#如何评价iQOO9系列#
通过对比，我的结论是iQOO 9 Pro可能是用户体验最好的新一代骁龙8gen1手机。
一方面，因为骁龙8gen1的性能功耗与iQOO的视频补偿技术，让iQOO 9 Pro在性能表现上鹤立鸡群；
另外一方面，也是iQOO 9 Pro在整体设计上充分考虑了用户体验，在各个环节一点点提升，最终获得的体验之王的荣耀。
一、靓丽屏幕的视觉体验
iQOO 9 Pro开机后，第一眼就令人印象深刻，这个深刻并不是它的外观，而是它的屏幕。
完成手机迁移，把原来的手机壁纸用到iQOO 9 Pro上面，第一眼感觉出与其他手机不同。屏幕的感觉很亮、颜色很鲜明。
从iQOO 9 Pro的规格看，它使用的是6.78英寸3200×1440分辨率三星E5材质OLED柔性曲面屏， 支持100% P3广色域覆盖和10bit色彩深度， 支持HDR10/10+的呈现， 支持屏幕120Hz刷新率和300Hz触控采样率。而且iQOO 9 Pro通过软件对每台iQOO 9 Pro的屏幕进行单独校正， 确保屏幕色彩显示的准确性。
OLED是主动发光屏幕，电流激发OLED材料发光，因为用了三星E5的材质，所以，同样的亮度，iQOO 9 Pro的屏幕功耗下降25%，换言之，就是同样的电流消耗，iQOO 9 Pro可以更亮，它最高达1000nit的全屏亮度（1500nit局部），对于室外显示效果具有很大的加成作用。
所以，我们第一眼就能看出差别来。
理论上，OLED的对比度是无限大的，实测iQOO 9 Pro的对比度高达800万比1，对比度高的好处是色彩看上去更鲜明。尤其是一些颜色鲜艳的壁纸，效果特别明显。
这也是iQOO 9 Pro一眼好屏幕的原因。
10bit色是个色彩过渡性能，不过我们目前的片源和图片源都是8bit色，所以10bit色只有在10bit原始文件的时候才有用，可用范围不大，属于锦上添花的功能。
但是，P3色域和单独调色就不是锦上添花了。色域越广，我们看到的图片能够显示真实世界的色彩越多。P3色域的标准是数字影视制作的标准，没有这个色域，我们看大片就可能是转换后偏色的。
单独调色，则是对颜色准确的一个补充。因为每一块屏幕都会有细微的差异，如果不校准，显示图片视频时候就会偏色。通常，人们只对专业显示器调色，保证制作视频图片时候颜色准确。而手机调色后，可以保证手机上看到的与设计者的想让你看到的完全一致。
需要说明的是，专业显示器的调色，是在完全黑暗环境里面的，避免可见光反射的干扰。而手机使用环境不能保证完全黑暗。
那么，调准的颜色怎么办呢？iQOO 9 Pro很贴心的提供了色温自适应，环境光线自动感知，自动调节，确保什么环境下你都能看到准确的颜色。
对于现在的智能手机来说，屏幕是一切交互体验的基础，UI、APP、游戏、照片、视频……都离不开屏幕。iQOO 9 Pro做好屏幕是尊重用户，给用户提供良好用户体验。
二、双芯加成的流畅体验
iQOO 9 Pro开机后，随意滑动屏幕，感觉非常流畅，开启APP，几乎都是秒开，进入流行的大型3D游戏，iQOO 9 Pro流畅而且稳定。
这种快速流畅的感觉，让用户怎么一个爽字了得。
iQOO 9 Pro使用的是骁龙8gen1。
这款处理器早已经被测试过了，性能强大，但是功耗也很高，尤其是在最高性能下时的功耗，已经能够超过10W。需要强大的散热和足够的供电。
但是，我们也看到，由于工艺的相对进步，如果我们不跑极限性能，而是跑一个较高的性能，那么同样性能下，性能反而能够比上一代降低25%。
iQOO 9 Pro与其他品牌的产品不同，它有一颗视频补偿芯片，而且针对诸如原神、王者荣耀、阴阳师等主流大型游戏做了匹配。
依靠帧插，用45帧的性能，就跑出来90帧流畅体验。
骁龙8gen1的高功耗是在最高性能下的高功耗，而主流游戏跑45帧的时候，远远没有到它的极限功能，它所需的功耗并不高。
所以iQOO 9 Pro手机可以长时间的维持游戏长时间实际以高帧率稳定运行，有良好的游戏体验。这是其他品牌手机做不到的。
其他手机，已经超过10W，快速降频的时候。iQOO 9 Pro依然功耗很低，流畅稳定的运行游戏。这就是双芯加速的功劳。
当然，iQOO 9 Pro不能匹配世界上所有的游戏。一些非流行的游戏还是需要实打实高性功能的。
对此，iQOO 9 Pro针对骁龙8gen1设计了强大的散热体系。通常，手机散热都是均热板把热量快速传导出来，然后石墨导热片，扩大散热面积，最后交给金属边框和外壳把热量散发出去。
但是，这里有个问题，就是在5G时代，金属外壳的手机越来越少，玻璃外壳、皮革塑料外壳的手机越来越多，散热的最后一步是热的不良导体，只能让金属边框散热，散热能力不足。
而iQOO 9 Pro有一个非常聪明的加强散热设计。
现在手机摄像头要凸出，需要一个很大的摄像头后盖，小米用这个空间设计了一块屏幕，显示提醒之类的信息。
