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8/10✨
早安！敢想敢做，时刻不能停止前进和思考，给自己一些时间，原谅走过很多弯路的自己。接受自己，爱自己；坚持干、用心做、努力付出、保持乐观积极向上的正能量，过去的都会过去，该有的收获的总会在来的路上！
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《法华经》佛说诸经法华第一
（第一百二十七段）
【若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者，其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。
若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在去前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美受持者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养受持者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】
佛说：如果有人想永不退转地安住于“佛道”，成就本来具足的如来智慧，就应当常常供养《法华经》、受持《法华经》。如果他想很快地得到如来的“一切种智”，就应当受持《法华经》并供养已“受持”《法华经》的人。
上面所说“佛道”、是成佛之道的简称；是从凡夫到成佛的整个过程，这个过程依次是声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。这四道都已解脱生死烦恼，称为四圣道。想住于佛道就是想安住于这已解脱生死烦恼的四圣道中，这是学佛人梦寐以求的理想。
而“一切种智”指的是佛的三智之一、又名佛智。佛智非一切大小乘菩萨能得、唯佛所得。此智能以一种智慧觉知一切正道、邪道；善法、恶法；是道非道、是法非法等一切道法。了知十二类众生生死因缘、诸根种性，并通达诸法本自空寂之寂灭相、分别一切贤圣所行之法。四圣三智中：“一切智”是阿罗汉、辟支佛智；“道智”是诸菩萨智；“一切种智”是佛智。
那么“受持”又是什么意思呢？“受持”之“受”、是接受；“持”是坚持、保持、持有；是在任何时候、任何逆境中，都决不动摇。如此长期坚持接受并持有《法华经》教义：名“受持”。
佛说：如果有能受持《法华经》的人，应当知道这个人就是如来所派遣的使者，为哀怜和度化众生，才生到这个世间来的。凡是能受持《妙法莲华经》的人，都是乘愿再来的菩萨，他们舍离实报庄严的菩萨净土，为哀愍众生而生此世间。应当知道，他们是自愿来到这“恶世”的，他们来到这恶世的目的，就是为了宣扬《法华经》，让更多的人因听闻《法华经》而得以度脱生死轮回。
上面说的“恶世”全称“五浊恶世”、“五浊”意指减劫即“人类寿命次第减短之时代”中所起的五种滓浊。人类生活的这个世界，佛教称为娑婆世界，此世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。
“娑婆”是梵语的音译、意译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但人们生活在其中，却不以为苦，并能忍受诸苦，因此称为堪忍。根据《阿弥陀经》说：“娑婆世界是个五浊恶世。”五浊分别指的是：
1、劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾、减到二十岁时有疾疫之灾、减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。
2、见浊：指正法、像法灭尽后，末法时代的众生，因知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
3、烦恼浊：指众生追逐五欲六尘，引生“贪、嗔、痴、慢、疑”等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。
4、众生浊：指众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母、不懂修善去恶、不畏恶业果报，以致福报渐衰、苦报渐增，是为众生浊。
