【風水學】“山地平洋總論：～山地属阴，平洋属阳。高起为阴，平坦为阳。
阴阳各分，看法不同。山地贵坐实朝空，增洋
要坐空朝满。山地以山作主，穴后宜高。平洋
以水作主，穴后宜低。
书云：“山上龙神不下水，水里龙神不上
山。”盖山地阴盛阳衷，只要龙真穴的，气脉
雄壮，即水法稍差，初年亦发富贵。山上龙刘
不下水，此之谓也。
平洋地阳盛阴哀，只要四面水绕归流一处，以
水为龙脉，以水为护卫，若得水神合法，消纳
大小文库，即龙穴不真，亦发富贵。水里龙神
不上山，此之谓也。
到子龙水配合二十四图，不论山地平样，一样
作用。惟立向分坐实朝空、坐空朝满耳。”——胥偉易社 https://t.cn/RxejVBJ

#寻找绿洲创想家##天马行空艺术家#《夔生说 开脸》 “金盔金甲淡黄袍，五股攒成袢甲绦。护心镜，放光豪。丝鸾带，扎稳牢。鱼褟尾，护裆口。战裙又把膝盖罩。红中衣，绣团鹤，五彩靴，足下套。坐下马，名黄骠。踏山梁，如平道。日行五百任逍遥，亚赛云龙入九霄。向上瞧，黄面貌。天庭宽，地阁饱。通贯鼻子颧骨高，剑眉虎目威严好。两耳有轮似元宝，微有墨髯挂嘴哨。金装锏，挂鞍桥。上阵临敌锏法妙。晃三晃，摇三摇。兵见愁，鬼见跑。五虎上将命难逃。背弓带箭逞英豪。威风凛凛杀气高，要问此公名和姓，姓秦名琼字叔宝，好汉的英明四海漂。”
隋唐演义秦琼开脸的惯口，每每听来俾此英雄形象如在面前，想想老一辈画家手底下的连环画中人物各异性格迥异，大抵都依照着书本中的人物开脸来描绘。我想文字與绘画的催生关系可见一斑，古来就有各代圣手壮赋上古的精神，山海诸怪，春秋圣贤，唐诗宋韵，元明伶曲，满清志異，七贤的风流使筠林丛生，五柳先生爱南山才觉后世之人心念桃源有路！
由此而来，才有了文人画的一脉。因爱书，其中一事一物，一情一境乃触发读者精神方使于手腕写成画幅。画史上此例不鲜见，西园雅集、十八学士、饮中八仙、羲之爱鹅，矧复有以水经、游记入画者难以记累。凡所生形相境界皆拜文章所赐，而文字之功在于“活色生香”的描述，使观者共鸣，吴小窗言“咳吐成珠玉，何妨旁若无人；挥翰走龙蛇，洵是腕中有鬼。”大概就是言由此事！ https://t.cn/A6A2l27D

#世界佛教论坛[超话]# 楞严经名相概念
常住真心

常住真心就是「大佛顶」，就是「一心三藏」。藏教菩萨认为的「常住真心」就是这颗六识的妄心——我修无量的行善断恶法门，将来要像佛那样三十二相，将来我为大家服务；我是我、你是你、他是他，每一个人都有一个真心，每一个人都会成为一个尊佛——所以这种佛不是佛，他永远不能明心见性，最多能够证得不落六道轮回。

       阿罗汉、辟支佛认为的「常住真心」就是人我空——这个肉团身是假的，我证得一个灵体，也就是第七识，这就是我。我无形无相，再也不受六道之苦，他认为这是常住真心，其他人都是其他人，泥巴是泥巴、瓦块是瓦块，都是我的外部环境。

       通教的「常住真心」是法我空。也就是《金刚经》《六祖坛经》讲的「真心」，他认为一切的有形有相都是假的，都归于一个空性；佛法不可说，真佛无相，真法离开语言、离开文字；他把一切的有形有相漏掉，这是通教禅宗的真心；连释迦牟尼现的三十二相，都是无明相。

       别教菩萨认为的「常住真心」，空性也是我、有形有相也是我，要不断地从空到有、再由有再到空，它带有次第性，比起前面有很大进步。代表作就是《大方广佛华严经》《圆觉经》《维摩诘所说经》等等。

      《法华经》《楞严经》圆顿大法所认为的「常住真心」，上自诸佛菩萨、下至天人鬼畜，旁及泥巴瓦块、山河大地一切的有情无情、一切的万法都是当人当下一个念。有形有相当下即是无形无相，无形无相当下即是有形有相。比如孙悟空摇身一变，变成一个眼镜，眼镜当下就是孙悟空。藏教菩萨认为这是眼镜，他不认为是孙悟空；通教菩萨一定要眼镜这个相去掉，现出一个孙悟空来才是真佛；别教菩萨认为孙悟空也是我、眼镜也是我；圆教菩萨认为眼镜即是孙悟空，孙悟空即是眼镜、即是我。一字之差，天地之别。

       寺院早晚课中的「若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造」，就是别教的境界。到了《法华经》《楞严经》，那就得改一个字：「一切唯心现」。现跟造一样不一样？造必有能造与所造：工厂造出了个眼镜，工厂为能造，眼镜为所造。这就变成了有二法门。孙悟空变现为一个眼镜，孙悟空没有了，就出现一个眼镜，孙悟空当下就是眼镜。#每日佛言佛语[超话]##宋清芳诗歌[超话]##花开见佛[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##印心法华楞严[超话]##不变随缘[超话]##思维作家# https://t.cn/R2WxKD0