iQOO 9 Pro则是直接用一块有相当厚度的铝合金，把摄像头后盖模组当作高热容的散热片用。高热容铝合金散热片是发热几十W的CPU常用的，用到发热不足10W的手机上面是大材小用。这样iQOO 9 Pro可以更快的把热量散热到空气中，而且不烫手。堪称神设计。
长时间游戏不仅要有散热支持，还要有供电支持。所以，iQOO 9 Pro提供了4700mah大电池，同时给了的120W快充，最快19分钟就可以充满，而充满一次 4700mAh大电池就可以玩游戏7.93小时，观看视频11.9小时。快速补电可以充电5分钟，游戏2小时。充着电打游戏更是一边打一边快速充满，不会出现慢充手机越充电量越少的情况。
当然，快充有快充的问题，高C充电会影响电池的循环寿命。而iQOO 9 Pro为了保护电池，设计了智能充电2.0，在你长时间充电的时候，它可以预测充电时间，到了停止充电之前涓流充电，在你不需要快充的时候小慢慢充电，保护电池。
智能手机运行流畅，除了强大的处理器，快速的内存闪存和大容量内存同样重要。由于国内APP对于资源的滥用，对内存容量要求非常高，往往所有的APP都要求常驻内存，同时每个APP都是上G的内存需求，这样很快内存就不够了，导致运行缓慢。
iQOO 9 Pro设计了强调虚拟内存技术，它把闪存虚拟内存，把一些APP放到闪存上面，不占用高速内存的空间，这样只保证前台APP的足够内存需求，系统自然就流畅了。
最后，iQOO 9 Pro还从软件上挖潜，在你滑动屏幕，开启APP，拖动APP的时候，为了你的视觉响应，最大程度调度性能。在你滑动APP的时候，预测你需要的内容提前加载，在你开启APP的时候，提升运行速度，保证你秒开。而且，对于长时间使用的手机，还自动整理闪存碎片，达到抗老化的目的，让你不管用多久，系统都流畅。
所以，iQOO 9 Pro的快速流畅不是一朝一夕之功，而是软件硬件多方努力的结果。流畅同样是最大的用户体验，iQOO 9 Pro依然做到了最好。
一.旗舰级别影像系统
通常来说，性能强大的手机往往忽略影像，使用一个4800万或者6400万的小底摄像头了事。
而iQOO 9 Pro作为旗舰产品没有忽略影像。在拍摄方面，iQOO 9 Pro保持了高配置。
它的主摄使用了三星GN5的CMOS，支持双核对焦。镜头方面用了7P镜头，还用了iQOO 家特有微云台技术。
三星GN5的CMOS的尺寸是1/1.157寸，这是一个很讨巧的尺寸。
2020年的时候，各家都上了大底，但是发现由于镜头品质跟不上，大底会出现边缘图像慧差，画质不佳。
为此，当时的华为不得不通过软件限制CMOS的面积，日常拍摄只用CMOS的中间部分。
而这个中间部分的大小，差不多就是1/1.15寸。iQOO 9 Pro使用的GN5尺寸不太大，正好可以让7P镜头不出现边角慧差保证画质。
同时，5000万像素的规模，可以保证8K视频所需的像素数。可以尽可能大的利用CMOS面积来拍摄视频，这是1亿像素CMOS做不到的，1亿像素CMOS甚至6400万像素CMOS拍摄8K视频的时候只能用中间一部分CMOS。
1.0微米的单位面积，在强光下可以保持细节，同时控制住噪点。而到了弱光，四合一到2.0微米，也有良好表现。
双核对焦技术，属于提高出片率的技术，可以提高弱光下和运动下的对焦的成功率，这个技术配合四合一后2.0微米的单位尺寸，可以很好的解决弱光拍摄问题。
iQOO 9 Pro的微云台是一个防抖技术，这个技术通常来说是用来提升防抖水平的。但是真正用起来，这个技术还可以用到夜景长曝光上面，在没有三角架的情况下，有微云台，在长曝光下成功率会更高。
当然，真正到夜景，iQOO 9 Pro除了微云台，大底在夜景中的天然优势，还有更多的优化。一般手机夜景会有眩光、鬼影。而iQOO 9 Pro通过镜头镀膜，软件算法解决了这些问题，实现了更好的夜景画质。
二.用心的细节体验
iQOO 9 Pro的指纹识别用了超声波指纹，这个本身是技术的正常迭代。但是有意思的是，iQOO 9 Pro利用超声波指纹识别识别区域大、识别率高、速度快的特点，结合自己的软件，实现了健康码、扫码支付的快速调用。
通常我们用扫码支付，安全认证和显示是两步，而iQOO 9 Pro利用大面积指纹识别的优势，允许你设定区域，整个区域内只要做指纹识别，可以在待机状态下直接调出支付的二维码。立即就可以扫码支付。健康码、乘车码也是如此。
这种高频应用一天之内要用好多次，在这种高频应用上，软硬结合让用户用起来更快捷方便，才是真正以客户为上帝，，这是真正的用户体验。
三.用户体验最好的骁龙8gen1手机
iQOO 9 Pro的总体设计，都围绕着提升用户体验的主题，让用户感知更好的屏幕，体验更快的速度，拍摄更美的影像，体验更便捷的使用。
同时，iQOO 9 Pro在外观上也下了不少工夫，外壳材质无论是玻璃还是素皮，都用心思作出碳纤维的触感，让用户有更好的手感，漂亮的外观和优秀的手感也是用户体验。
所以，iQOO 9 Pro综合考虑了用户的需求痛点，是体验最好的新一代骁龙8gen1手机。
通过对比，我的结论是iQOO 9 Pro可能是用户体验最好的新一代骁龙8gen1手机。
