天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
​译文：天给予人的禀赋是“性”，遵循天性而行称为“道”，修明自己的道行而加以推广称为“教”。道是须臾片刻不可离开忘记的事情，可以离开忘记的就不是道。所以君子警戒谨慎于别人看不到的事情，小心畏惧别人听不到的地方。没有比在隐暗的地方更容易显现，没有比细微的地方更能显露，所以君子特别谨慎个人独处的时候。
人们的喜怒哀乐未曾发生称做“中”，发露出来都合宜称为“和”。中是天下的根本，和是天下的通道。达到中和，天地就会各正其位，万物就会发育成长。
​没有个人的喜怒哀乐，心中没有自己，没有私欲，没有私事的人也是老子所说“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗”所提到的“圣人”，因为有仁，就会有不仁产生，要达到“无我”的境界，事情就清明了。
​却还要“和”，要“和”百姓之忧，百姓之乐，就会是圣明的君主，要“和”人之忧，人之乐，就是天下共主，要“和”万物的喜怒哀乐，就是万物之天地。

琵琶行 / 琵琶引
唐 · 白居易
浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟。主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发。寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟。移船相近邀相见，添酒回灯重开宴。千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。弦弦掩抑声声思，似诉平生不得志。低眉信手续续弹，说尽心中无限事。轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》。大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇。别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛。东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容。自言本是京城女，家在虾蟆陵下住。十三学得琵琶成，名属教坊第一部。曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。五陵年少争缠头，一曲红绡不知数。钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污。今年欢笑复明年，秋月春风等闲度。弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故。门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇。商人重利轻别离，前月浮梁买茶去。去来江口守空船，绕船月明江水寒。夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧。同是天涯沦落人，相逢何必曾相识！我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城。浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声。住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听。今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明。莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。感我此言良久立，却坐促弦弦转急。凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣。座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。#plog#

故君子慎其独也
喜怒哀乐之未发。谓之中
发而皆中节。谓之和
中也者。天下之大本也
和也者。天下之达道也
致中和。天地位焉。万物育焉
＿＿《中庸》
故宫有中和殿、保和殿
中和是天下的大根大本。
一个和字天地安
一个和自通法界
所谓家和万事兴
和气生财
君子和而不同等等。
佛所行处。国邑丘聚。靡不蒙化
天下和顺。日月清明。风雨以时
灾厉不起。国丰民安。兵戈无用
崇德兴仁。务修礼让
国无盗贼。无有怨枉
强不淩弱。各得其所
阿弥陀佛
人生如戏。每一个都有自己的角色
有人演的很逼真
可以说无限接近于真实
只是看不出来。
把钱财看得太重要
就失了中和
感召来的是不和