20220824
[泪][泪][泪]
快乐的一个半小时时间过得飞快，散场后我沿着艺术中心附近走了一圈，门口的人已经所剩无几，我站在阶梯上犹豫该走还是留，突然从我身旁走过一男的，我抬头看了他一眼，看见他也停顿了一下，并且回头看了我一眼，他可能是以为我认出他来了，但其实我并没有，直到同样在阶梯上，离我只有一米远的三个女孩突然很兴奋地叫出了他的名字：张骏！我才反应过来是他，然后我一直看着他和别人合影，可我也只是看着，并没有也过去问他能不能拍一张合照。
又过了几分钟，天下起了小雨，我打算放弃了，想往地铁站方向走的时候，看见了邱瑞和缨宁低调而又快速地往对面马路上走去，我想冲过去问他们能不能合照，但又觉得他们似乎并不想，所以我也不想去打扰他们…
正当我又陷入了犹豫，并对邱瑞和缨宁一步三回头的时候，突然看见张博洋孟川和house朝我迎面而来！在我右手边的女孩也认出他们来了，我和女孩不约而同，激动地冲到博洋面前问能不能合照，被工作人员委婉拒绝了，毫不夸张地说，我看到他的那一刹那，感觉手都要抖了！可我挺佩服我自己的，即便感觉手抖也不忘快速打开手机相机… 最后目送着他上车……
真的实名羡慕那位神仙工作人员了好吧！！
张博洋说他在线下演出的段子基本上都是一样的，所以如果要去看他的线下演出的话，去一次就够了。我刚开始不相信，今晚看完之后就信了，段子还真是和上次的一模一样，我甚至能背出来了，但还是觉得好笑。所以这一次应该是我近期内最后一次去看他演出了（如果他年底真的在广深开专场，那当我没说过）。
这一次散场后看着他从我面前经过大概率会是我这辈子离他最近的一次，也是我追星最疯狂的一次了，但不能合照还是觉得有点遗憾，毕竟我在来之前确实已经做好了要蹲他的准备，甚至已经很不要脸地想好了发在朋友圈的照片里会有一张我和他的合照……[笑cry][笑cry] 但不能合照我也表示很理解，毕竟脱口秀演员好歹也是个艺人，也是怕丑照流传在网上，影响形象的吧[doge]
这一次演出的演员可以说除了缨宁我不熟悉之外，其余的我还挺喜欢的，所以这一次不能说是奔着张博洋去的，所以我对其余的演员都比较期待，结果不负所望。
house作为主持人，脱口秀水平很幽默，调侃前排的富人区大哥也是幽默而又不失尴尬，成功让深圳人民记住了他和前排富人区大哥的互动，散场后在群里热聊他调侃富人区大哥的梗，我在800万的地铁上笑得合不拢嘴，然而相比于他的幽默，我更觉得他好帅，比节目上镜好多！
（写这么多主要是因为house说他会在微博上搜索house 空格 脱口秀，想看看一些夸他的客观评价，所以[doge]）
反而张骏让我觉得有点失去他在节目上的水准了，看节目的时候我觉得他好风趣幽默的，但是这一次他给我一种他其实一点也不开心，他并不想讲这一场的段子的感觉… 包括散场后在门口看到他的时候，他也是一个人安安静静地站在广场上等车，看起来真的不太高兴的样子。不知道是不是因为比赛压力太大了呢，希望他可以调整好心态，开心一点。
缨宁出乎意料，脱口秀第五季官宣上介绍她的新人，可我觉得她的表现很有共情能力，就完全不像是一个新人啊！我觉得全场从她开始，笑声明显就开始密集起来了……
邱瑞超级好笑！他应该是让我们笑得最多的一个！他给我一种在看杨波的错觉，三句话就有一个梗，他明明是在一本正经地说话，可是说出来的话却那么好笑。坐在我旁边的大哥原本笑得很腼腆，可自从邱瑞上场后，大哥明显开始不再含蓄了，大哥开始频繁地笑出声以及鼓掌了！邱瑞也好帅啊，比节目上镜！！
