名为不动。善男子，一切菩萨及末世众生，应当远离一切幻化虚妄境界，由坚执远离心故，心如幻者，亦复远离。远离为幻，亦复远离，离远离幻，亦复远离。得无所离，即除诸幻。这八个字是离幻境界的结论，而到了真实不坏的金刚般若波罗蜜。” -- 南怀瑾

佛光山抄經堂今日偈語: 一切法如幻， 覆眾生心故；
虛妄猶如夢， 智者應覺知。 ──《大寶積經》
這首四句偈一開始就告訴我們：「一切法如幻」，因此聰明的人不應該對世間的種種，過於執著，甚至生起煩惱。世間一切諸法，萬有萬象世界，都是幻化、虛假、不真實的，那應該如何看待這個世間？就像《金剛經》所說的「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。」

人世間有成住壞空，就像一棟房子、高樓大廈建成之後，日久就會損毀敗壞。一張桌子經過一段時間的使用，同樣也會朽壞。開花了，沒多久就凋謝。人出生後，會漸漸衰老，最後邁向死亡。這是世間的定律，然而，人往往生時歡喜，死時悲傷，其實不必如此，我們在生的時候，應該自我警惕生命的無常迅速，不是等到死的時候才來悲傷不已。

我們的心有生住異滅，心念總是生滅不停。世間沒有一樣東西，可以不變動，全是動態的有為法，故而最終都是苦、空，不究竟的。所以，佛教對世間的一切萬法，下了一個定義就是無常，是如幻、如妄、不實在的。能夠明白這個道理，就能夠超越。我們要以出世間法來看待這個世間，才能到達涅槃的境界，也就是一個不生不死、不生不滅、究竟安穩的住處。

「覆眾生心故」，娑婆世界的五欲六塵、功名富貴，這許多的諸法，都是蒙騙我們身心的假相。這許多五欲六塵的塵埃，將我們內心的明鏡覆蓋了，而無法顯發本自具有的真如自性。

「虛妄猶如夢」，世間的一切都是虛妄的，永嘉大師才會說「夢裡明明有六趣，覺後空空無大千。」夢裡似乎什麼都有，可是等到夢一醒，什麼都沒有了，通通都是假的。

「智者應覺知」，一個有智慧的人，最要緊的，就是不要讓虛妄、如夢、如戲、轉瞬即變的世間所欺騙，應該要追尋永恆的真實，也就是找到自己的真心本性，找到自己的本來面目，這才是最重要的。

~靜默3分鐘，思惟偈語意，也可以打字或是手寫輸入在本篇偈語留言處加深印象~
(作者：星雲大師，照片提供/蘇西坡)