六度是修行最重要的法门

宣化上人慈悲开示：

“如来智慧不思议”：佛的圆满智慧是不可思议的。我们众生也有不可思议的东西，就是愚痴。不辨是非，不明正邪。也就是黑白不分，善恶不别。黑色说是白色，白色说是黑色，善的说是恶，恶的说是善。这是愚痴人的思想。

还有一种愚痴人，不好的他认为是好，好的他认为是不好。出世法应该修行，他说是大错而特错。世间法应该放下，他说那是愚人的想法。就因为放不下世间法，所以出世法不容易成功。这就是众生不可思议的地方。

众生有没有智慧？有的。有没有佛的智慧？也有的。不过，被无明所覆盖而已，所以暂时现不出来。如果修行，便即刻现前。好像太阳光被乌云所遮一样。太阳光就是众本具的智慧，乌云就是愚痴。愚痴是从贪瞋痴里生出来的。而智慧是从戒定慧里生出来。所以要勤修戒定慧，熄灭贪瞋痴。

我们所有的众生，如果想恢复本有的智慧，一定要修戒、修定、修慧。戒就是止恶防非，也就是诸恶莫作、众善奉行。你能诸恶莫作，就能生定。你能众善奉行，就会有功德。有了功德，就生出定来。定要有外功内果。在外边要修六度。六度修得有点基础，就有定。

所以要用布施的功德、持戒的功德、忍辱的功德、精进的功德来帮助禅定。定力充足了，就能生出智慧。如果没有这四种功德，就很容易误入歧途。因此六度是修行最重要的法门。

修道人，切记！切记！不要有悭贪心，要有布施心。不要舍不得。所谓舍得！舍得！要舍，才能得。不舍，就不能得。所以要修布施、持戒、忍辱、精进。这些法门都是帮助生定，然后由定生慧。定力功夫深了，就生出一种智慧。

这种定功深，好像读书读多了，就有修养。所以说「学问深时意气平」。修养就是没有贪瞋痴，没有无明。无明虽然不易断，但是，可以令它一天比一天减少，减来减去就没有了。功到自然成。用什么方法来减少无明？就是用般若智慧的法门。有了般若智慧的光，就能破除无明黑暗，现出光明。

这种不可思议的境界，根本就不能说的。因为不可思议嘛！现在我在头上又安一个头，说出几句来。你们不要像我，在头上的头再安个头，那就变成三个头。两个头已经不少了，安上三个头，就变为三头六臂。

你们看！观世音菩萨的圣像，不只是三头六臂，而有十一面千手千眼。准提菩萨也有那样多的手眼。可是那是真有三个头。你所安上的三个头是死的，起不了作用。

恭录自《大方广佛华严经》世主妙严品 浅释

蕅益大师：发心应学二事，一智慧，二慈悲方便

原文：
发心应学二事。一智慧。二慈悲方便。欲学智慧。莫若读诵大乘方等经典。深解义趣。随文入观。不堕嚼木之讥。不招数宝之诮。又数近明师良友。讨究决择。不可师心自是。欲学慈悲方便。须深信一切众生皆有佛性。定当作佛。见僧俗造恶者。勿生轻慢。须怜悯爱念。种种善巧而回护接引之。傥恃已修。见不修行。便生忽慢。自持戒。慢破戒者。自读诵大乘。慢无闻者。自解义。慢愚鲁者。自观心。慢口说者。人我山高。胜负情重。毕生勤苦。止成修罗法界。去菩萨道远矣。
——蕅益大师《灵峰宗论》示沐

阿弥陀佛，不是世界有苦难、有是非、有善恶，而是我们没有一颗智慧透彻的心，来观察他。以般若智慧的心，换一种角度一种思维来抉择我们的生活，来面对我们生活的一切。我们没有办法来改变我们的环境，我们有办法把握我们的心。如果我们心改变了，世界也开始改变了。以智慧和慈悲的心，来化解来面对我们当下的生活，过上我们艺术的人生。阿弥陀佛！