孟川压轴，他说着一口熟悉的山东口音，和我们讲他的故事，笑点不断。可是当他上场之后我就开始有些心不在焉，时不时就看看手机，因为时间每过去一分钟，就代表着这一场演出就快结束了……
House调侃今晚又是巨星张博洋的演出，其余的演员都是给他暖场的，但在今晚演出的演员里，只有他没有出现在第五季脱口秀大会的选手官宣名单里，所以他出场的时候，我们都叫他不要退赛。可是就算他没参加又怎样呢，脱口秀是创作，是表演，也是生活，但不是比赛，名次什么的也许并不是重要的，他感觉快乐，感觉舒适才是重要的，每个人应该都这么觉得吧。
我挺骄傲的，因为我这两次去看演出的时候，底下总有人大喊是为张博洋而来的，而坐在我旁边的人也是喜欢张博洋的，上次坐在我左手边的妹子从开场就表明她为张博洋而来，这一次坐在我左手边的大哥虽然很含蓄，可是在博洋上场的时候，大哥欢呼了，而且博洋演出的时候，大哥是鼓掌鼓得最多的时候，也是笑得最频繁最大声的时候，真好。
喜欢无价，快乐无价，挺好。[爱你]
[泪][泪][泪]
快乐的一个半小时时间过得飞快，散场后我沿着艺术中心附近走了一圈，门口的人已经所剩无几，我站在阶梯上犹豫该走还是留，突然从我身旁走过一男的，我抬头看了他一眼，看见他也停顿了一下，并且回头看了我一眼，他可能是以为我认出他来了，但其实我并没有，直到同样在阶梯上，离我只有一米远的三个女孩突然很兴奋地叫出了他的名字：张骏！我才反应过来是他，然后我一直看着他和别人合影，可我也只是看着，并没有也过去问他能不能拍一张合照。
又过了几分钟，天下起了小雨，我打算放弃了，想往地铁站方向走的时候，看见了邱瑞和缨宁低调而又快速地往对面马路上走去，我想冲过去问他们能不能合照，但又觉得他们似乎并不想，所以我也不想去打扰他们…
正当我又陷入了犹豫，并对邱瑞和缨宁一步三回头的时候，突然看见张博洋孟川和house朝我迎面而来！在我右手边的女孩也认出他们来了，我和女孩不约而同，激动地冲到博洋面前问能不能合照，被工作人员委婉拒绝了，毫不夸张地说，我看到他的那一刹那，感觉手都要抖了！可我挺佩服我自己的，即便感觉手抖也不忘快速打开手机相机… 最后目送着他上车……
真的实名羡慕那位神仙工作人员了好吧！！
张博洋说他在线下演出的段子基本上都是一样的，所以如果要去看他的线下演出的话，去一次就够了。我刚开始不相信，今晚看完之后就信了，段子还真是和上次的一模一样，我甚至能背出来了，但还是觉得好笑。所以这一次应该是我近期内最后一次去看他演出了（如果他年底真的在广深开专场，那当我没说过）。
这一次散场后看着他从我面前经过大概率会是我这辈子离他最近的一次，也是我追星最疯狂的一次了，但不能合照还是觉得有点遗憾，毕竟我在来之前确实已经做好了要蹲他的准备，甚至已经很不要脸地想好了发在朋友圈的照片里会有一张我和他的合照……[笑cry][笑cry] 但不能合照我也表示很理解，毕竟脱口秀演员好歹也是个艺人，也是怕丑照流传在网上，影响形象的吧[doge]
这一次演出的演员可以说除了缨宁我不熟悉之外，其余的我还挺喜欢的，所以这一次不能说是奔着张博洋去的，所以我对其余的演员都比较期待，结果不负所望。
house作为主持人，脱口秀水平很幽默，调侃前排的富人区大哥也是幽默而又不失尴尬，成功让深圳人民记住了他和前排富人区大哥的互动，散场后在群里热聊他调侃富人区大哥的梗，我在800万的地铁上笑得合不拢嘴，然而相比于他的幽默，我更觉得他好帅，比节目上镜好多！
（写这么多主要是因为house说他会在微博上搜索house 空格 脱口秀，想看看一些夸他的客观评价，所以[doge]）
