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一三五分享太虚大师《妙法莲华经讲演录》，二四六分享悟显法师《妙法莲华经今解》，（接上）。

《妙法莲华经今解》
—悟显法师宣讲—
方便品第二

一般的阿罗汉，他的境界还没有办法到达像圆教八地菩萨一样，所以释迦牟尼佛在这里就先提醒他了，你要发心志求无上菩提。那大菩萨，八地以上的，八地的菩萨，有诸佛会提醒他，说你还有九地、十地，还有寂灭忍还没有证入，你应当发心志求，不是只有无生法忍，所以他一听他就醒过来了，他能马上发心马上转。阿罗汉根器稍微钝一点，舍利弗先转，后面四大弟子，再来五百弟子，那传到现在，就一大堆人转不过来，很多凡夫他转不过来。

所以你要知道，不愿意志求阿耨多罗三藐三菩提，都是增上慢人。他说为什么呢？「所以者何。若有比丘实得阿罗汉果。若不信此法。无有是处。」如果有人真的证阿罗汉，你不信一乘了义，你这个阿罗汉无有是处，都只是化城而已啊！后面就有〈化城喻品〉，不光阿罗汉是化城，菩萨种种阶位都是化城，都是权接方便，唯有见性才是真实啊，明心见性这个才是真正的成佛啊！所以说成佛须是见性，若不见性，这些都是外道法。这祖师大慈大悲，告诉我们学佛的宗旨在哪里，不惜把这些种种名相、枝叶给你扫掉，让你知道在佛法当中要以什么为主。

所以说释迦牟尼佛讲的佛法什么宗旨？「佛语心为宗」。佛语就是一切的经教，一切经教就是谈论我们众生本来的常住真心，所以叫「佛语心为宗」。什么是法门？一切法门里面「无门为法门」。这无门，无心为门，无门为法门，把你的这些妄想心都除掉。所谓如来说法，是为除一切心，如果众生没有这些种种的妄想、颠倒，那何用一切法。经云：我说一切法，对治一切心，若无一切心，何用一切法，正是此意，所以说「佛语心为宗。无门为法门。」这句话白话翻下来，就是佛告诉我们，佛法是以心为宗旨。那特别分析起来，这「语」就包含一切的经教、一切的名言，都是以心为宗。所以佛法，不管你是什么样的宗派，都是以证入这个常住真心为主要的，证入一心，这是佛教的宗旨。

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