一方面，因为骁龙8gen1的性能功耗与iQOO的视频补偿技术，让iQOO 9 Pro在性能表现上鹤立鸡群；
另外一方面，也是iQOO 9 Pro在整体设计上充分考虑了用户体验，在各个环节一点点提升，最终获得的体验之王的荣耀。
一、靓丽屏幕的视觉体验
iQOO 9 Pro开机后，第一眼就令人印象深刻，这个深刻并不是它的外观，而是它的屏幕。
完成手机迁移，把原来的手机壁纸用到iQOO 9 Pro上面，第一眼感觉出与其他手机不同。屏幕的感觉很亮、颜色很鲜明。
从iQOO 9 Pro的规格看，它使用的是6.78英寸3200×1440分辨率三星E5材质OLED柔性曲面屏， 支持100% P3广色域覆盖和10bit色彩深度， 支持HDR10/10+的呈现， 支持屏幕120Hz刷新率和300Hz触控采样率。而且iQOO 9 Pro通过软件对每台iQOO 9 Pro的屏幕进行单独校正， 确保屏幕色彩显示的准确性。
OLED是主动发光屏幕，电流激发OLED材料发光，因为用了三星E5的材质，所以，同样的亮度，iQOO 9 Pro的屏幕功耗下降25%，换言之，就是同样的电流消耗，iQOO 9 Pro可以更亮，它最高达1000nit的全屏亮度（1500nit局部），对于室外显示效果具有很大的加成作用。
所以，我们第一眼就能看出差别来。
理论上，OLED的对比度是无限大的，实测iQOO 9 Pro的对比度高达800万比1，对比度高的好处是色彩看上去更鲜明。尤其是一些颜色鲜艳的壁纸，效果特别明显。
这也是iQOO 9 Pro一眼好屏幕的原因。
10bit色是个色彩过渡性能，不过我们目前的片源和图片源都是8bit色，所以10bit色只有在10bit原始文件的时候才有用，可用范围不大，属于锦上添花的功能。
但是，P3色域和单独调色就不是锦上添花了。色域越广，我们看到的图片能够显示真实世界的色彩越多。P3色域的标准是数字影视制作的标准，没有这个色域，我们看大片就可能是转换后偏色的。
单独调色，则是对颜色准确的一个补充。因为每一块屏幕都会有细微的差异，如果不校准，显示图片视频时候就会偏色。通常，人们只对专业显示器调色，保证制作视频图片时候颜色准确。而手机调色后，可以保证手机上看到的与设计者的想让你看到的完全一致。
需要说明的是，专业显示器的调色，是在完全黑暗环境里面的，避免可见光反射的干扰。而手机使用环境不能保证完全黑暗。
那么，调准的颜色怎么办呢？iQOO 9 Pro很贴心的提供了色温自适应，环境光线自动感知，自动调节，确保什么环境下你都能看到准确的颜色。
对于现在的智能手机来说，屏幕是一切交互体验的基础，UI、APP、游戏、照片、视频……都离不开屏幕。iQOO 9 Pro做好屏幕是尊重用户，给用户提供良好用户体验。
二、双芯加成的流畅体验
iQOO 9 Pro开机后，随意滑动屏幕，感觉非常流畅，开启APP，几乎都是秒开，进入流行的大型3D游戏，iQOO 9 Pro流畅而且稳定。
这种快速流畅的感觉，让用户怎么一个爽字了得。
iQOO 9 Pro使用的是骁龙8gen1。
这款处理器早已经被测试过了，性能强大，但是功耗也很高，尤其是在最高性能下时的功耗，已经能够超过10W。需要强大的散热和足够的供电。
但是，我们也看到，由于工艺的相对进步，如果我们不跑极限性能，而是跑一个较高的性能，那么同样性能下，性能反而能够比上一代降低25%。
iQOO 9 Pro与其他品牌的产品不同，它有一颗视频补偿芯片，而且针对诸如原神、王者荣耀、阴阳师等主流大型游戏做了匹配。
依靠帧插，用45帧的性能，就跑出来90帧流畅体验。
骁龙8gen1的高功耗是在最高性能下的高功耗，而主流游戏跑45帧的时候，远远没有到它的极限功能，它所需的功耗并不高。
所以iQOO 9 Pro手机可以长时间的维持游戏长时间实际以高帧率稳定运行，有良好的游戏体验。这是其他品牌手机做不到的。
其他手机，已经超过10W，快速降频的时候。iQOO 9 Pro依然功耗很低，流畅稳定的运行游戏。这就是双芯加速的功劳。
当然，iQOO 9 Pro不能匹配世界上所有的游戏。一些非流行的游戏还是需要实打实高性功能的。
对此，iQOO 9 Pro针对骁龙8gen1设计了强大的散热体系。通常，手机散热都是均热板把热量快速传导出来，然后石墨导热片，扩大散热面积，最后交给金属边框和外壳把热量散发出去。
但是，这里有个问题，就是在5G时代，金属外壳的手机越来越少，玻璃外壳、皮革塑料外壳的手机越来越多，散热的最后一步是热的不良导体，只能让金属边框散热，散热能力不足。
而iQOO 9 Pro有一个非常聪明的加强散热设计。
现在手机摄像头要凸出，需要一个很大的摄像头后盖，小米用这个空间设计了一块屏幕，显示提醒之类的信息。
iQOO 9 Pro则是直接用一块有相当厚度的铝合金，把摄像头后盖模组当作高热容的散热片用。高热容铝合金散热片是发热几十W的CPU常用的，用到发热不足10W的手机上面是大材小用。这样iQOO 9 Pro可以更快的把热量散热到空气中，而且不烫手。堪称神设计。
