#云师道人[超话]# 云师道人开示：
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园”。
这是我们当代台湾一位有名的修行人南怀瑾的悟道警世之言，他已经过世，已经飞升了，这一生应该是功德圆满。所讲的很多修行方法还是比较圆满的，他曾经在峨眉山上发愿，这一生不仅弘扬佛家即心即佛，修我们这颗真心；还要弘扬道家。
“道为骨”，骨头的骨，道可以把我们的精气神撑起来，道家讲了很多关于能量的内容，就象一个人如果没有骨架，哪怕光把脊椎去掉，就没办法站立起来。人之所以能统治地球，因为站起来之后可以充分使用双手，大脑解放出来，所以就可以改造世界。所以道家是脊椎骨、顶梁骨，把整个修行支撑起来。
然后“儒为表”，就是让我们修身，品德行为就像《弟子规》所讲的，对父母要孝敬，对兄弟姐妹尽悌道，同事上下级、朋友之间都能构建一个和谐的状态，看待世界胸怀大度，如果你小心眼，看别人观点跟我不一样，就想办法和他辩论、争论然后把他打败。其实这种人真不少，处于精神层面还不太升华。
老子告诉我们 “上士不争、下士好争”，争论来论胜负，其实大可不必，大度看世界，要明白有鲜花也有绿叶，有大象也有蚂蚁， 是不是大象更重要一点？蚂蚁都要消灭？那肯定不是，如果世界上只有大象，那多么无聊，这个世界一定是很丰富多彩的才对。在修行的方法上，也要不断地取长补短，让我们更加圆满，接触不同的东西，我们才能更快地长进。
选自云师道人道说《楞严经》
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园”。
这是我们当代台湾一位有名的修行人南怀瑾的悟道警世之言，他已经过世，已经飞升了，这一生应该是功德圆满。所讲的很多修行方法还是比较圆满的，他曾经在峨眉山上发愿，这一生不仅弘扬佛家即心即佛，修我们这颗真心；还要弘扬道家。
“道为骨”，骨头的骨，道可以把我们的精气神撑起来，道家讲了很多关于能量的内容，就象一个人如果没有骨架，哪怕光把脊椎去掉，就没办法站立起来。人之所以能统治地球，因为站起来之后可以充分使用双手，大脑解放出来，所以就可以改造世界。所以道家是脊椎骨、顶梁骨，把整个修行支撑起来。
然后“儒为表”，就是让我们修身，品德行为就像《弟子规》所讲的，对父母要孝敬，对兄弟姐妹尽悌道，同事上下级、朋友之间都能构建一个和谐的状态，看待世界胸怀大度，如果你小心眼，看别人观点跟我不一样，就想办法和他辩论、争论然后把他打败。其实这种人真不少，处于精神层面还不太升华。
老子告诉我们 “上士不争、下士好争”，争论来论胜负，其实大可不必，大度看世界，要明白有鲜花也有绿叶，有大象也有蚂蚁， 是不是大象更重要一点？蚂蚁都要消灭？那肯定不是，如果世界上只有大象，那多么无聊，这个世界一定是很丰富多彩的才对。在修行的方法上，也要不断地取长补短，让我们更加圆满，接触不同的东西，我们才能更快地长进。
选自云师道人道说《楞严经》
云师道人开示https://t.cn/AiQEfz0I
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园”。
这是我们当代台湾一位有名的修行人南怀瑾的悟道警世之言，他已经过世，已经飞升了，这一生应该是功德圆满。所讲的很多修行方法还是比较圆满的，他曾经在峨眉山上发愿，这一生不仅弘扬佛家即心即佛，修我们这颗真心；还要弘扬道家。
“道为骨”，骨头的骨，道可以把我们的精气神撑起来，道家讲了很多关于能量的内容，就象一个人如果没有骨架，哪怕光把脊椎去掉，就没办法站立起来。人之所以能统治地球，因为站起来之后可以充分使用双手，大脑解放出来，所以就可以改造世界。所以道家是脊椎骨、顶梁骨，把整个修行支撑起来。
然后“儒为表”，就是让我们修身，品德行为就像《弟子规》所讲的，对父母要孝敬，对兄弟姐妹尽悌道，同事上下级、朋友之间都能构建一个和谐的状态，看待世界胸怀大度，如果你小心眼，看别人观点跟我不一样，就想办法和他辩论、争论然后把他打败。其实这种人真不少，处于精神层面还不太升华。
老子告诉我们 “上士不争、下士好争”，争论来论胜负，其实大可不必，大度看世界，要明白有鲜花也有绿叶，有大象也有蚂蚁， 是不是大象更重要一点？蚂蚁都要消灭？那肯定不是，如果世界上只有大象，那多么无聊，这个世界一定是很丰富多彩的才对。在修行的方法上，也要不断地取长补短，让我们更加圆满，接触不同的东西，我们才能更快地长进。
选自云师道人道说《楞严经》
千聊直播搜索云师道人，免费收听两百小时修真课程
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园”。
