⛩《大乘离文字普光明藏经》全文⛩
［更改富贵层次，快速改命运，突破前生造作命运格局的瓶颈。］
最适合末法众生改命的一部经典，有时福报不够财神来了都帮不了，而此部经典可以
读诵此经，传播此经，对人解说，所有业障消除，可见此经是古代皇家之密中密，一般的人是碰不到的。
大乘离普光明藏经
书写、受持、读诵，为人解说，可灭无间地狱
《大乘离文字普光明藏经》被认为是一部感召财富非常猛烈的经典，在古代就有过很多古人因受持这部经典而获得财富的记载，而在今时今日据说也有不少人因持诵这部经典而获得巨财。因为据说具有这种世俗利益的强烈感应，所以这部经典在当下十分流行。
正如其名，本经是一部大乘经典，不过普光明藏经在过去并没有如其他大乘经典知名度那么高，相比起心经、金刚经，乃至地藏经、法华经等很多人耳熟能详的经典，普光明藏经可能有不少人连名字都没有听过。
尽管本经可能知名度并不是那么高，但所说内容却实实在在是非常殊胜，而且深入浅出，文字浅显但是说理很深，篇幅不过短短数页，但是佛法的三大内容戒、定、慧都包含在其中了。“非己所安，不加于物”一句话将戒律的核心总结了出来，而后文的“如来觉者无所觉故”等一系列阐述，则将如来的智慧境界直接道出，所说内容与金刚经隐隐然遥相呼应。因为后面还有提到受持经典会得到阿弥陀佛的接引，所以此经历来还被誉为禅净双修，有着极高的评价。

本经虽然据说有很多感应，但是学佛之人最好还是不应该贪著世俗利益，总是寻求感应的话也容易偏离正道。而且读诵经典的重点还是在于领悟佛所讲的道理，在理解之后欢喜奉行，这样才算是受持。

我们自己读诵经典之外，只要诚心转发分享此文，便相当于宣说大乘离文字普光明藏经的功德，于此娑婆国土最后时中，见有其人流通为说，因为你的转发，流通为说，末法时代，但凡有一人看到了，种下善根，乃至受持读诵，你都进入了九十亿菩萨所观察的见有其人流通的善知识之行列，福报便能源源不断，形成良性循环，流通功德无量无边

诚心受持读诵此经一遍，相当于五十万金刚萨埵心咒，供十万曼扎的功德，

藏密那边说这部经的功德完全等同于50万金刚萨埵观修加上3万多遍37堆曼扎功德

“念一遍《大乘离文字普光明藏经》即胜供三万四千遍真金纯银曼扎。”这些高僧大德善根深厚，所言不虚。法王如意宝提到过这部经能成就大圆满。

受持读诵此经，可成就破瓦法、拙火

宋朝元丰年间，有一个叫王圭的孝子。境遇可以说比较悲惨，家里赤贫，没考上科举，父亲过世后连棺材都置办不起，只好卖身为奴，以所得的钱把父亲给埋了。成为别人家的奴仆后，生活也非常悲惨，吃不饱穿不暖睡不好，“日仅拳食”，一天的食物大概就一个拳头那么多，半餐都不够吃。一天，王孝子在外面碰到了ー个饥寒交迫的僧人，王孝子心生怜，便分出了自己一般的食物给了这位僧人。僧人看到王孝子本来食物就极少，却能分出半来给自己，大为感动，便拿出一卷《普光明藏》对王孝子说:“每天持诵，可得大富贵。王孝子于是坚持持诵，后来外出做生意，得连城之富，连城是一片城市的意思，连城之富大概可以理解为在一片城市中不是首富，也是响当当的富翁。果然如僧人所言得了大富贵。