反而张骏让我觉得有点失去他在节目上的水准了，看节目的时候我觉得他好风趣幽默的，但是这一次他给我一种他其实一点也不开心，他并不想讲这一场的段子的感觉… 包括散场后在门口看到他的时候，他也是一个人安安静静地站在广场上等车，看起来真的不太高兴的样子。不知道是不是因为比赛压力太大了呢，希望他可以调整好心态，开心一点。
缨宁出乎意料，脱口秀第五季官宣上介绍她的新人，可我觉得她的表现很有共情能力，就完全不像是一个新人啊！我觉得全场从她开始，笑声明显就开始密集起来了……
邱瑞超级好笑！他应该是让我们笑得最多的一个！他给我一种在看杨波的错觉，三句话就有一个梗，他明明是在一本正经地说话，可是说出来的话却那么好笑。坐在我旁边的大哥原本笑得很腼腆，可自从邱瑞上场后，大哥明显开始不再含蓄了，大哥开始频繁地笑出声以及鼓掌了！邱瑞也好帅啊，比节目上镜！！
孟川压轴，他说着一口熟悉的山东口音，和我们讲他的故事，笑点不断。可是当他上场之后我就开始有些心不在焉，时不时就看看手机，因为时间每过去一分钟，就代表着这一场演出就快结束了……
House调侃今晚又是巨星张博洋的演出，其余的演员都是给他暖场的，但在今晚演出的演员里，只有他没有出现在第五季脱口秀大会的选手官宣名单里，所以他出场的时候，我们都叫他不要退赛。可是就算他没参加又怎样呢，脱口秀是创作，是表演，也是生活，但不是比赛，名次什么的也许并不是重要的，他感觉快乐，感觉舒适才是重要的，每个人应该都这么觉得吧。
我挺骄傲的，因为我这两次去看演出的时候，底下总有人大喊是为张博洋而来的，而坐在我旁边的人也是喜欢张博洋的，上次坐在我左手边的妹子从开场就表明她为张博洋而来，这一次坐在我左手边的大哥虽然很含蓄，可是在博洋上场的时候，大哥欢呼了，而且博洋演出的时候，大哥是鼓掌鼓得最多的时候，也是笑得最频繁最大声的时候，真好。
喜欢无价，快乐无价，挺好。[爱你]
今天有点生气！坐同事的车，听广播听到首老歌，想不起叫什么名字，想用微信的摇一摇识别歌曲，第一次不小心摇到人了，收到了三条打招呼信息，第一个不好判断，第二个点进最近几条朋友圈，好多孩子的照片视频，（无任何攻击意思，看头像拍摄手法及照片，看上去年龄也不小了），第三个更可恶，头像有儿有女有老婆，看上去还挺幸福的，背地里干这事？？！无语死了[哼]
【阿难。如是六根。由彼觉明。有明明觉。失彼精了。黏妄发光。】
阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。
阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。
跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。
又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。
因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？
“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
阿难，如上面所说六根之性，本来都是妙圆真心，如来藏性。但因有了觉上加觉，本来觉体已觉，不必加觉。但因为要加觉加明，就变成妄明妄觉，失去真实之性，把本有之见精、嗅精等，都失去其本来的功能，因和妄明妄觉结连在一起，成为第八识见分，其体虽真，但用上终是妄了。因为真性胶着妄尘，就发出见分之光。元是一精明，因为揽尘结根，就变成六和合，六种作用了。