这是我们当代台湾一位有名的修行人南怀瑾的悟道警世之言，他已经过世，已经飞升了，这一生应该是功德圆满。所讲的很多修行方法还是比较圆满的，他曾经在峨眉山上发愿，这一生不仅弘扬佛家即心即佛，修我们这颗真心；还要弘扬道家。
“道为骨”，骨头的骨，道可以把我们的精气神撑起来，道家讲了很多关于能量的内容，就象一个人如果没有骨架，哪怕光把脊椎去掉，就没办法站立起来。人之所以能统治地球，因为站起来之后可以充分使用双手，大脑解放出来，所以就可以改造世界。所以道家是脊椎骨、顶梁骨，把整个修行支撑起来。
然后“儒为表”，就是让我们修身，品德行为就像《弟子规》所讲的，对父母要孝敬，对兄弟姐妹尽悌道，同事上下级、朋友之间都能构建一个和谐的状态，看待世界胸怀大度，如果你小心眼，看别人观点跟我不一样，就想办法和他辩论、争论然后把他打败。其实这种人真不少，处于精神层面还不太升华。
老子告诉我们 “上士不争、下士好争”，争论来论胜负，其实大可不必，大度看世界，要明白有鲜花也有绿叶，有大象也有蚂蚁， 是不是大象更重要一点？蚂蚁都要消灭？那肯定不是，如果世界上只有大象，那多么无聊，这个世界一定是很丰富多彩的才对。在修行的方法上，也要不断地取长补短，让我们更加圆满，接触不同的东西，我们才能更快地长进。
选自云师道人道说《楞严经》
千聊直播搜索云师道人，免费收听两百小时修真课程
云师道人开示：
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园”。这是我们当代台湾一位有名的修行人南怀瑾的悟道警世之言，他已经过世，已经飞升了，这一生应该是功德圆满。所讲的很多修行方法还是比较圆满的，他曾经在峨眉山上发愿，这一生不仅弘扬佛家即心即佛，修我们这颗真心；还要弘扬道家，“道为骨”，骨头的骨，道可以把我们的精气神撑起来，道家讲了很多关于能量的内容，就象一个人如果没有骨架，哪怕光把脊椎去掉，就没办法站立起来。人之所以能统治地球，因为站起来之后可以充分使用双手，大脑解放出来，所以就可以改造世界。
所以道家是脊椎骨、顶梁骨，把整个修行支撑起来。然后“儒为表”，就是让我们修身，品德行为就像《弟子规》所讲的，对父母要孝敬，对兄弟姐妹尽悌道，同事上下级、朋友之间都能构建一个和谐的状态，看待世界胸怀大度，如果你小心眼，看别人观点跟我不一样，就想办法和他辩论、争论然后把他打败。其实这种人真不少，处于精神层面还不太升华，老子告诉我们 “上士不争、下士好争”，争论来论胜负，其实大可不必，大度看世界，要明白有鲜花也有绿叶，有大象也有蚂蚁， 是不是大象更重要一点？蚂蚁都要消灭？那肯定不是，如果世界上只有大象，那多么无聊，这个世界一定是很丰富多彩的才对。在修行的方法上，也要不断地取长补短，让我们更加圆满，接触不同的东西，我们才能更快地长进。
选自云师道人道说《楞严经》
https://t.cn/EM4EEUs
【千聊直播间搜云师道人，收听二百小时修真免费课程，大彻大悟，逍遥自在。太乙救苦天尊大慈悲】
“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界，技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄，九万里悟道，终归诗酒田园”。这是我们当代台湾一位有名的修行人南怀瑾的悟道警世之言，他已经过世，已经飞升了，这一生应该是功德圆满。所讲的很多修行方法还是比较圆满的，他曾经在峨眉山上发愿，这一生不仅弘扬佛家即心即佛，修我们这颗真心；还要弘扬道家，“道为骨”，骨头的骨，道可以把我们的精气神撑起来，道家讲了很多关于能量的内容，就象一个人如果没有骨架，哪怕光把脊椎去掉，就没办法站立起来。人之所以能统治地球，因为站起来之后可以充分使用双手，大脑解放出来，所以就可以改造世界。
所以道家是脊椎骨、顶梁骨，把整个修行支撑起来。然后“儒为表”，就是让我们修身，品德行为就像《弟子规》所讲的，对父母要孝敬，对兄弟姐妹尽悌道，同事上下级、朋友之间都能构建一个和谐的状态，看待世界胸怀大度，如果你小心眼，看别人观点跟我不一样，就想办法和他辩论、争论然后把他打败。其实这种人真不少，处于精神层面还不太升华，老子告诉我们 “上士不争、下士好争”，争论来论胜负，其实大可不必，大度看世界，要明白有鲜花也有绿叶，有大象也有蚂蚁， 是不是大象更重要一点？蚂蚁都要消灭？那肯定不是，如果世界上只有大象，那多么无聊，这个世界一定是很丰富多彩的才对。在修行的方法上，也要不断地取长补短，让我们更加圆满，接触不同的东西，我们才能更快地长进。
选自云师道人道说《楞严经》
https://t.cn/EM4EEUs
【千聊直播间搜云师道人，收听二百小时修真免费课程，大彻大悟，逍遥自在。太乙救苦天尊大慈悲】
✋热门推荐