地藏月做这九件事，诸佛欢喜，福慧双增！
华严家风
知一切法，皆是自心，而无所著；知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。
佛教一直提倡农历七月为僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“功德月”“报恩月”“孝道月”“福田月”“僧伽月”。而每年的农历七月十五，更是孝亲报恩、供养僧众的“盂兰盆节、佛欢喜日”。所谓“佛欢喜日”，源自于佛陀时代的古印度。比丘们经过长达三个月的“结夏安居”，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有比丘一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，所有这一天也叫“僧自恣日”，又名“佛欢喜日”。在2000多年后的今日，在这一殊胜之日即将到来之际，我们居家善信们可以做以下这九件事培植福德、智慧两种资粮，使佛欢喜，共度“盂兰盆节”！
盂兰盆节，佛欢喜日，做这九件事 福慧双增！
第1件 - 供佛 -
《长阿含经》云：天及世间人，唯佛为最上，
欲求大福者，当供养三宝。
“供养诸佛菩萨”有两种深意：
一为报恩：从无始劫以来一切众生都曾有恩于我们，而恩德最大的莫过于诸佛菩萨了。
佛陀是我们的老师，我们接受佛的教诲，才能得到真正觉悟，从而成就法身慧命。
所以供佛是为了报恩，感念诸佛菩萨从久远劫来就于五浊恶世救拔我们，以大慈大悲大愿之力，令我们出离苦海，走上解脱成佛之菩提大道。
二为见贤思齐：成佛不是一句虚言。十方三世一切诸佛都是从凡夫而得成就的。
所以供养佛的形象，意在提醒我们要见贤思齐，我们也要像他一样解脱成佛！
第2件- 斋僧 -
《盂兰盆经》云：
若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。僧宝是一切世间人供养、布施、修福的无上福田。如有人发心供养十方僧众，以此供养之功德，回向给供养者的七世父母及六亲眷属，被回向者便可远离三恶道。如回向给现世父母及本人，也能使现世者长寿无病无恼，衣食具足，身心安乐。供养僧众不仅能超拔七世父母，使现世人得到利益，还能与梵行者结下善缘，长养供养布施的喜舍之心，深植出世的菩提善因。
第3件- 诵经 -
《法华经》云：
如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，
于无量无边诸佛所深种善根。
佛陀所说之经典，是开示后人悟入圣道、解脱成佛的法要。若有人能虔诚诵持佛经，不仅可得诸天护法和诸天善神的护佑，更能增长世出世间之智慧。
第4件- 放生 -
《梵网经》云：
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。
古人云：“救人一命胜造七层浮屠。”救护、爱护每一个众生，也是我们佛弟子们应该做的。
每一个生命无论贫富贵贱、庄严丑陋、聪明愚痴，无论于六道中以何种形态存在，都值得被尊重！
何况生生世世以来，六道众生可能都做过我们过去世的父母双亲，我们又何忍杀害、圈捕它们呢？对于一切众生，我们都应平等待之、爱护之！
第5件- 抄经 -
《金刚经》云：
闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持读诵，为人解说。
抄写佛经是修行中的方便易行门。抄经之人不仅赞法、亲近诸佛菩萨、更趋向解脱之道，更能摄取福德，开增智慧。此外抄经者还会受天神护法的庇佑，消灾免难。
第6件- 来寺礼佛 -
《业报差别经》云：
礼佛一拜，从其膝下至金刚际，
一尘一转轮王位。
寺院是佛弟子们培福修慧的场所，也是天下之人与诸佛菩萨结下善缘的场所。
在盂兰盆节、佛欢喜日来寺院礼佛，不仅能够感受到一份喜悦的清净法喜，更能于未来解脱成佛之路上种下善因。
第7件- 做场佛事 -
《地藏菩萨本愿经》云：
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。孝亲报恩月，很多善信选择在此农历七月超拔过去世父母师长、历代六亲眷属、冤情债主。超拔过去世父母师长的同时，也千万别忘了为现世父母师长、六亲眷属消灾延寿，为现世人做功德，祈愿他们吉祥安康、福慧增长！
第8件- 做次布施 -
《杂宝藏经》云：
如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。贫穷从悭贪而来，富贵从布施中来。我们现在所拥有的一切，都从过去世的修善积德中来。常言道“越布施，越有福”，无论是从精神方面，还是物质方面，皆是如此。
第9件- 吃顿素食 -
《梵网经》云：
若佛子一切肉不得食，食肉断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。佛陀慈悲，常劝世人戒杀护生，而戒杀护生中最简单易行的，便是食素了。在此佛欢喜日，盂兰盆节期间，大家可以吃素为现世父母及家人，累生累世父母及家人祈福，食用蔬菜、谷类等食物。食素一天，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的那份铭记与感恩！在盂兰盆节、佛欢喜日无论你做了如上哪件善事或哪几件善事所做善行的最后一定不要忘记将此日所做善事的功德回向给自己或家人或累世家人或冤亲债主