【是以汝今离暗离明。无有见体。离动离静。元无听质。无通无塞。嗅性不生。非变非恬。尝无所出。不离不合。觉触本无。无灭无生。了知安寄。】
你现在能离开明暗二尘，见体就不存在。为何有见？就因为有明暗之相帮忙你，才有见体。离开动静二尘，就没有闻体。离开通塞二尘，就没有嗅性。离开有味无味，就没有尝性。离开离合二尘，就没有触性。离开生灭二尘，就没有了知之性。我人因为揽六尘而结成六根，因此聚见于眼，聚闻于耳，耳嗅于鼻，聚尝于舌，聚觉于身，聚知于意。这皆是妄体。如果能到常光独照，迥脱根尘，那么妄体都没有了，了知元性，怎还有安寄之地呢？真妄二体，需分别清楚：揽尘结根，聚见于眼，为妄体。元明照用，常光独耀，为真体。
【汝但不循动静、合离、恬变、通塞、生灭、明暗。如是十二诸有为相。】
这段文及下段文都很重要，我人为何仍未开悟？就因为顺生死流而转，不能逆生死流，亦就是跟着妄尘去跑。现在只要你能不随六根六尘去转，不循着明、暗、动、静、合、离、通、塞、生、灭、有味、无味这十二种有为相，不会被有为法所转。
【随拔一根。脱黏内伏。伏归元真。发本明耀。耀性发明。诸余五黏。应拔圆脱。】
任由你选拔一根，不让它和妄尘交黏，而使它潜伏于内，伏归本元一真之心；就能发挥本有的明耀。明耀之性，一经发出，则通天彻地，耀古辉今；既不为外尘所滞碍，亦不被内根所局限，而是寂然真心，本妙明性。那其余五根，不再去胶合妄尘，再发妄相。自然会随着这一根的解脱，而同时都得解脱了。
【不由前尘所起知见。明不循根。寄根明发。由是六根。互相为用。】
这段文是六根互用的基本条件，不随十二种外尘所引起之妄知妄见，则能“见如不见，闻如不闻”。本有之真知真觉，不必靠浮尘胜义二根，但只寄托在二根之中，而能发出灵明之功能。这个时候根尘双脱，灵光独耀，便能六根互相调换使用。如眼根不单能见，还能闻、能嗅、能尝、能觉、能知，随便任何一根，都具足其余五根的作用，这便是诸黏圆满，六根清净，自在无碍之妙用。
今天七月十五日，是佛欢喜日，是僧人结夏安居三个月，圆满的日子。亦是僧自恣日，僧人彼此互相说过。也是摩诃目犍连尊者得到天眼通的日子。他第一眼便看见母亲在地狱受苦。因他母亲在生时，不但不信三宝，还毁旁三宝，又喜欢食肉，食鱼虾，食鱼卵等，一天不知啖食多少生命，所以死后便堕地狱。目连见母在地狱，饥渴交迫，十分痛苦，便持钵饭献母。母接钵后，即以袖遮体，走到无人见处啖食。哪知饭一进口，都变成火炭，不能入口！目连见状，亦无办法，只得走回佛陀处求救。佛说：“你母造业太重，非你一人之力所能救度，必须请十方僧人一同以清净功德回向，你母才能离苦得乐。”故七月十五日，是盂兰盆节日，到处都有盂兰法会，超度先人亡灵。盂兰盆是“救倒悬”之意。
【阿难。汝岂不知今此会中。阿那律陀。无目而见。跋难陀龙。无耳而听。殑伽神女。非鼻闻香。骄梵钵提。异舌知味。舜若多神。无身觉触。如来光中。映令暂现。既为风质。其体元无。诸灭尽定。得寂声闻。如此会中摩诃迦叶。久灭意根。圆明了知不因心念。】
这里举出会中，得到六根互用的圣者作证明。阿难，你岂不知道？在这楞严法会中，就有六根互相用的人。好像阿那律陀尊者，虽然眼瞎，但是他得到半头天眼，能看见三千大千世界，好像看掌中果一样清楚，这是无目能见。
阿那律陀（译作无贫），九十一劫不受贫穷之报，他是佛之堂弟，白饭王之子，从佛出家后懒惰贪眠，被佛呵责：“咄咄何为睡，螺蛳蛤蚌类，一睡一千年，不闻佛名字。”他被佛一骂，便生大惭愧，发奋七日七夜不睡，终至双目失明。佛又可怜他，就教他修乐见照明金刚三昧，遂得半头天眼通，能见三千大千世界，如观掌上物一样。
