《关于读书》
提前赶到法院附近，准备下午的庭审！
​利用碎片时间阅读，这一直是让自己感到充实的办法，结果看到一句哲学家说的话：
​想一个自己从未深入思考过的问题是危险的，我们读书是别人替我们思考，我们不过是在重复作者的精神过程而已。所以一个人如果整日读书，他将逐渐失去思考能力！（叔本华）
​看起来挺有道理，但是跟随作者的心路，跨越时空，去那些自己未曾到过的地方，领略不读书就不可能身临其境的地方，包括思想领域，也算是长见识，不也挺有意义的嘛。
在书店蹭空调时看到一句话，也强化了自己对阅读的意义认知：读书犹如行路，多行一日，即多行若干里，即多见若干事物；日积月累复一年，自有领悟。所苦者，生也有涯，知也无涯，各方些微会意，即已耄耳。（傅雷）
​黑发不知勤学早，白首方悔读书迟！赶紧多读书，读好书！

平常心和非常心的区别是什么？

宗萨钦哲仁波切
                                                 

“平常”这个词的用法取决于不同的事件。有时我们用“平常”这个词表达“无为”的意思。这一点上，就像许多中国哲学家，比如老子。

顺其自然，不东西驰逐，不四处找寻，只是如其本然，类似于此。在这个语境中，甚至还有一种修持在内——禅修。

举例来说，一位僧人坐在他的老师面前禅修。正在他禅修的当时，他想到了一个美女。如果他处在较低的法道，他就不应该去想美女，必须立刻断除这个念头。

可是在较高的法道，当出现美女的形象时，他不会试图去断除念头。如果他想“我正坐在老师面前，不能想这些”，那么他正在试图造作一颗不平常的心，他没有如其本然，一切如常。

他应该只是去观察他的心，不放弃也不迎取。不放弃并不表示他被允许去对一个想象中的美女产生幻想。事实上那还比较容易做到。较为困难的是当爱、慈悲与虔诚这种善念生起时，能去做“不造作”的禅修。

当产生这些善念时，人们就变得很兴奋，保留它、珍惜它、记住它；不愿不造作、不再只是观察，而那就不再是平常心了。

嗡嘛呢叭咪吽

#北京交通大学[超话]##小交分享#
今天小交给大家分享的是诺拉•克雷弗特在《谈情说爱的哲学家》的前言中提出的对爱的思考：
“既然爱让我们变得面目全非、脆弱不堪，还无法被我们掌控，那我们为什么依然如此渴望爱呢？爱究竟有什么特殊之处？为什么我们宁愿忍受爱带来的痛苦，也不愿自己从未品尝过爱的滋味？为什么爱如此难以用言语表达？为什么我们在爱的过程中不断犯错，却依然不愿意放弃？”