张兰首爆汪小菲大s 离婚原因，否认儿子有新欢，还一心护着大s ，这几天汪小菲和大s 离婚事件一出，在网上可以说传的沸沸扬扬，更是有台媒曝出汪小飞疑似婚内出轨一个二十多岁的年轻女演员。这让网友们更是坐不住了。
而对于台媒发出的这个消息，汪小菲母亲张兰更是极力的否认。在十一月二十五日，汪小菲的母亲张兰在直播间与网友互动。并且多次的否认汪小飞出轨传闻，替他辩解，并且声称自己更是被这个消息气出病来。
直播时也是一直躺着，状态非常不好。相较于张兰，大s 知道此事之后，则选择屏蔽外界一切消息，不予回应。离婚时也表示，希望汪小菲过得比自己好。然而宠子狂魔张兰之后，更是忍不了外界这样以不好的名义诽谤自己的儿子，于是再次出面澄清。并声明已经花重金请到律师，一定要把诽谤者告上法庭。
除此之外，张兰还在直播间爆出汪小菲和大s 离婚真相。对于这个问题，大s 接受采访时候就说到，冰冻三尺，非一日之寒，这个答案很显然说明两人之间矛盾点很多。张兰在以前遭到网友询问时也总是避而不谈。她认为儿女会把自己的事情处理好。直到这一次，或许张兰实在被这些诽谤者气到了。
她在直播间称，其实他们离婚另有原因是有第三者的插足。由于对方身份过于敏感，就不便透露。总而言之。张兰所表达的具体意思就是，汪小菲大s 的离婚跟两人本身是没有关系的，主要还是由于他人的干涉。
除此之外，汪小菲和大s 都离婚了，张兰还在直播间多次直呼大s 为儿媳妇。并且夸赞她心地善良，通情达理，感觉就像是什么事情都没有发生一样。这又为什么呢？张兰被气发烧依旧护着大s 再看汪小菲救妈论是多么正确。
近期，关于汪小飞出轨的消息愈演愈烈，称两人离婚就是因为汪小飞想要和第三者在一起。面对网络上铺天盖地的舆论，汪小飞似乎早已看淡一切，不予理会。
将所有重心都放在了工作上，大s这边呢也是照常与朋友逛街购物，并且还为即将上演的新节目做着准备。
但是张兰母亲就不一样了，出面澄清多次后，并没有起到很好的作用。反而把自己气得直接冰倒，她在直播间里戴着墨镜说道，之所以戴着墨镜，是因为自己的眼睛已经浮肿的很严重，而且需要去医院治疗打针。
在去医院的路上。她依旧不忘记帮自己的儿子澄清绯闻女友的事件，并且她否认的大s 贴钱养汪小菲的言论。她说道，自己这么多年来，从来没有让任何人帮忙来还债。都是靠自己的努力。
她还表示，自己和汪小菲一直都是有节气的人，宁愿站着死，绝不跪着生。可以看出，张兰为了自己的儿子可以放弃一切。就算自己生多大的病，只要自己还可以说话，就绝对不会让自己的儿子遭到无良媒体的诽谤。
而他作为大s以前的婆婆，张兰不仅没有因此怒斥对方，反而在直播间一直护着大s子。声称他们两人谁都不能伤害。并且张兰称，大s 是表演艺术家，是特别优秀正直的人，而且可以给自己生出这么好的孙子孙女，也有很大的功劳。
虽然汪小菲和大s 离婚有一段时间了，但是作为婆婆的张兰依旧对前儿媳这样的夸赞和欣赏，可以看出张兰有着很大的格局和心怀。而大s 能有这样的婆婆。真是她的福分啊。
大s 离婚首现身回应离婚问题，不想拖累汪小菲。自十一月二十二日，汪小菲和大s 正式官宣离婚之后，两人同甘共苦，走过这么多年，经历了多少风风雨雨，现在却分道扬镳。
难免会让网友们感慨万分，而这一切对于当事人来说却相当的平淡。尤其是大s她在接受媒体采访的时候表示，自己现在很平静，还祝福汪小菲，以后可以过得比我好。
表达了两人是和平解除婚姻的，而对于两人离婚的原因，大s 曾也发文称，之所以选择这个时候与汪小菲离婚，是因为他的事业风生水起。而汪小飞也还保持着帅气的外貌。不算老。如果要再找新的女朋友也很容易。
随后大s 对于孩子抚养权的问题也进行了回答，她表示，我们会共同担当起这个责任。目前孩子先跟我生活，以后，等孩子长大了，按孩子自己的意愿来选择跟谁生活。
由此可以看出，两人对于任何问题还是很平和的。对于明星离婚的事情，我们时常会以各个角度在分析其离婚的原因。但婚姻不是儿戏，每一对情侣的婚姻状况也有所不同。
至于具体什么原因，只有当事人才是最清楚的。不过对于汪小菲和大s 这一对来说，从一开始的感情道路就是坎坎坷坷。当初的汪小飞与大儿子相识到结婚仅仅只用了二十天。
其中只见过四次面就火速闪婚，这对于大多数情侣来说是很不现实的事情。结婚本来就是一件很重要的事情，而闪婚的风险是极高的。
而望眼整个娱乐圈闪婚失败的案例也是不计其数。例如张歆艺和杨树鹏当年火速结婚，甚至连婚礼都没有举办，但他们两个人的情感只维持了不到一年，就分道扬镳了。
还有李湘和李厚霖，据说相识只有三十三天就闪婚了。以及周润发、于震等人，他们都因闪婚失败而劳燕分飞而幸福的婚姻本来就是双向奔赴的，是一个长期两人互相磨合的过程。再次也希望汪小菲跟大s 今后也能各自幸福。

屈大均在《翁山易外》的序言中给出了一种关于《易》的文本发生的理解，非常值得注意。他说道：“古者经传各为一书。先儒谓西汉时六经与传皆别行，予易外不载经文，盖尊古也，亦不敢以为易传而曰外。外之者，自外乎易也……易之内，太极是也，内不可见，以外之画彖爻象之，欲人从外以见内也；画者无文之言，义之易外也。彖爻十翼者，有文之言，文周孔子之易外也，故易无内也，凡有言皆易之外也。”

首先，如果“太极”指代的是濂溪的《太极图》，其实还不足以产生卦象，因为太极下面直接接续的是五行。如果要将太极纳入《易》的发生范围内，则需要将五行抽象为阴阳的不同表现，再接入康节的《先天图》作为补充，以前者为发生机理，后者为发生表征。这也是朱熹的思路。

其次，屈大均在这里给出了《易》相关文本的发生次序：首先是（如朱熹补充的那样）太极图和先天图的互阐，其次是卦爻，再次则为爻辞之流溢，或为传或为诗。易必须经历不断的出离和回归的次第，但每一个出离的阶段的重要性还是不一样的。往“外”的发生需要不断向“内”回溯，爻辞及其发生原理制约着文本外化的方向。

这是屈大均在清初指出的一种治《易》的为学次第。当今试图建立某种宏大体系的新儒学者们，对于《易》的把握往往只到《易传》的系辞部分，就算和清初的学者相比都还相去甚远，现在就莽莽然地想要构建某种“新的世界形态”，怕是以后会躬之不逮。

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（鄂尔多斯市场监管）