跋陀难龙：是龙神（译作善欢喜龙），保护摩羯陀国，风调雨顺，人民欢喜，故名欢喜神。此龙神虽有耳，但不能听。只用角去听一切声音，这是听不用耳。
殑伽神女：殑伽是河名（译作天堂来，即恒河），发源于雪山之顶，阿耨达池。神女是主河神，无鼻而能闻到鱼香。
骄梵钵提：译作牛饲，即牛吃草声音，出入息好像牛饲一样。为何他会这样？因他在因地修行时，为一小沙弥，做一位老和尚的侍者。老和尚已证罗汉果，但牙齿已掉尽，故吃东西很慢。小沙弥笑他食东西像牛一样，因此生生世世，都得牛饲之果报。故佛嘱他在天上住，不要在人间，恐怕众生见后又生诽谤而堕落。在佛教里不能随便讲话的，讲错一句话，就错落因果。
又好像以前有人问老修行：“大修行人落因果否？”老修行答：“大修行人不落因果。”因答错这句话，便五百世堕落为狐狸。等到百丈禅师讲经时，每天都有一长胡子老人来听经。有一天当禅师讲完经回寮房时，老人跟他到寮房，叩头跪下问：“大修人落不落因果？”禅师答：“大修行人不昧因果。”老人听后，恍然开悟，便把前后经过告诉禅师，并说：“得禅师指点，现在已明白，故明天但可往生，请禅师代为埋葬。”明天禅师带徒弟往后山，果然见一老狐狸尸，禅师便以僧礼葬之。由这一点看来，是不可以乱答乱讲的。以后你们千万不可乱答人们所问，切切不可不知以为知，乱答是很危险的。
骄梵钵提的舌头，虽然不正常，但亦能知味。
舜若多神：即虚空神。空神没有身体，它的体质好像风一样，本来没有感觉。由佛放光相助，使它无身亦能有触觉。
还有其他的声闻，入了九次第定，灭掉前五识及第六意识，受想二个心所，证得寂然境界之灭谛，好像大迦叶，早就灭了意根，连第七识亦已灭尽。他现在还在中国云南鸡足山打坐入定，等弥勒菩萨出世，将衣钵交给他。他已灭尽心念，没有分别生灭心，只从根本智慧，而能圆明了知一切诸法，不必因心念而知道。
【阿难。今汝诸根若圆拔已。内莹发光。如是浮尘及器世间诸变化相。如汤销冰。应念化成无上知觉。】
阿难，你之六根如果能够拔除解脱，则在你自性里面就发出莹然如玉的智光。那么一切浮尘以及器世界，种种变化相，都好像滚汤浇冰一样，消溶净尽。你的心光就变成无上真知真觉，即是妄除真现，就能得无上知觉。
【阿难。如彼世人聚见于眼。若令急合。暗相现前。六根黯然。头足相类。彼人以手循体外绕。彼虽不见。头足一辨。知觉是同。】
阿难，我再举一例证明，不靠根而知道的道理，好像世间人，从来都是聚见于眼，如果叫他即刻把眼睛闭上，那么眼前所见的只是黑暗。
若再有一人站在他面前，他当然亦不能分别这个人的六根，头和足在何处。不过如果叫他用手，循著面前所站这个人的身体，摸索一匝，虽然看不见他的形貌，但是当手摸到头便知是头，摸到足，便知是足。
因知觉性是常在的，不必靠光明，不必依根尘，亦同样能知道。
【缘见因明。暗成无见。不明自发。则诸暗相永不能昏。根尘既销。云何觉明不成圆妙。】
世人皆以能缘之见，必因有光明才能看见，没有光明就不能看见。然而从自性所发出之知觉，虽然眼前都是黑暗之相，亦不会因黑暗而分辨不出来。
这是说明，凡夫的见性，尚且不必依靠明缘，而能分别知觉，何况根尘皆已销尽，得证果之人，他的本觉胜净明心，哪有不成为圆融的妙用呢？
“了悟犹如夜得灯，无窗暗室户光明。”这便是开悟的境界。为何要修道？就因为没有把握，做不得主。身体健康时做得主，但病时做不得主。睡时做得主，但死时又做不得主。
所以修道就为著要时时刻刻都能做得主。
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