第十八章 能净业障分第十六
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
首先说标题：能净业障分。业障，大家都清楚，是众生过去世所造作的恶业行，能够障碍自己五阴获得正受，获得福德和善报。对于修学佛道的菩萨来说，业障最大的障碍，就是障碍自己对于佛法的修学，障碍自己获得正知见，障碍自己的禅定。总而言之，业障能够障碍众生一切正报和依报，对于修学佛法的阻碍，就会使后世五阴的正报和依报更加低劣和不如意。因此，菩萨修学佛法，能够清净业障，是非常重要的；业障清除，佛道修学没有阻碍，就会获得圆满的福德和智慧，断除一切无明，成就究竟的无上正等正觉。
金刚经这一品当中，世尊就讲到了，修学金刚经，证悟金刚实相心，依实相心而修行，就会逐渐净除业障，减少遮障。因为金刚经能直接破除众生的四相，破除了四相，世俗有为相的遮障就拔除了。而且以证悟实相心如来藏的福德，转依实相般若理的功德，就会感得重罪轻报，让恶业果报提前现前，从而拔除此业障。那么一个个的业障都如此拔除清除掉以后，无明灭尽，无业果报，众生就成佛。
原文：复次。须菩提。若善男子。善女人。受持读诵此经。若为人轻贱。是人先世罪业。应堕恶道。以今世人轻贱故。先世罪业即为消灭。当得阿耨多罗三藐三菩提。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，能够受持读诵这部金刚般若波罗蜜经，他在读诵和受持金刚经，依照经中的甚深义去行持时，如果有人在这时候，对他进行诽谤、欺辱、谩骂和轻蔑，那么他的恶业就会消灭了。这位读诵受持金刚经的人，因为前世曾经造作了恶业，恶缘还没有成熟，因此从前世到现在，还一直没有因此恶业而受恶报。他所造作的那个恶业，如果恶缘成熟的话，本来是应该下堕恶道而受恶报的，现在因为他读诵受持金刚经的缘故，就促使前世造作的那个恶业业缘提前成熟了，应该受恶报了，他会受到什么样的恶报，那就不一定了，但是一定会重罪轻报的。
为什么今世读诵受持金刚经，前世的恶业缘会提前成熟呢？因为此人读诵受持金刚经，修出了福德和功德，福德功德的表现之一就是恶业的缘提前成熟，提前成熟就会重罪轻报。无论善业还是恶业，都是有高额的利息，也叫作孽息，就像银行里的存款，存的时间越长，利息越高，存款就会增加。这个存款就相当于善恶业的业报一样，善业存的时间越长，应该得到的善果报就越大；相反，恶业存的时间越长，应该得到的恶果报就越大。
修行得力时就会让恶业的缘成熟，提前受恶报，感得的恶果报就轻微。这样的话，菩萨造作了善业时，不要希望善业的果报尽快现前，让自己尽快享受到，这是没有智慧的心行，善业果报越早受，越享受不到高额的利息，也享受不到利滚利的优厚待遇。真正的大菩萨不应该目光短浅，只考虑自己目前的果报，更应该为后世，为无量劫以后的无上果报而着想和打算。
因此这个读诵受持金刚经的人，因为修行得力，功德福德现前，不仅使得恶业缘熟，而且能让下堕恶道的恶业，变成为仅仅受到他人的轻贱这样轻微的恶报而已，那个恶业就消灭了。他就这样轻巧地受了恶报，这是善业所感，福德所感。如果一个人不断又不断地精进修行，福德越来越大，功德越来越多，逆境就会一个一个不断地现前，那么前世所有的恶业，就会一个一个地消灭了。当所有的恶业都消灭的时候，这个人也就快成就佛道了，业了，佛道即成。
原文：须菩提。我念过去无量阿僧祗劫。于然灯佛前。得值八百四千万亿那由他诸佛。悉皆供养承事。无空过者。若复有人。于后末世。能受持读诵此经。所得功德。于我所供养诸佛功德。百分不及一。千万亿分乃至算数譬喻所不能及。
释：世尊说：须菩提，我回忆起过去世，在无量阿僧祇劫当中，遇见燃灯佛以前，曾经值遇了无量诸佛世尊，对于这么多的诸佛世尊，我都亲自四事供养，饮食、衣被、卧具、医药从不吝惜，都会尽心尽力供养每尊佛；而且我也亲自在诸佛前，听命于每尊佛的吩咐，侍奉于每尊佛。在这当中，每尊佛出世，我都没有空过，都值遇到，都做了四事供养，都亲自侍奉，听从吩咐。