5、命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百岁者都很少，是为命浊。
婆娑世界因为有此五浊而引发十恶、即：一、杀生；二、偷盗；三、邪淫；四、妄语；五、绮言；六、恶口；七、两舌；八、贪婪；九、嗔恚；十、愚痴。世界有此十恶、故称“恶世”。
佛说：受持宣扬《法华经》的人，不怕受苦，来此恶世，是为了教化一切众生，使一切众生都能得到涅槃之乐，而广为宣讲无上《妙法莲华经》。天界人应以各色天界鲜花，及天上七宝做成的衣服，和美妙绝伦的众多宝藏，供养这个宣说《妙法莲华经》的人。
佛说：我灭度后的这个恶世，如果有能用至诚心受持《法华经》者，这个人应受到一切众生的合掌礼敬，众生应像供养佛一样地供养这个人，用上等的美味佳肴，及种种华丽的衣服，供养这个受持妙法的佛子，因为这个佛子希望众生能在很短的时间里，听闻到《法华经》，得究竟涅槃法，所以他应当受到尊敬和供养。
佛说：如果有人在后来世，能受持《法华经》者，这个人是我所派遣的，他行的是如来教化众生的事。如果有人在一个劫的时间里，常怀不善之心，时常骂佛谤佛，这个人将获无量多的重罪；但如有在一念之间，诽谤或毁骂一个读诵受持《法华经》的人，这个人所犯的罪比骂佛骂了一个劫的罪还要重很多。
佛说：如果有人为了求无上佛道，在一个劫的时间里，常在佛前恭敬合掌，并用无数多的偈颂赞叹佛，由于他的恭敬赞叹，此人将获无量多的功德；但如果有人赞叹、赞美受持《法华经》者，其功德福报比赞佛的人还要大很多。
佛说：如果有人在八十亿劫中，以最贵重的宝物、最美妙的声乐、最好的香品、最好的美味，接触和供养受持《妙法莲华经》的人，作如此长时间的供养后，能在“须臾”之间，亲自听闻到《法华经》，这个人应感到庆幸，因为能听闻到《法华经》是百千万劫难得一现的，这个人应庆贺自己得到了真实大利，此真实大利是因听闻到《法华经》，一念随喜，就表示自己一定能够成佛了，这是何等的稀罕、何等的殊胜！这里说的“须臾”指的是“一须臾”、经折算大约相当于现在的48分钟。
佛说：药王！我今天告诉你，我所说过的一切经典中，唯《法华经》是最高最上最为第一的一部大经，不可等闲视之。正因为有世尊的这句话，《法华经》也因此被后世尊为经中之王。
（第一百二十七段）
【若欲住佛道，成就自然智，常当勤供养，受持法华者，其有欲疾得，一切种智慧，当受持是经，并供养持者。若有能受持，妙法华经者，当知佛所使，愍念诸众生。诸有能受持，妙法华经者，舍于清净土，愍众故生此。当知如是人，自在所欲生，能于此恶世，广说无上法。应以天华香，及天宝衣服，天上妙宝聚，供养说法者。吾灭后恶世，能持是经者，当合掌礼敬，如供养世尊，上馔众甘美，及种种衣服，供养是佛子，冀得须臾闻。
若能于后世，受持是经者，我遣在人中，行于如来事。若于一劫中，常怀不善心，作色而骂佛，获无量重罪，其有读诵持，是法华经者，须臾加恶言，其罪复过彼。有人求佛道，而于一劫中，合掌在去前，以无数偈赞。由是赞佛故，得无量功德，叹美受持者，其福复过彼。于八十亿劫，以最妙色声，及与香味触，供养受持者，如是供养已，若得须臾闻，则应自欣庆，我今获大利。药王今告汝，我所说诸经，而于此经中，法华最第一。】
佛说：如果有人想永不退转地安住于“佛道”，成就本来具足的如来智慧，就应当常常供养《法华经》、受持《法华经》。如果他想很快地得到如来的“一切种智”，就应当受持《法华经》并供养已“受持”《法华经》的人。
上面所说“佛道”、是成佛之道的简称；是从凡夫到成佛的整个过程，这个过程依次是声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。这四道都已解脱生死烦恼，称为四圣道。想住于佛道就是想安住于这已解脱生死烦恼的四圣道中，这是学佛人梦寐以求的理想。
而“一切种智”指的是佛的三智之一、又名佛智。佛智非一切大小乘菩萨能得、唯佛所得。此智能以一种智慧觉知一切正道、邪道；善法、恶法；是道非道、是法非法等一切道法。了知十二类众生生死因缘、诸根种性，并通达诸法本自空寂之寂灭相、分别一切贤圣所行之法。四圣三智中：“一切智”是阿罗汉、辟支佛智；“道智”是诸菩萨智；“一切种智”是佛智。
那么“受持”又是什么意思呢？“受持”之“受”、是接受；“持”是坚持、保持、持有；是在任何时候、任何逆境中，都决不动摇。如此长期坚持接受并持有《法华经》教义：名“受持”。
