问：有人说，“众生正是因为心有分别而生死轮回，分别苦乐，厌秽欣净，执著西方，岂是解脱之业？至少境界不高”，是这样吗？

答：圣道门要求心无分别，离一切相，不厌不欣，不取不舍，是圣者之教；净土门是凡夫之教，有厌有欣，有取有舍：厌娑婆，欣极乐；取佛力，舍自力。

昙鸾大师《往生论注》有“冰火喻”：“又如冰上燃火，火猛则冰解，冰解则火灭。彼下品人，虽不知法性无生，但以称佛名力，作往生意，愿生彼土，彼土是无生界，见生之火自然而灭。”

《增广印光法师文钞》说：“参禅一法，则取舍皆非；念佛一法，则取舍皆是。”

蕅益大师《弥陀要解》说：“取舍若极，与不取不舍亦非异辙。”

就众生根机而言，净土门的分别取舍更为超胜，因为它容易实行。凡夫难以做到心无分别，净土门直接就凡夫分别取舍心境之上，厌秽欣净，舍苦求乐，巧顺凡情，不需悟平等之理，不必破我见执著，任何人都可以修持。虽然在凡夫分上不离妄想分别，一旦往生，则顿证无生，从有相而巧入无相，即事求而顿证极理，因为仰仗佛力，以果地觉，为因地心，因该果海，果彻因源。往生之前境界不高，往生之后“顿超十地”。

——《精要法语解》

中峰国师舍苦取乐

娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？

众生反以苦为乐，甘住其中多失所。

臭皮袋里出头来，长养无明病成蛊。

蓦然三寸气消亡，化作寒灰埋下土。

五趣迁流不暂停，百劫千生受凄楚。

诸仁者，何如及早念弥陀，舍此娑婆苦！

 
西方乐，西方乐，西方之乐谁能觉？

人民国土总殊胜，了无寒暑并三恶。

莲花胎里出头来，时听法音与天乐。

琉璃地莹绝纤尘，金银众宝成楼阁。

化衣化食自然盈，寿命无量难筹度。

诸仁者，何如及早念弥陀，取彼西方乐！

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语：弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。

中峰国师舍苦取乐

娑婆苦，娑婆苦，娑婆之苦谁能数？

众生反以苦为乐，甘住其中多失所。

臭皮袋里出头来，长养无明病成蛊。

蓦然三寸气消亡，化作寒灰埋下土。

五趣迁流不暂停，百劫千生受凄楚。

诸仁者，何如及早念弥陀，舍此娑婆苦！

 
西方乐，西方乐，西方之乐谁能觉？

人民国土总殊胜，了无寒暑并三恶。

莲花胎里出头来，时听法音与天乐。

琉璃地莹绝纤尘，金银众宝成楼阁。

化衣化食自然盈，寿命无量难筹度。

诸仁者，何如及早念弥陀，取彼西方乐！

【念佛回家：念南无阿弥陀佛或阿弥陀佛，念念求生西方极乐世界。】法照大师偈语：弥陀宝界不思议，唯叹娑婆去者稀；阿鼻地狱人多往，一堕何年更出时。旷劫已来流浪久，随缘六道受轮回；不遇往生善知识，谁能相劝得回归。