这是世尊在叙说自己在遇见燃灯佛之前的事，修证到八地菩萨之前的事。那时世尊的心，还没有达到真正的纯无为，还在着重于行有为有漏行，以世俗法来供养诸佛，都是着相供养，有漏供养。因此，每尊佛都没有为释迦菩萨授记成佛，只有在释迦菩萨的心行达到纯无为，修到八地的不动地果位时，遇见了燃灯佛，燃灯佛才为释迦菩萨授记成佛，这时世尊已经值遇了无量诸佛。
八百四千万亿，是印度语，汉语应该是四千八百万亿，代表数量非常多，数不清的数目。我们应该知道，在修行佛道的过程当中，都会值遇和供养无量诸佛，不仅四事供养，而且还要亲奉诸佛，最重要、最关键的还是要做法供养，以法供养为最。所谓的法供养，就是亲自随从诸佛修学各种佛法，而且还要普遍教导众生一起修学佛法，替佛宣传佛的法教。如果能够按照佛所教导的去修行，逐渐相应于佛法当中的无为宗旨，心地达到纯无为，这是真正的供养诸佛，必然会得到诸佛的授记。
世尊说，如果还有人在佛法即将灭掉的后世当中，能够受持读诵这部金刚经，此人所能得到的功德，要比我在无量世供养无量诸佛的功德还要多；我供养无量诸佛的功德，与此人受持读诵金刚经的功德相比，还达不到此人受持读诵金刚经功德的百分之一，达不到千万亿分之一，用所有的数目字来譬喻和形容，都形容不了，也譬喻不到，无法言说，受持读诵金刚经的功德，无有譬喻，功德极大，直至成佛。因为金刚经所指，都是纯无为法，把此无为法修学圆满，就会圆满佛道，快速成佛。那么受持金刚经的功德，当然是无比地广大，任何有为法的功德，都不能与此相比拟。
原文：须菩提。若善男子。善女人。于后末世。有受持读诵此经。所得功德。我若具说者。或有人闻。心则狂乱。狐疑不信。须菩提。当知是经义不可思议。果报亦不可思议。
释：世尊说：须菩提，如果有善男子、善女人，在佛法即将灭亡的末法世中，能够受持读诵这部金刚经，依止如来藏实相法而修行自心，他所得的功德，那是非常多又非常多的。我如果具体来说，这个人所得的功德究竟是怎么样的，到底有多少，具体都有哪些，那么有人听到我这样说，心就会狂乱，就会满腹狐疑，不能相信。那就说明，受持金刚经的功德太殊胜了，一般人是无法想象和相信的。
须菩提，从这里我们就应当知道了，这部金刚经，其中甚深的法义，是多么地不可思议，多么地深妙难测。那么受持这部金刚经的果报，也是不可思议的。因为按照金刚经当中的义理来修学，证悟了这个般若实相心，从此福德和智慧，就会逐渐增广，智慧越来越深妙无比，当福德和智慧都圆满具足以后，就会成为三界世间里的无上士和无上尊，这个果报确实是不可思议，也无法思议的，这个果报和功德，真是多少劫也说不尽，赞不完。
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⭕六壬看宠物狗生病情况如何，有无危险结果实例解析
⭕问挂:一缘主问宠物狗狗吃喝不下。大肠包小肠。病态严重。并发症一起出会不会撑不过去了？[疑问]
⭕解挂:25号以后寅申冲。寅巳和。5.4以后基本没有大碍。
断卦：判断吃食有问题。排毒问题。肝经受损。干生支。支生者空亡。读像求生意志。天地医。医生有力。治疗有功。天地医以及白虎克处。一切听从医生建议。
⭕缘主反馈果验:手术医生不建议做。原因是狗狗太小了。卦中又生气。并无纸钱煞。白虎做支，死死乘行年之上等情况。所以断问题不大。狗狗无生命危险！
ps：后面今天还有一个案例分享！！
⭕六壬看宠物狗生病情况如何，有无危险结果实例解析
⭕问挂:一缘主问宠物狗狗吃喝不下。大肠包小肠。病态严重。并发症一起出会不会撑不过去了？[疑问]
⭕解挂:25号以后寅申冲。寅巳和。5.4以后基本没有大碍。
断卦：判断吃食有问题。排毒问题。肝经受损。干生支。支生者空亡。读像求生意志。天地医。医生有力。治疗有功。天地医以及白虎克处。一切听从医生建议。
⭕缘主反馈果验:手术医生不建议做。原因是狗狗太小了。卦中又生气。并无纸钱煞。白虎做支，死死乘行年之上等情况。所以断问题不大。狗狗无生命危险！
ps：后面今天还有一个案例分享！！
扬唐仁波切圆寂前，种种不一般的示现
有一回在山上传完灌顶，在早上五点多，天都还没亮，就静悄悄地下山了。他从来不喜欢看到大排长龙欢送的场合。这是上师一路走来不变的风格，这一次也不例外，没人注意之下，静悄悄地离开...