长时间游戏不仅要有散热支持，还要有供电支持。所以，iQOO 9 Pro提供了4700mah大电池，同时给了的120W快充，最快19分钟就可以充满，而充满一次 4700mAh大电池就可以玩游戏7.93小时，观看视频11.9小时。快速补电可以充电5分钟，游戏2小时。充着电打游戏更是一边打一边快速充满，不会出现慢充手机越充电量越少的情况。
当然，快充有快充的问题，高C充电会影响电池的循环寿命。而iQOO 9 Pro为了保护电池，设计了智能充电2.0，在你长时间充电的时候，它可以预测充电时间，到了停止充电之前涓流充电，在你不需要快充的时候小慢慢充电，保护电池。
智能手机运行流畅，除了强大的处理器，快速的内存闪存和大容量内存同样重要。由于国内APP对于资源的滥用，对内存容量要求非常高，往往所有的APP都要求常驻内存，同时每个APP都是上G的内存需求，这样很快内存就不够了，导致运行缓慢。
iQOO 9 Pro设计了强调虚拟内存技术，它把闪存虚拟内存，把一些APP放到闪存上面，不占用高速内存的空间，这样只保证前台APP的足够内存需求，系统自然就流畅了。
最后，iQOO 9 Pro还从软件上挖潜，在你滑动屏幕，开启APP，拖动APP的时候，为了你的视觉响应，最大程度调度性能。在你滑动APP的时候，预测你需要的内容提前加载，在你开启APP的时候，提升运行速度，保证你秒开。而且，对于长时间使用的手机，还自动整理闪存碎片，达到抗老化的目的，让你不管用多久，系统都流畅。
所以，iQOO 9 Pro的快速流畅不是一朝一夕之功，而是软件硬件多方努力的结果。流畅同样是最大的用户体验，iQOO 9 Pro依然做到了最好。
一.旗舰级别影像系统
通常来说，性能强大的手机往往忽略影像，使用一个4800万或者6400万的小底摄像头了事。
而iQOO 9 Pro作为旗舰产品没有忽略影像。在拍摄方面，iQOO 9 Pro保持了高配置。
它的主摄使用了三星GN5的CMOS，支持双核对焦。镜头方面用了7P镜头，还用了iQOO 家特有微云台技术。
三星GN5的CMOS的尺寸是1/1.157寸，这是一个很讨巧的尺寸。
2020年的时候，各家都上了大底，但是发现由于镜头品质跟不上，大底会出现边缘图像慧差，画质不佳。
为此，当时的华为不得不通过软件限制CMOS的面积，日常拍摄只用CMOS的中间部分。
而这个中间部分的大小，差不多就是1/1.15寸。iQOO 9 Pro使用的GN5尺寸不太大，正好可以让7P镜头不出现边角慧差保证画质。
同时，5000万像素的规模，可以保证8K视频所需的像素数。可以尽可能大的利用CMOS面积来拍摄视频，这是1亿像素CMOS做不到的，1亿像素CMOS甚至6400万像素CMOS拍摄8K视频的时候只能用中间一部分CMOS。
1.0微米的单位面积，在强光下可以保持细节，同时控制住噪点。而到了弱光，四合一到2.0微米，也有良好表现。
双核对焦技术，属于提高出片率的技术，可以提高弱光下和运动下的对焦的成功率，这个技术配合四合一后2.0微米的单位尺寸，可以很好的解决弱光拍摄问题。
iQOO 9 Pro的微云台是一个防抖技术，这个技术通常来说是用来提升防抖水平的。但是真正用起来，这个技术还可以用到夜景长曝光上面，在没有三角架的情况下，有微云台，在长曝光下成功率会更高。
当然，真正到夜景，iQOO 9 Pro除了微云台，大底在夜景中的天然优势，还有更多的优化。一般手机夜景会有眩光、鬼影。而iQOO 9 Pro通过镜头镀膜，软件算法解决了这些问题，实现了更好的夜景画质。
二.用心的细节体验
iQOO 9 Pro的指纹识别用了超声波指纹，这个本身是技术的正常迭代。但是有意思的是，iQOO 9 Pro利用超声波指纹识别识别区域大、识别率高、速度快的特点，结合自己的软件，实现了健康码、扫码支付的快速调用。
通常我们用扫码支付，安全认证和显示是两步，而iQOO 9 Pro利用大面积指纹识别的优势，允许你设定区域，整个区域内只要做指纹识别，可以在待机状态下直接调出支付的二维码。立即就可以扫码支付。健康码、乘车码也是如此。
这种高频应用一天之内要用好多次，在这种高频应用上，软硬结合让用户用起来更快捷方便，才是真正以客户为上帝，，这是真正的用户体验。
三.用户体验最好的骁龙8gen1手机
iQOO 9 Pro的总体设计，都围绕着提升用户体验的主题，让用户感知更好的屏幕，体验更快的速度，拍摄更美的影像，体验更便捷的使用。
同时，iQOO 9 Pro在外观上也下了不少工夫，外壳材质无论是玻璃还是素皮，都用心思作出碳纤维的触感，让用户有更好的手感，漂亮的外观和优秀的手感也是用户体验。
所以，iQOO 9 Pro综合考虑了用户的需求痛点，是体验最好的新一代骁龙8gen1手机。
【遇见乡愁，小汲村民自建民俗展室乡味浓】“知道这个是干什么的不？”12月22日上午，在位于西二环生态园对面的小汲村，68岁的董振林拿着一把比割麦子的镰刀明显大得多的镰刀，刚见面就一脸笑容地“考”起了记者。