这部经消业和积累福报算是最厉害的了。有些人念这部经都成就了破瓦法，头顶可以插吉祥草，念此经，若出现身体清净，甚至如洗净一般的感觉就表示金刚萨埵修法已经圆满，若梦见金银遍地就表示曼扎供已经圆满，若头顶疼痛就表示破瓦法已经成就。末学曾亲眼见一持诵此经的人头顶可以插草，破瓦法成就。真实不虚。顶礼这些成就的师兄。顶礼《大乘离文字普光明藏经》。若身体温暖而定住了，就是拙火定已经成就。

非有善根福报，难遇此经，非诸众生有少善根而能听受

能听受这部经的人，所谓听受，一是深信不疑的听闻，二是持续深信不疑。如果你做到这样，你就是真实供养于佛，就是分担了如来家业。有人说供佛没时间，要上班，难不难，不难，只要能持续深信这部经就是供养了，就怕你动摇。如来有多大的家业，三千大千世界?还不止啊。

受持这部经即为诸佛菩萨之所护念，生生世世得诸佛灌顶，临终往生净土

这部经，只要你诚心传播，那么接受的众生人人都会得利益，没有一个人例外。

世尊也在经末开始，这部经，为人解说受持读诵，所有业障全部消除！在普贤行愿品里，人的业障于过去无始劫中,由贪嗔痴,发身口意,作诸恶业,无量无边。若此恶业有体相者,尽虚空界不能容受。这样多累生累世的业障，只要书持读诵为人解说，全部都是消除！这是多么不可思议！法会圣众的九十亿菩萨摩诃萨于娑婆国土最后时中，见有人流通为说。

如果有师兄出于自己对佛法的理解，对以上读音有不同的看法，那么完全以你为准，并且欢迎提出你的意见一同讨论。不过对于对读音没什么把握的师兄，则大可放心以上面的读音作为参考。『大乘离文字普光明藏经』https://t.cn/A6ijLEel

[转载:(二十六学)为什么念佛(41)]胡小林老师慈悲开示：“一人出家，九祖升天”，讲的就是这个道理。你们在座诸位，那么年轻的义工朋友们，你们要成了婆罗门女，你说，还说什么呢？那时候，你妈妈肯定流着眼泪，到你面前，“儿子，亏了你没回来救我，给我洗脚，给我揉背呀，你成了圣者了，妈妈才从地狱出来”。“妈，当时我还特别后悔，我真想跟谢总说，回去给您洗脚”。“你别傻了，你！你好好念佛吧！”
2016 《为什么念佛》

功德田，第二个田叫功德田。功德田什么田，三宝田，供养佛、法、僧，功德田。功德田叫出世间田，这个田干嘛的，让你了生死，出三界，你在这个地方修福。你说这个福报大，还是世间的福报大？

你拿什么救你的爸爸妈妈？按摩，不错，洗脚，可以，救不了他。该怎么轮回还怎么轮回。《地藏经》婆罗门女怎么把妈妈救出来的，大家记得吗？觉华定自在王如来，对吧，说，

“圣者，勿至悲哀，但早返舍，念我名号”，
你就知道你妈妈去哪儿了，对不对。念了一夜，

“忽至海边”，
对吧。婆罗门女

“见一鬼王”，
“圣者，何缘来此？”
你看这俩字，“圣者”，什么是圣，三界没我的关系了，生死问题解决了，叫圣者，四圣法界。“圣者何缘来此？”噢，她说，我妈妈叫悦帝利，我来看我妈妈。噢，你找你妈妈来了，你别找了，三天前你妈妈就上天了，对吧。不仅你妈妈一人儿走了，这一个地狱的人全走了，是吧。你是想这么样地救你爸爸妈妈呀，你还是想回家给你妈妈洗个脚搓个背呀，哪个对你妈妈的利益更大？那当然成为圣者救妈妈爸爸厉害啊。婆罗门女一晚上成为圣者，念佛。告诉我们，传递了一个什么信息？

念佛不难，一夜就能成就，对吧。
那，婆罗门女从什么时候知道念佛这个法门的？到寺院去了，对吧，看见觉华定自在王如来，说，佛者的名字叫大觉，如果在世，

“一定知道我母所生去处”。

对不对。她刚刚知道，只是说她的心特悲，特诚，见觉华定自在王的时候，我看到你的比一般的众生忆念母亲的心诚，我来了，换句话说，不是我不来，很多众生念我不如你诚，所以我不来，