对很多人来说，上师走得太突然，于是当然有各种舆论声四起，说是医院的问题，说是医生的问题，说是治疗方法的问题，说是家属的问题。不过鲜少人知道，在前去医院之前，上师自己和多竹千法王的卦相，都是显现吉卦。除此之外，是在听从了许多医疗专业人员的建议和多番讨论之后，上师才前往拥有最好医生的地方。
在医院时，状况不见回升，侍者直问上师，是不是选错了医院，上师直接回答，并不是这样子。侍者又问上师，要不要换医院，上师说不用......
锡金一个寺院的住持跟我说，每年上师都会到他寺院主持法会，所以他在今年九月中旬左右，照例当面邀请上师在十一月初去参加这项年度法会。结果上师回答：「今年我没有办法参加了。」住持当时不晓得上师背后的意思，摸摸后脑袋，也就了事了。
一位喇嘛，是上师的上首弟子之一，常在深山闭关。这一次闭关前，他也请上师观照，结果上师对他说：「你这次闭关会有一个障碍喔！」他想说也许是闭关时会生病或是什么的，结果上师圆寂，这位喇嘛隔天从深山徒步两天下山，并且穿越国境来到锡金，成为安奉上师金身的主事者，据说他本来只差十几天，就可以圆满完成闭关，但是「障碍」发生了，不得不提前结束。上师告知「闭关障碍」一事，是在早早多个月之前。
今年三月中旬，在帮忙作翻译，前来私下见上师的人很多，有一天，有个老弟子前来拜见，他和上师互道家常，问起上师时，老人家说了一两次：「大概今年会走。」我只是做我的翻译，仅把上师的话语视作是老朋友间的交谈，根本没有看作是认真的话。
这些像是拼图的不同区块，一块接著一块拼回来的时候，彷彿可以很清楚地看到，上师很早之前就已经计划好、安排好了他的圆寂。「那么什么不先跟我们讲一声呢？」拜托，还记得吗，我们可是成事不足败事有余的一群呀！而且，还记得吗？.......上师一向是静悄悄地走。
「为何两位大师卦出了吉卦，结果却是以匆匆圆寂收场？」上师的圆寂，想当然让上师的身边的侍者和眷属承受无法想像的舆论压力，我想，两位上师的卦，是想告诉大家，上师们安排好了一切，以消弭杂音。这些卦似乎告诉我们，这是上师们密意的安排。
「为何是选择这个时候走？」上师种种的示现，在在显示他的境界，不是凡夫俗子能够度量，上师在世时一切所为皆是为了众生和教法，示现圆寂的原因和时刻，肯定也是为了众生与教法。不只一位侍者跟我说，他们在加护病房时清楚听到法会当中吹奏乐器的声音，所以说，虽然我们看到的是躺在病床上的老上师，可是在另一个空间当中，也许有一个浩大的队伍，正在迎请上师前去。上师在医院当中，曾经有过不可思议的示现，但我只想点到為止，再多说下去，上师不会欢喜的。
贝诺法王、楚西仁波切、达隆泽珠仁波切等等大师圆寂时，我们都没有看到多竹千法王的身影。而这一次，是多竹千法王直接指示要把上师金身安奉在他的寺院。这种毫无前例可循的第一次，被许多上师们认为是「不可能的任务第六集」。

金身运来那晚是满月日，多竹千法王亲自领诵普贤行愿品。先前在询问多竹千法王该念什么祈愿文给上师金身，多竹千法王说，什麼都不用念，不要把扬唐仁波切看成凡人一样，我们只要把金身安安静静安奉就足够了。念普贤行愿品，只是满足大众想要念些什么的欲念而已。
今天写这些，是想告诉大家，扬唐仁波切的境界，不是我们能够想像的。所以虽然他的离去让我们很难过，但在伤心之餘，当好好忆念上师的种种功德，我们何其有幸曾经亲见过这样的一代大师。这样可以让我们的心安住在完全的相信，而那份信心，一方面敦促我们好好修行，一方面也启发我们去祈求这样一位上师能够早日以圆满的行相再来。
话说那天静悄悄下山之后，在开往德里的路途上，我们到一家印度餐厅吃午餐。上师一坐下，就有一位锡克教的老先生，头上抱著布巾，留著一口白胡子，往上师这里走来。这是他生平第一次见到上师。
「您好，」他对上师说，「我一看到您，就深深受到您的启发！」
如今回想这一幕，我有时会想，也许上师一大早下山，是为了和这位对他有欣慕心的老先生结下法缘。这些高远的计划，我们哪里会知道。
有一回在山上传完灌顶，在早上五点多，天都还没亮，就静悄悄地下山了。他从来不喜欢看到大排长龙欢送的场合。这是上师一路走来不变的风格，这一次也不例外，没人注意之下，静悄悄地离开...