看到记者一脸茫然，董振林开心地笑起来：“就知道你们不知道。这个是刮榆树皮的特制镰刀。”
在老董的讲述中，在物质匮乏的年代，人们就用这样的大镰刀，刮下榆树皮，把靠近树心的白色部分晒干粉碎成榆皮面，利用它的粘性让玉米面、棱子面等粗杂粮变成美味， “掺了榆皮面，压饸饹、蒸扒糕，这杂粮又筋道又可口。”
让麦粒与麦糠分离的扇车，抗战时期的三面秤，西瓜保墒用的瓜叉，摇煤球用的笸箩，用柏木做的水桶（柏木筲）……在老董名为“小激印象”的民俗展室内，民俗老物件有2000多件。
祖辈六代木匠
从祖辈的刨子开始收藏，各类木匠用品上百件
在老董的民俗展室，一进门最显眼的便是挂在墙上的木匠用品。
“我们家六代木匠，我从小学毕业后就跟着家里人干。像这把刨（音bào）子，就是我太爷爷的，距今也有100多年了。还有这把，是专门刮檩用的，叫做刮刨。”老董说到木匠行里的器物，如数家珍，滔滔不绝。在他的民俗展室里，各种用途的刨子就有几十把。
在民俗展室墙上，几面钢锯很吸引人。
“拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏。这个歌谣里说的‘大锯’，就是这种双开刃的大锯，这才能来回拉起来。”在老董的指引下，记者看到这把大锯的锯齿方向，从中间位置开始是相反的，“双开刃才能来回拉起来，否则很难拉回去。”
除了各类刨子、大锯、墨斗、木锤，老董的展室里还有丈尺、皮尺、米尺等各种尺子。
靠着祖传的木匠手艺，老董在改革开放后，以做各类书画画轴以及镜框为主。正是这个原因，老董接触到了越来越多的文化人，受其影响，慢慢走上了收藏之路。
“比如这把金属尺子，跟咱们用的就大不相同。这是当年我姥爷和我父亲被小鬼子抓了壮丁，给他们修炮楼时用的日本尺子。”老董告诉记者，当时日本人不信中国木匠的木尺子，要求必须用他们自己尺寸的弯尺，“这是专门从南关大街大丰五金商行买的，距今也有80多年了。”
一把钢尺背后见证着日军侵华的历史，老董的这些民俗老物件，故事不少。
老物件里藏着历史和文化
收集2000多件民俗老物件，
专门腾出150平方米的展室
在老董的展室里，除了木匠用品，各种杆秤也不少。
“掀起了你的盖头来，让我来看看你的脸……这首歌儿火吧，旧时候拿什么掀盖头，就用这种秤杆。”老董从一张桌子上，拿着一杆比较纤细的秤跟记者解释到。
相比寓意“称心如意”的这杆细秤，另外一根大秤，更加显眼。
“这杆秤可有故事，这是一杆收棉花用的三面秤。”老董告诉记者，在抗日战争时期，这杆秤的上面，是日本人认可的计量单位，“在秤的里怀，也就是靠近胸膛的这一侧，是古时候的十六两一斤的计量。秤的外怀是十两一斤的现代计量。至于为什么是这样，我也不清楚。”
原来，中国自周代开始有重量单位：斤、两、钱、分。计量的工具叫做司马秤，这一标准也叫司马秤制标识。
从有“斤”这个概念开始，一直到民国结束，历朝历代的“斤”统统是十六两，一司马斤等于十六司马两，半斤八两就是这么来的。
听老董讲老物件，不仅能更直观地感受历史，更能了解到文化渊源。
老董称，如今他已经有各类民俗老物件2000多件，大部分放在仓库里。目前的展室约150平方米，只能展出一小部分老物件。
希望后人“忆苦思甜”
投入10多万元收藏，涉及三农民俗物品最多，
展室准备扩大到350平方米
收藏是件让人上瘾的事儿，68岁的老董也不例外。前前后后花了多少钱，他也不是特别清楚。
“怎么也得10多万吧，我老伴就觉得我是乱花钱，有一段时间都不给我做饭了。”说到这里，老董不好意思地笑了。
在老董的收藏里，涉及三农的老物件很多。特别是那些几乎贯穿了从播种到收获各道工序的家伙什儿，种类繁多，作用各异，既透着旧时农民们精心侍弄田地的智慧，又让人不由感慨，在全部手工劳作情况下，“粒粒皆辛苦”的农耕生活着实不易。
大件的，有让麦粒与麦糠分离的木制扇车，通过人力摇动摇杆吹风；有老董也不会用的老式织布机、纺车；有几十年前用的木质大马车，连轮子都是木头的；还有各种木独轮车，当年农民就用这些车支持国家建设。
小件的民俗物件，更是多得讲不过来。
有各式各样的坛子罐子，根治海河会战时吃饭的大钵碗，挑水用的扁担，柏木制成的水筲，辘轳的摇把，有专门用来从水井里捞水桶的“一窝蜂”，还有专门把麦秸捆、谷子个儿往车上扔的二股禾叉……
“就拿这二股叉来说，除了叉麦子捆的，还有专门叉砖坯的叉，这就是为什么红砖都有俩眼的原因。”老董告诉记者，还有一种四股叉，是瓜农专用的。
原来，小汲村曾是远近有名的西瓜村，苇毛西瓜有上百年栽培历史。在没有大棚的年代，村民们就用火坑和泥瓦盆育苗，用玉米秸秆挡风保温，晚上加盖芦苇花，瓜把式用四股瓜叉保墒……
“鲁迅先生的名篇《故乡》里，在月色下的瓜田里，闰土用钢叉刺猹（chá），用的钢叉，是不是就是瓜叉？”面对记者的问题，老董摸了摸脑袋，“这个我还真不清楚。”
在老董不停的讲述中，半天采访不知不觉过去。
“其实，我就是想让现在的年轻人们知道过去劳动人民的智慧，也更体会到过去日子的不容易。”老董希望通过这些民俗老物件，让人们在体会现代化品质生活时，能常过来看看，“不忘来路，忆苦思甜！”
