#梦华录# 招娣（弟）引章（璋）同样重男轻女的名字，真的是同名不同命。

吸渣女孩宋引章继遭遇渣男周舍之后，又引来渣男沈如琢。

这个恋爱脑重蹈覆辙，再次遭遇“脱籍”骗局，先是伪富商周舍听说应天府通判姨夫可以帮忙脱籍，就盲目私奔。

再听纨绔子弟沈如琢说可运用家世背景帮脱籍，又负气出走。看来准姐夫京城公安厅副厅长顾千帆反诈骗宣传工作没有做好啊。

半遮面变更经营范围，将茶坊改成酒楼，顶流琵琶名手提出质疑被否决，京城三美创业姐妹团散伙，恋爱脑再次背弃姐妹，义无反顾奔赴爱情，再次想依靠婚恋上位改变命运。

据说引章再次被骗，差点被卖给白发老头。让一众吃瓜群众惊出一身冷汗。

但是反观以招摇撞骗出场的葛招娣，却芝麻开花节节高。不光有稳定主业收入，还是有目标的副业青年。

不仅在半遮面打工，充分利用休息时间帮人清理池塘赚外快，妥妥赚钱小能手。

而且她赚钱目标明确：就是给自己攒嫁妆，立志通过五年苦干当上百贯富姐，坚决不能做个被人笑话的十贯娘子，是个清醒又能干的女青年。

不盲目不依附，谋爱之前，先独立谋生。女人独立赚钱，不一定是责任，但一定是底气和尊严。

一千年前，宋代招娣懂得的道理，任何时候都值得集美们借鉴。#独立女性#

为何是吴秀在 05-06。
我希望看的是大女主律政爽剧，中间带过一些和酷狗的恋爱情节...男主男二随便哪只...私心还是男二吧，男主在这剧里真的丑。
而不是女主这么精明的人，大半夜因为一通奇怪又不明的电话，只身前往，然后被炸。。。炸之前跟男主打电话说，本来想打给你...姐姐你去之前倒是先报个警啊！！！然后又因为这个被炸被安了嫌疑被抓，还要等着男主给你找线索脱罪吗？！
女主第四集结尾工作室被偷受伤我能理解，第六集结尾被敲晕被炸这剧情，完全不能理解...
前三集的编剧和这周两集的编剧是同一个人吗，我真的会无语。。。

杂阿含经卷第三十七（上）
宋天竺三藏求那跋陀罗译
悟慈法师白话
一○二三、叵求那经:
本经叙述佛陀在叵求那之临终之病床说法。应阿难之问,而说临终得脱之六相。
　　像如是的经教,乃结集者的我们,都同样的听过的:有一个时候,佛陀住在于舍卫国的祇树给孤独园。
　　那时,有一位尊者名叫叵求那,住于东园鹿子母讲堂,因为疾病困笃。阿难陀尊者乃往诣佛所,稽首佛足,退住在一边。他仰白佛陀说:「世尊!尊者叵求那,住在于东园鹿子母讲堂,现在疾病困笃!罹患像他这种病的比丘,有好多因之而死亡的。善哉!世尊!愿至东园鹿子母讲堂,叵求那尊者之住处,哀愍之故!
　　那时,世尊,默然而许允他。在天色到了晡时(申时),由禅而觉,乃往诣东园鹿子母讲堂,在尊者叵求那之寮房,就敷一座位,坐在那里,为尊者叵求那说种种之法,示教照喜他。示教照喜后,由坐起而回去。
　　尊者叵求那,在世尊离开后,就告命终。当命终之时,诸根喜悦,颜貌清净,肤色鲜白。这时,阿难尊者,供养叵求那尊者之舍利后,往诣佛所,稽首佛足,退坐在一边,乃仰白佛陀而说:「世尊!叵求那尊者,在世尊降临,又回去后,便即命终。临于命终之时,诸根喜悦,肤色清净而鲜白,而有光泽。不知道世尊您,能否知道他当会往生于何趣呢?会转受为甚么众生,后世不知会如何?」
　　佛陀告诉阿难说:「如果有比丘在还未患着疾病时,未曾断除五下分结,而如果在发觉病起,其身苦患,心不调适,生存之分很微弱时,得闻大师的教授、教诫,种种说法的话,则他既听法后,就能断除五下分结。阿难!这就是大师教授说法的福利。
　　又次,阿难!如比丘先未罹患疾病时,还未断灭五下分结,然后生起疾病,身遭苦患,生存之分已转微。此时并不承蒙大师之教授、教诫说法。然而却能遇着诸余的多闻大德,修梵行者之教授、教诫说法。他既得闻法后,就能断除五下分结。阿难!这叫做教授、教诫,听法的福利。
　　又次,阿难!如比丘先未罹患疾病时,还未断除五下分结,乃至生存之分已微弱。此时不闻大师之教授、教诫说法,又不闻其余多闻的大德,诸梵行者之教授、教诫说法。然而他能以从前所受之法,独静思惟,称量观察,而得断五下分结。阿难!这名叫做思惟观察先前所闻之法所得的福利。
　　又次,阿难!如果有比丘,先前未曾疾病时,已断五下分结,而还未得证无上爱尽解脱与不起诸漏,心也未善解脱,然后得病,身遭苦患,生存之分已微弱。此时得闻大师之教授、教诫说法,而能得证无上爱尽解脱,而不起诸漏,而离欲解脱。阿难!这名叫做大师说法之福利。
　　又次,阿难!若有比丘,先未疾病时,已断五下分结,而还未得证无上爱尽解脱与不起诸漏,也未得离欲解脱。到了觉得身上有病之生起,极遭苦患之时,也不得大师之教授、教诫说法。然而能得诸余的多闻的大德,诸修梵行之人的教授,教诫说法,而得无上爱尽解脱,不起诸漏。阿难!这名叫做教授教诫闻法的福利。
　　又次,阿难!若有比丘,先未疾病时,已断五下分结,然而不得爱尽解脱与不起诸漏,也未离欲解脱。到了其身生起疾病,而极生苦患时,也未得到大师之教授、教诫说法,也不得诸余的多闻大德教授、教诫说法。然而由于先前所闻之法,而能独自在一静处,思惟称量观察,而得无上爱尽解脱,而不起诸漏,而离欲解脱。阿难!这名叫做思惟先前所闻之法,而所得的福利。
　　怎么缘故,叵求那比丘不能得诸根欣悦,色貌清净,肤体鲜泽呢?应该是能够得到这些好处的(反问。佛将说能得这些好处之因)。叵求那比丘,先前还未患病时,虽然未曾断除五下分结,然而他乃亲自从大师之教授、教诫说法,而断五下分结啊!」世尊于是为那位尊者叵求那,受阿含那之记(不还,三果阿罗汉)。
　　佛说此经后,尊者阿难,听佛所说,欢喜而随喜,作礼后,而去。