佛说：如果有能受持《法华经》的人，应当知道这个人就是如来所派遣的使者，为哀怜和度化众生，才生到这个世间来的。凡是能受持《妙法莲华经》的人，都是乘愿再来的菩萨，他们舍离实报庄严的菩萨净土，为哀愍众生而生此世间。应当知道，他们是自愿来到这“恶世”的，他们来到这恶世的目的，就是为了宣扬《法华经》，让更多的人因听闻《法华经》而得以度脱生死轮回。
上面说的“恶世”全称“五浊恶世”、“五浊”意指减劫即“人类寿命次第减短之时代”中所起的五种滓浊。人类生活的这个世界，佛教称为娑婆世界，此世界是释迦牟尼佛示现、教化的国土，也就是我们所居住的世界。
“娑婆”是梵语的音译、意译为“堪忍”，意思是说这个世界虽然众苦煎迫，但人们生活在其中，却不以为苦，并能忍受诸苦，因此称为堪忍。根据《阿弥陀经》说：“娑婆世界是个五浊恶世。”五浊分别指的是：
1、劫浊：人寿本来是八万四千岁，随著人心越来越凶恶，道德越来越浅薄，因此每一百年就减少一岁，直减到三十岁时有饥馑之灾、减到二十岁时有疾疫之灾、减到十岁时有刀兵之灾，而世界众生无不受害，是为劫浊。
2、见浊：指正法、像法灭尽后，末法时代的众生，因知见不正，邪见增盛，不知修行善道，是为见浊。
3、烦恼浊：指众生追逐五欲六尘，引生“贪、嗔、痴、慢、疑”等烦恼而恼乱身心，是为烦恼浊。
4、众生浊：指众生因为知见不正，烦恼覆心，因此不知孝顺父母、不懂修善去恶、不畏恶业果报，以致福报渐衰、苦报渐增，是为众生浊。
5、命浊：众生因恶业增加，故而寿命渐减，从往古八万四千岁，到满百岁者都很少，是为命浊。
婆娑世界因为有此五浊而引发十恶、即：一、杀生；二、偷盗；三、邪淫；四、妄语；五、绮言；六、恶口；七、两舌；八、贪婪；九、嗔恚；十、愚痴。世界有此十恶、故称“恶世”。
佛说：受持宣扬《法华经》的人，不怕受苦，来此恶世，是为了教化一切众生，使一切众生都能得到涅槃之乐，而广为宣讲无上《妙法莲华经》。天界人应以各色天界鲜花，及天上七宝做成的衣服，和美妙绝伦的众多宝藏，供养这个宣说《妙法莲华经》的人。
佛说：我灭度后的这个恶世，如果有能用至诚心受持《法华经》者，这个人应受到一切众生的合掌礼敬，众生应像供养佛一样地供养这个人，用上等的美味佳肴，及种种华丽的衣服，供养这个受持妙法的佛子，因为这个佛子希望众生能在很短的时间里，听闻到《法华经》，得究竟涅槃法，所以他应当受到尊敬和供养。
佛说：如果有人在后来世，能受持《法华经》者，这个人是我所派遣的，他行的是如来教化众生的事。如果有人在一个劫的时间里，常怀不善之心，时常骂佛谤佛，这个人将获无量多的重罪；但如有在一念之间，诽谤或毁骂一个读诵受持《法华经》的人，这个人所犯的罪比骂佛骂了一个劫的罪还要重很多。
佛说：如果有人为了求无上佛道，在一个劫的时间里，常在佛前恭敬合掌，并用无数多的偈颂赞叹佛，由于他的恭敬赞叹，此人将获无量多的功德；但如果有人赞叹、赞美受持《法华经》者，其功德福报比赞佛的人还要大很多。
佛说：如果有人在八十亿劫中，以最贵重的宝物、最美妙的声乐、最好的香品、最好的美味，接触和供养受持《妙法莲华经》的人，作如此长时间的供养后，能在“须臾”之间，亲自听闻到《法华经》，这个人应感到庆幸，因为能听闻到《法华经》是百千万劫难得一现的，这个人应庆贺自己得到了真实大利，此真实大利是因听闻到《法华经》，一念随喜，就表示自己一定能够成佛了，这是何等的稀罕、何等的殊胜！这里说的“须臾”指的是“一须臾”、经折算大约相当于现在的48分钟。
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【前瞻！黑龙江借会诚邀各界共谋5G通讯美好前景】#5g赋能黑龙江数字经济# #哈尔滨身边事# 记者 李佳琪 /文 韩伟/摄
9日，世界5G大会“Tech Talk 2022——前瞻论坛”举行，此次论坛作为大会最具战略意义的内容之一，通信领域专家、领军企业通过对话与互动的形式，聚焦5G产业生态构建，探索创新驱动下未来5G的发展。与此同时，世界5G大会的举办，为龙江提高经济创新活力带来契机，黑龙江也借大会诚邀社会各界共谋5G通讯美好前景。
5G时代下的元宇宙，让奶牛高产奶、看房更便利