为了这个目的，老董准备把展室扩大到350平方米， 把那些挤在厂房里还没整理出来的各种民俗老物件都拾掇出来，“过段时间再来，我还能给你讲半天。”
本版图片 邸志永 摄
看到记者一脸茫然，董振林开心地笑起来：“就知道你们不知道。这个是刮榆树皮的特制镰刀。”
在老董的讲述中，在物质匮乏的年代，人们就用这样的大镰刀，刮下榆树皮，把靠近树心的白色部分晒干粉碎成榆皮面，利用它的粘性让玉米面、棱子面等粗杂粮变成美味， “掺了榆皮面，压饸饹、蒸扒糕，这杂粮又筋道又可口。”
让麦粒与麦糠分离的扇车，抗战时期的三面秤，西瓜保墒用的瓜叉，摇煤球用的笸箩，用柏木做的水桶（柏木筲）……在老董名为“小激印象”的民俗展室内，民俗老物件有2000多件。
祖辈六代木匠
从祖辈的刨子开始收藏，各类木匠用品上百件
在老董的民俗展室，一进门最显眼的便是挂在墙上的木匠用品。
“我们家六代木匠，我从小学毕业后就跟着家里人干。像这把刨（音bào）子，就是我太爷爷的，距今也有100多年了。还有这把，是专门刮檩用的，叫做刮刨。”老董说到木匠行里的器物，如数家珍，滔滔不绝。在他的民俗展室里，各种用途的刨子就有几十把。
在民俗展室墙上，几面钢锯很吸引人。
“拉大锯，扯大锯，姥姥家唱大戏。这个歌谣里说的‘大锯’，就是这种双开刃的大锯，这才能来回拉起来。”在老董的指引下，记者看到这把大锯的锯齿方向，从中间位置开始是相反的，“双开刃才能来回拉起来，否则很难拉回去。”
除了各类刨子、大锯、墨斗、木锤，老董的展室里还有丈尺、皮尺、米尺等各种尺子。
靠着祖传的木匠手艺，老董在改革开放后，以做各类书画画轴以及镜框为主。正是这个原因，老董接触到了越来越多的文化人，受其影响，慢慢走上了收藏之路。
“比如这把金属尺子，跟咱们用的就大不相同。这是当年我姥爷和我父亲被小鬼子抓了壮丁，给他们修炮楼时用的日本尺子。”老董告诉记者，当时日本人不信中国木匠的木尺子，要求必须用他们自己尺寸的弯尺，“这是专门从南关大街大丰五金商行买的，距今也有80多年了。”
一把钢尺背后见证着日军侵华的历史，老董的这些民俗老物件，故事不少。
老物件里藏着历史和文化
收集2000多件民俗老物件，
专门腾出150平方米的展室
在老董的展室里，除了木匠用品，各种杆秤也不少。
“掀起了你的盖头来，让我来看看你的脸……这首歌儿火吧，旧时候拿什么掀盖头，就用这种秤杆。”老董从一张桌子上，拿着一杆比较纤细的秤跟记者解释到。
相比寓意“称心如意”的这杆细秤，另外一根大秤，更加显眼。
“这杆秤可有故事，这是一杆收棉花用的三面秤。”老董告诉记者，在抗日战争时期，这杆秤的上面，是日本人认可的计量单位，“在秤的里怀，也就是靠近胸膛的这一侧，是古时候的十六两一斤的计量。秤的外怀是十两一斤的现代计量。至于为什么是这样，我也不清楚。”
原来，中国自周代开始有重量单位：斤、两、钱、分。计量的工具叫做司马秤，这一标准也叫司马秤制标识。
从有“斤”这个概念开始，一直到民国结束，历朝历代的“斤”统统是十六两，一司马斤等于十六司马两，半斤八两就是这么来的。
听老董讲老物件，不仅能更直观地感受历史，更能了解到文化渊源。
老董称，如今他已经有各类民俗老物件2000多件，大部分放在仓库里。目前的展室约150平方米，只能展出一小部分老物件。
希望后人“忆苦思甜”
投入10多万元收藏，涉及三农民俗物品最多，
展室准备扩大到350平方米
收藏是件让人上瘾的事儿，68岁的老董也不例外。前前后后花了多少钱，他也不是特别清楚。
“怎么也得10多万吧，我老伴就觉得我是乱花钱，有一段时间都不给我做饭了。”说到这里，老董不好意思地笑了。
在老董的收藏里，涉及三农的老物件很多。特别是那些几乎贯穿了从播种到收获各道工序的家伙什儿，种类繁多，作用各异，既透着旧时农民们精心侍弄田地的智慧，又让人不由感慨，在全部手工劳作情况下，“粒粒皆辛苦”的农耕生活着实不易。
大件的，有让麦粒与麦糠分离的木制扇车，通过人力摇动摇杆吹风；有老董也不会用的老式织布机、纺车；有几十年前用的木质大马车，连轮子都是木头的；还有各种木独轮车，当年农民就用这些车支持国家建设。
小件的民俗物件，更是多得讲不过来。
有各式各样的坛子罐子，根治海河会战时吃饭的大钵碗，挑水用的扁担，柏木制成的水筲，辘轳的摇把，有专门用来从水井里捞水桶的“一窝蜂”，还有专门把麦秸捆、谷子个儿往车上扔的二股禾叉……
“就拿这二股叉来说，除了叉麦子捆的，还有专门叉砖坯的叉，这就是为什么红砖都有俩眼的原因。”老董告诉记者，还有一种四股叉，是瓜农专用的。
原来，小汲村曾是远近有名的西瓜村，苇毛西瓜有上百年栽培历史。在没有大棚的年代，村民们就用火坑和泥瓦盆育苗，用玉米秸秆挡风保温，晚上加盖芦苇花，瓜把式用四股瓜叉保墒……
“鲁迅先生的名篇《故乡》里，在月色下的瓜田里，闰土用钢叉刺猹（chá），用的钢叉，是不是就是瓜叉？”面对记者的问题，老董摸了摸脑袋，“这个我还真不清楚。”
在老董不停的讲述中，半天采访不知不觉过去。