“倍于众生常情之分，”
大家记得这字吧。你，念佛的这颗心，“倍”，成倍地多于一般的众生的“常情”，就一般众生的感情，我来了。来了以后，觉华定自在王，你说，诸位，他知道婆罗门女她妈妈在哪儿吗，知道吧。佛者，名字叫大觉呀，他怎么不告诉她妈妈，人家就想问这个。就说你能不能告诉我母亲在哪儿？对吧，婆罗门女不知道念佛能救她母亲，她只是因为孝敬，妈妈生前诽谤三宝，对不对，必堕地狱无疑，这个道理我懂，我想知道我妈妈在哪儿。佛为什么不告诉她呢，你妈妈在地狱，就完了呗。你不想知道这个吗？佛菩萨为什么不说这话？她那么着急，

“支节全损”，
对吧，

“举身自扑”，
对吧。被人扶起来，

“良久方苏”。
对不对，很长时间才醒过来。

你看人家摔成这样，你还不告诉人家，你妈妈在哪儿。要咱们肯定，你妈就在地狱哪，回去吧，歇着吧。佛不是不慈悲，他知道我告诉你以后，你就不念佛了。你不就想达到这个目的吗？你的积极性，见母亲的积极性，我要利用起来，达到最大的利益。我就不告诉你，我让你回去念佛。你看，她念了佛以后，不仅知道母亲在哪，对吧。母亲生天了，自己成圣者了，圆满吧。圆满吗？当时，觉华定自在王如来要告诉她，她能成为圣者吗？跟咱们在座诸位一样，还得搞贪瞋痴慢，她妈还得在地狱呆着，对吧。她只知道她妈妈在哪儿而已，又怎么样呢？

“一人出家，九祖升天”，
讲的就是这个道理。你们在座诸位，那么年轻的义工朋友们，你们要成了婆罗门女，你说，还说什么呢？那时候，你妈妈肯定流着眼泪，到你面前，“儿子，亏了你没回来救我，给我洗脚，给我揉背呀，你成了圣者了，妈妈才从地狱出来”。“妈，当时我还特别后悔，我真想跟谢总说，回去给您洗脚”。“你别傻了，你！你好好念佛吧！”

（众人鼓掌）

《真正的修行人住不退转，一个是成佛，一个是地狱，没有凡夫路可退的4个原因--大日如来王尊佛》当然，这是指真正修行人，也通过这四个开示，看看自己的位置，为什么自己的修行可有可无，为什么佛法都是世俗的工具呢？真正修行必然有真正的依止，至上，独霸，第一位，不可替代，就是伟大菩提心的圣人。师恩难报，是佛子最难。是伟大的上师佛陀让我认知到自己的业力深重，让我认知佛性无限性，让我看到上师三宝摧破一切众生无明的力量。伟大的慈悲引领我开启自性宝藏，师恩如虚空，我能回报不过一粒微尘，但这也是修行的一切和唯一的目的。不是没有回头路，而是不再有回头念。
第二就是反差，光明反差出黑暗，神圣反差出凡庸，圣洁反差出污垢，佛光照射内心的无尽尘埃。这种神圣，让我“遇法无我，而生大精勤心”，忘了自己，再也不想回到贪嗔痴的心毒苦海。嫌弃凡夫的自己，谁还想永远做一条在轮回粪坑中的蛆虫呢？
第三就是有利益众生的使命，肩负如来家业，不敢有疏漏，不能断送任何一个众生的慧命。
第四就是要做常胜将军，立于不败之地。战胜自己内魔与法界众生业魔，但如果自己脆弱了，成了贪嗔痴的阶下囚，魔鬼会反扑报复性的把自己撕碎。一旦踏上真正的修行路，就没有回头路，除非你学假佛。