对很多人来说，上师走得太突然，于是当然有各种舆论声四起，说是医院的问题，说是医生的问题，说是治疗方法的问题，说是家属的问题。不过鲜少人知道，在前去医院之前，上师自己和多竹千法王的卦相，都是显现吉卦。除此之外，是在听从了许多医疗专业人员的建议和多番讨论之后，上师才前往拥有最好医生的地方。
在医院时，状况不见回升，侍者直问上师，是不是选错了医院，上师直接回答，并不是这样子。侍者又问上师，要不要换医院，上师说不用......
锡金一个寺院的住持跟我说，每年上师都会到他寺院主持法会，所以他在今年九月中旬左右，照例当面邀请上师在十一月初去参加这项年度法会。结果上师回答：「今年我没有办法参加了。」住持当时不晓得上师背后的意思，摸摸后脑袋，也就了事了。
一位喇嘛，是上师的上首弟子之一，常在深山闭关。这一次闭关前，他也请上师观照，结果上师对他说：「你这次闭关会有一个障碍喔！」他想说也许是闭关时会生病或是什么的，结果上师圆寂，这位喇嘛隔天从深山徒步两天下山，并且穿越国境来到锡金，成为安奉上师金身的主事者，据说他本来只差十几天，就可以圆满完成闭关，但是「障碍」发生了，不得不提前结束。上师告知「闭关障碍」一事，是在早早多个月之前。
今年三月中旬，在帮忙作翻译，前来私下见上师的人很多，有一天，有个老弟子前来拜见，他和上师互道家常，问起上师时，老人家说了一两次：「大概今年会走。」我只是做我的翻译，仅把上师的话语视作是老朋友间的交谈，根本没有看作是认真的话。
这些像是拼图的不同区块，一块接著一块拼回来的时候，彷彿可以很清楚地看到，上师很早之前就已经计划好、安排好了他的圆寂。「那么什么不先跟我们讲一声呢？」拜托，还记得吗，我们可是成事不足败事有余的一群呀！而且，还记得吗？.......上师一向是静悄悄地走。
「为何两位大师卦出了吉卦，结果却是以匆匆圆寂收场？」上师的圆寂，想当然让上师的身边的侍者和眷属承受无法想像的舆论压力，我想，两位上师的卦，是想告诉大家，上师们安排好了一切，以消弭杂音。这些卦似乎告诉我们，这是上师们密意的安排。
「为何是选择这个时候走？」上师种种的示现，在在显示他的境界，不是凡夫俗子能够度量，上师在世时一切所为皆是为了众生和教法，示现圆寂的原因和时刻，肯定也是为了众生与教法。不只一位侍者跟我说，他们在加护病房时清楚听到法会当中吹奏乐器的声音，所以说，虽然我们看到的是躺在病床上的老上师，可是在另一个空间当中，也许有一个浩大的队伍，正在迎请上师前去。上师在医院当中，曾经有过不可思议的示现，但我只想点到為止，再多说下去，上师不会欢喜的。
贝诺法王、楚西仁波切、达隆泽珠仁波切等等大师圆寂时，我们都没有看到多竹千法王的身影。而这一次，是多竹千法王直接指示要把上师金身安奉在他的寺院。这种毫无前例可循的第一次，被许多上师们认为是「不可能的任务第六集」。

金身运来那晚是满月日，多竹千法王亲自领诵普贤行愿品。先前在询问多竹千法王该念什么祈愿文给上师金身，多竹千法王说，什麼都不用念，不要把扬唐仁波切看成凡人一样，我们只要把金身安安静静安奉就足够了。念普贤行愿品，只是满足大众想要念些什么的欲念而已。
今天写这些，是想告诉大家，扬唐仁波切的境界，不是我们能够想像的。所以虽然他的离去让我们很难过，但在伤心之餘，当好好忆念上师的种种功德，我们何其有幸曾经亲见过这样的一代大师。这样可以让我们的心安住在完全的相信，而那份信心，一方面敦促我们好好修行，一方面也启发我们去祈求这样一位上师能够早日以圆满的行相再来。
话说那天静悄悄下山之后，在开往德里的路途上，我们到一家印度餐厅吃午餐。上师一坐下，就有一位锡克教的老先生，头上抱著布巾，留著一口白胡子，往上师这里走来。这是他生平第一次见到上师。
「您好，」他对上师说，「我一看到您，就深深受到您的启发！」
如今回想这一幕，我有时会想，也许上师一大早下山，是为了和这位对他有欣慕心的老先生结下法缘。这些高远的计划，我们哪里会知道。
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