“其实，我就是想让现在的年轻人们知道过去劳动人民的智慧，也更体会到过去日子的不容易。”老董希望通过这些民俗老物件，让人们在体会现代化品质生活时，能常过来看看，“不忘来路，忆苦思甜！”
为了这个目的，老董准备把展室扩大到350平方米， 把那些挤在厂房里还没整理出来的各种民俗老物件都拾掇出来，“过段时间再来，我还能给你讲半天。”
本版图片 邸志永 摄
[转载]黄 老 居 士 慈悲开示：所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
黄 老 居 士 净修捷要报恩谈：二、彼土导师
胡 小 林 老师 大通永利文化传播
无量寿经
净修捷要报恩谈：二、彼土导师
之所以称为净修捷要，是修净土宗最快、最重要的方法和内容，是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头，整个佛教的精华也都在里头。
《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的，所以《净修捷要》要老能存在，大家老修，《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了，还有一百年就靠这部《无量寿经》，这个是肯定的。
有居士请教，开始学佛，如何在实修方面着手，黄老给的建议是：《净修捷要》。
1990年7月15日-7月17日，北京莲舍
◎ 第二拜 彼土导师
一心观礼，极乐教主。因地闻法，即发无上正觉之心。住真实慧，誓拔勤苦生死之本。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏，修菩萨道。于无量劫，积植德行。所发殊胜大愿，悉皆圆满成就。名具万德，声闻十方。接引导师，阿弥陀佛。南无阿弥陀佛（一拜三称）
释迦牟尼佛之后，第二拜就拜阿弥陀佛了。两土的导师。释迦牟尼佛是此土的导师。阿弥陀佛呢？彼土的导师。释迦牟尼佛就告诉我们，阿弥陀佛是什么因缘、什么愿力，然后劝我们去。
“一心观礼，极乐教主”。极乐世界的教主。“因地闻法，即发无上正觉之心”。在因地，咱们都有因有果，我们现在就是在因地，我们还没有证果，我们都是在因地，在因的这个地位，不是果觉、果的地位，是因，将来得果。底下不过有个很特殊的因果同时，很不可思议。
我们但是现在先说我们是因地。阿弥陀佛当年，极乐的教主，他在他因地的时候，他因地是什么时候？他是国王，这个国王称为世饶王。“世”很丰富，“饶”是饶足、丰足，世饶王。那个时候有佛，佛叫世自在王如来，住世的时间很长。这个国王，他那时是因地，他听见这个佛的说法，就是世间自在王如来的说法，他就不做国王了。佛教不是政教合一，都是这样，都是王位不要了；不是我又做国王，又当出家人。国位不要了，他就出家了。
出家了之后，他法名叫作Dharmākara，就是法藏，法藏比丘。“因地闻法”，他听了世间自在王如来的说法，发了“无上正觉”之心。所以我们这个“正觉”就是觉悟，无上的正的觉悟。“觉”就是菩提，菩提这两个字是Bodhi，是印度话。菩提是翻了字的音，没有翻意思，我们翻成“觉”就是翻了意思了。一个是翻了意思，一个是翻了音。所以菩提就是觉，这就是正觉。所以“发无上正觉之心”就是发了菩提心。因此我们现在都需要慢慢要发起菩提心来，就是发起觉悟的心，发起佛的心。
“住真实慧”，他心住在什么地方？住在真实的智慧之上。《无量寿经》有三个“真实”，一个是“真实之际”，“开化显示真实之际”，真实的本际。一个就是法藏后来就是“住真实慧，勇猛精进，一向专志庄严净土”。他怎么庄严净土？他住于真实慧，就庄严这个净土了。所以真实之际、真实之慧，再有一个是“真实之利”。
佛为什么要出现于世？释迦牟尼佛是要给众生真实的利益。我们现在做慈善事业，现在有很多想做很多：你或者要做什么幼儿园、敬老院，种种的，能让众生得到好处，甚至你一个人给他一万美金，他可以生活得很愉快。这不是他的真实之利，他寿命完了之后，他还又要轮回，后头这个恶梦还有无穷无尽，你对于他没有帮助。所以我们要给他真实之利。
所以三个“真实”：真实之际、真实之慧、真实之利。这是因为夏老师的会集就出现这三个“真实”。这三个“真实”，我就在里头做了很多的解释，它互相是呼应的。正因为你是开化了真实之际，真实的本体显露了，所以你才能够流露出真实的智慧；因为你有真实的智慧，你才能为众生谋求真实的利益。除此，你也有好心，也愿意谋利益，你是否做得成功？做得成功之后，那个利益到底有多大？真实的利益是彻底的、永恒的、真实的、究竟的。所以让众生都成佛这是真实之利。所以这个文字就简单了，三个“真实”说出一个“真实”来，说出一个“真实”来就够了，智慧是根本，这是从真实之际所流出来。
有真实之慧，他就可以来拔众生的“勤苦生死之本”。众生这个生死是苦。“勤苦”是什么？没完没了呀，这个“勤”是它没有停止、没有休息，老是苦。这个生死，现在咱们在生，有一天总要死，我就近一点儿了，你们还远一点儿。死了之后又要生，生了之后又要死，这没完没了啊，所以这个“勤苦”。这个“勤苦生死”它有个根本，他就是这个心哪，阿弥陀佛：要为一切众生拔除所有众生的生死的根本。这个志向大呀！