说起元宇宙，很多人都觉得离自己很远。在“Tech Talk 2022——前瞻论坛”中，中国工程院院士谭建荣将5G时代下的元宇宙具象化。谭院士表示，宇宙本质上是对现实世界虚拟化、数字化的过程，是具备新型社会体系的数字生活空间。所以，元宇宙的发展使得整个数字空间跟政策空间融为一体，人们可以从时空性、真实性、独立性、连接性四个方面去理解定义元宇宙。
元宇宙如何在我们身边应用呢？在“农业元宇宙”方面，荷兰农场为了进一步提高奶牛的产奶量和牛奶的质量，牧民就使用了元宇宙技术，为奶牛戴上了虚拟眼镜，它们便可以看到一望无际的大草原，因此，奶牛可以保持“心情舒畅”，从而提高产奶量，奶的质量也非常好。农业元宇宙的应用包括了区块链、人工智能、虚拟现实、智能机器人等技术。另外，人们利用虚拟现实、虚拟化身可以在数字空间采购商品、进行消费，这时需要用到区块链验证身份，依靠元宇宙技术来实现金融与投资的进一步拓展空间。在房地产元宇宙方面。房地产业可以以真实房产为依托打造虚拟房屋，利用虚拟看房技术，为房地产业节省展示空间，为看房人节省看房时间，提升看房效率。
同质化连接向差异化变革，5G以客户为中心带来个性体验
如何认识5G？5G为用户带来了什么体验？论坛上，中国移动技术部总经理、03专项技术副总师王晓云以及联通科技创新部总经理马红兵进行了阐述。
王晓云称，通过回顾移动通信架构的创新可以看到，1G、2G是语音服务时代，它更多的是自成体系，单业务、单网络，到了3G、4G更多是流量时代，运营商接入了一套数据体系，接入了全球互联网，利用全球互联网实现了海量应用。到了5G甚至是6G，则进入了信息服务时代，单一的网络已不能满足用户的要求，因此需要平台化的网络和定制化的业务。5G实现了全面云化，出现了业务的定制化，是从通信向信息的转型，从同质化连接向差异化的变革。
马红兵称，以前的网络更多的是面向网元来做的，今后将以用户为中心，或者以业务为中心的，为用户提供最优解决方案，带来更高的速率、更低的时延、更精准的定位。
数字经济快速发展的“双刃剑”下，5G保障网络更安全
数字经济快速发展，信息通讯技术是数字经济的基础，5G是数字通信技术中的核心内容之一，数字经济的高速发展离不开5G的助力和支持。但也要看到，发展之下安全隐患不容忽视。
天融信科技集团高级副总裁杨斌在分享中提到，网络安全是数字化的根基和底线。随着数字经济的快速发展，涌现出一些新的场景、新的业态，比如工业互联网、车联网、云计算、大数据，这些新的场景在网络安全方面遇到了更大的挑战。比如智联网汽车，数字化、网联化、智能化正成为推动汽车产业的核心力量，汽车已经不再是以前一个机械的出行工具，汽车产业正在享受着数字转型带来的重大机遇，但实际上它也把网络世界的风险带入其中，汽车系统代码或会出现漏洞，使得防护更加困难。一旦系统遭受攻击，车主还有乘客的出行时间、轨迹数据、车主的日程、通讯录、车内交谈信息很容易受到攻击和窃取。
如何解决这一问题？搭载5G的网络安全系统尤为重要。杨斌表示，通过安全技术，可以构建全面感知、智能协同、动态防御和聚力赋能的安全系统，涉及到设备、移动端、边缘端、云平台，提供全套、全方位的综合安全解决能力。
加快布局通信技术产业链，黑龙江借会诚邀各界共谋5G通讯美好前景
世界5G大会在黑龙江举办，无疑为龙江数字产业发展带来了新机遇、新动能。中国联通科技创新部总经理马红兵认为，大会的举办将提高黑龙江的经济创新活力，带来更多的创新平台以及创新因素，在汇集创新人才等方面，都有着积极的作用。
可以看到，黑龙江在信息通讯技术方面科教资源丰厚、优势特色突出、应用场景丰富，形成了一批国内特色一流的学科和专业，培养一批为我国通讯事业作出突出贡献的优秀科技专家和团队，孕育了一批高新技术企业和专精企业。在加力发展数字经济的背景下，黑龙江正在加快布局通信技术产业链，面向5G核心技术、设备研制坚持全链条、一体化设计重点研发项目，支持5G领域的骨干企业联合高校、科研院所开展协同攻关，强化5G技术的源头供给，推动5G技术与人工智能、云计算、边缘计算等先进技术融合。
通过此次大会的举办，也能看到黑龙江积极拥抱全球5G科技创新、着力推动5G技术赋能各领域提档升级的积极态度。黑龙江省科技厅副厅长李文华在本次论坛致辞中说，希望通过此次大会进一步激发黑龙江数字经济高创新性、强渗透性、广覆盖性，更期盼科研企业、各界人士能通过大会拓展更广阔的合作领域，共同谋划5G通讯更美好的发展前景。
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