所以我们觉得，真正你要信了佛，为佛做一点儿事情，你这个人生才有意义，不然对不起你现在吃的粮食，来之不易呀！这是众生的辛苦。你怎么报众生？只是享受啊？你做的那些工作，对于众生起了多大的好处，打了一个很大的问号。灌输他一些学问，灌输一些什么东西，都是对于“拔除生死勤苦之本”没有什么作用。所以就是说，我们真正地也要像阿弥陀佛一样发起这个大心。
在因地之中，所以他就“弃国捐王”，国家他也让位了，王位他也舍掉了，捐赠了，不要了。“捐”就是捐弃，不要叫捐赠，叫捐弃、放弃。出家做“沙门”，“沙门”就是翻译的音。“和尚”这两个字，和尚也是尊称，大家用烂了，不能随便称的。沙门也是很高的德行，识心达本名曰沙门，你认识你的本心，你达了你的本性，才叫作沙门。这个地方就是说，这个意思就说他出家做和尚了，这时候他的法名就叫法藏，名号是法藏，所以以后经中再提到“法藏比丘”，那就是阿弥陀佛的前身。
“修菩萨道”。他发了菩提心，所行的是菩萨的行，菩萨就是利他为本，行菩萨道。“于无量劫”。“劫”是很长的时间，这个时间的名称，这个数字没有法说了，十的多少次方，没有法说了，只能打个譬喻：四十几里的一个大石头，天人穿着比轻纱还轻的纱，多少年下来一次，拿这个纱在石头上头蹭一下，把这块石头蹭没了，这个时间叫一劫。你去想吧，是多长时间。几十里地一块石头，天人那种轻纱，多少年下来一次，拿那个纱在石头上蹭一下，蹭来蹭去、蹭来蹭去，把这个石头蹭没有了，磨完了，这个时间叫一劫。所以再不解脱，再“勤苦生死之根本”，那以后就是没完没了啊，那个时间你没有法子想了。
他就是发了这样的大愿，法藏比丘，在无量劫中，无量的劫，这个劫也数不清了，都在“积植德行”！所以我们说这个大恩大德，佛是做了多少生、多少辛苦的事情，为我们哪！这么长久的时间都在那积德呀，“植”就是种，积德、种德，救度大家。所以我们今天能够在这一起听关于阿弥陀佛的法门，都是因为我们在过去的生中，曾经受到过阿弥陀佛的救度。阿弥陀佛已经对我们有恩，我们得过阿弥陀佛的救，所以这才听见这个法，我们欢喜，我们愿意学。所以无量劫来，积植德行，救度众生。
“所发殊胜大愿，悉皆圆满成就”。他发了四十八愿。他发了这个愿，跑到佛那去告诉佛，他说：“我想发一个大愿，要超胜一切佛，这个愿可以做得到吗？我要把这个佛国比别的各国都好。”佛就把所有的佛世界都现给他看，经过很长的时间，他一一都看清楚了。他于是总结，采取各佛世界的长，然后才发了一个四十八愿。发出这个大愿的话，所以称为愿中之王。“殊胜”，特殊啊！胜，超越其他称为胜。都“圆满成就”了，都成就了，愿都落实了，不是一个空愿，都成为实际了，还是圆满成就，没有欠缺。
“名具万德”。阿弥陀佛这个名字里头包括无量的德。你看是无量劫植德行，种种种德，这样成了佛，所以这个佛就是种种无量劫都在积德、培德而得到的成就，所以这个名字是万德所成就的，所以这个名字里头就包括了万德，所以叫名具万德。
“声闻十方”。阿弥陀第十七愿，愿意一切佛都宣扬佛的名字。所以你看在咱们这个世界，释迦牟尼佛就宣扬阿弥陀佛的名字。我再给你们举个例子，不知你们注意到没有，不管你是台湾、香港地区、还是大陆（内地），知道阿弥陀佛的人很多；知道咱们这个世界，咱们的本师，知道释迦牟尼的名号的人，少。你们想想看，说“这是如来佛”，等于没说，“这是学者、教授”，没说，不知道是谁。他不知道释迦牟尼，这个名号大家不熟悉，可是十万亿佛土之外的阿弥陀佛，咱们这老太婆、小孩子都知道。“阿弥陀佛。”高兴，“阿弥陀佛”；骂人也是“阿弥陀佛”。都知道。
这个不是个偶然的事情。为什么你自个儿学校的老师、校长，你不知道他的名字，外国有一个学校的校长跟你毫无关系，你倒知道了？不可能！你还老提他。不可能！这个事情是个不可能的事情。这个不可能的事情为什么会出现？阿弥陀有这个愿，阿弥陀愿十方的佛都去宣扬阿弥陀的名字，让十方的众生都听到这个名字，让十方的众生都羡慕这个地方，念这个名字，都得往生极乐世界。所以这个事情是很明显，不是个偶然。所以这个“声闻十方”，在我们这个土，释迦牟尼佛的说也正是如此。
所以佛就来。他是“接引导师”。我们这个本师是释迦牟尼佛，而彼土的导师是阿弥陀佛，我们在阿弥陀佛的名字上加“接引”两个字，我们就是临终的时候，靠佛的愿力，他来接我们到极乐世界去，不是我们自己能从这个世界去达到那个地方，而是靠佛的愿力接引。当然也有，如果你修到跟菩萨同等地位，自力可以往生，但是那个是亿亿人中难得一个半个。真正你能够得到上品生、佛来接引，已经是极其殊胜了。所以阿弥陀佛又称接引佛，又称接引导师。接引这个事，下头有，我就不重复了，以后再补接引是什么含义。
这一拜的时候，要拜了，这个拜就拜“南无阿弥陀佛”。也是拜三声。这个三句念完佛之后又起来了，恢复站着。念是站着念，拜就是一拜。这是第二拜。
（《净俢捷要报恩谈》，黄念祖讲述，大通永利编辑组听校整理）
✋热门推荐