有缘众生、乃至法界一切众生
愿以此功德生生值遇诸佛教诲愿正法久住愿众生一切罪障、病障悉消除愿众生离苦得乐、证得真实法性
愿众生自利利他、速成佛道！
华严家风
知一切法，皆是自心，而无所著；知一切法，即心自性，成就慧身，不由他悟。
佛教一直提倡农历七月为僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“功德月”“报恩月”“孝道月”“福田月”“僧伽月”。而每年的农历七月十五，更是孝亲报恩、供养僧众的“盂兰盆节、佛欢喜日”。所谓“佛欢喜日”，源自于佛陀时代的古印度。比丘们经过长达三个月的“结夏安居”，到了七月十五日这天，也就是安居结束之日，所有比丘一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的认可，所有这一天也叫“僧自恣日”，又名“佛欢喜日”。在2000多年后的今日，在这一殊胜之日即将到来之际，我们居家善信们可以做以下这九件事培植福德、智慧两种资粮，使佛欢喜，共度“盂兰盆节”！
盂兰盆节，佛欢喜日，做这九件事 福慧双增！
第1件 - 供佛 -
《长阿含经》云：天及世间人，唯佛为最上，
欲求大福者，当供养三宝。
“供养诸佛菩萨”有两种深意：
一为报恩：从无始劫以来一切众生都曾有恩于我们，而恩德最大的莫过于诸佛菩萨了。
佛陀是我们的老师，我们接受佛的教诲，才能得到真正觉悟，从而成就法身慧命。
所以供佛是为了报恩，感念诸佛菩萨从久远劫来就于五浊恶世救拔我们，以大慈大悲大愿之力，令我们出离苦海，走上解脱成佛之菩提大道。
二为见贤思齐：成佛不是一句虚言。十方三世一切诸佛都是从凡夫而得成就的。
所以供养佛的形象，意在提醒我们要见贤思齐，我们也要像他一样解脱成佛！
第2件- 斋僧 -
《盂兰盆经》云：
若能以饭食、卧具、医药供养十方僧众，藉此十方僧众清净共修，功德回向之力，能使供养者，往昔七世父母、六亲眷属得远离三恶道，现世父母及其本人，长寿无病无恼，衣食自然具足，身心安乐。僧宝是一切世间人供养、布施、修福的无上福田。如有人发心供养十方僧众，以此供养之功德，回向给供养者的七世父母及六亲眷属，被回向者便可远离三恶道。如回向给现世父母及本人，也能使现世者长寿无病无恼，衣食具足，身心安乐。供养僧众不仅能超拔七世父母，使现世人得到利益，还能与梵行者结下善缘，长养供养布施的喜舍之心，深植出世的菩提善因。
第3件- 诵经 -
《法华经》云：
如果有人受持、读诵、正忆念如是经典，解其义趣，如说修行，当知是人行普贤行，
于无量无边诸佛所深种善根。
佛陀所说之经典，是开示后人悟入圣道、解脱成佛的法要。若有人能虔诚诵持佛经，不仅可得诸天护法和诸天善神的护佑，更能增长世出世间之智慧。
第4件- 放生 -
《梵网经》云：
一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生皆是我父母；而杀而食，即杀我父母，亦杀我故身。故常行放生，生生受生，常住之法，教人放生。
古人云：“救人一命胜造七层浮屠。”救护、爱护每一个众生，也是我们佛弟子们应该做的。
每一个生命无论贫富贵贱、庄严丑陋、聪明愚痴，无论于六道中以何种形态存在，都值得被尊重！
何况生生世世以来，六道众生可能都做过我们过去世的父母双亲，我们又何忍杀害、圈捕它们呢？对于一切众生，我们都应平等待之、爱护之！
第5件- 抄经 -
《金刚经》云：
闻此经典，信心不逆，其福胜彼。
何况书写、受持读诵，为人解说。
抄写佛经是修行中的方便易行门。抄经之人不仅赞法、亲近诸佛菩萨、更趋向解脱之道，更能摄取福德，开增智慧。此外抄经者还会受天神护法的庇佑，消灾免难。
第6件- 来寺礼佛 -
《业报差别经》云：
礼佛一拜，从其膝下至金刚际，
一尘一转轮王位。
寺院是佛弟子们培福修慧的场所，也是天下之人与诸佛菩萨结下善缘的场所。
在盂兰盆节、佛欢喜日来寺院礼佛，不仅能够感受到一份喜悦的清净法喜，更能于未来解脱成佛之路上种下善因。
第7件- 做场佛事 -
《地藏菩萨本愿经》云：
过去父母、男女弟妹、夫妻眷属，在于恶趣，未得出离，无处希望福力救拔，当告宿世骨肉，使作方便，愿离恶道。孝亲报恩月，很多善信选择在此农历七月超拔过去世父母师长、历代六亲眷属、冤情债主。超拔过去世父母师长的同时，也千万别忘了为现世父母师长、六亲眷属消灾延寿，为现世人做功德，祈愿他们吉祥安康、福慧增长！
第8件- 做次布施 -
《杂宝藏经》云：
如果有人以清净心，向佛陀、僧众、父母、病人布施一掬水，以此功德，在数千万劫中都会感受无穷的福报。贫穷从悭贪而来，富贵从布施中来。我们现在所拥有的一切，都从过去世的修善积德中来。常言道“越布施，越有福”，无论是从精神方面，还是物质方面，皆是如此。
第9件- 吃顿素食 -
《梵网经》云：
若佛子一切肉不得食，食肉断大慈悲佛种子，一切众生见而舍去，是故一切菩萨不得食一切众生肉，食肉得无量罪。佛陀慈悲，常劝世人戒杀护生，而戒杀护生中最简单易行的，便是食素了。在此佛欢喜日，盂兰盆节期间，大家可以吃素为现世父母及家人，累生累世父母及家人祈福，食用蔬菜、谷类等食物。食素一天，用一种朴素而虔诚的行动，来表达内心深处的那份铭记与感恩！在盂兰盆节、佛欢喜日无论你做了如上哪件善事或哪几件善事所做善行的最后一定不要忘记将此日所做善事的功德回向给自己或家人或累世家人或冤亲债主
有缘众生、乃至法界一切众生
愿以此功德生生值遇诸佛教诲愿正法久住愿众生一切罪障、病障悉消除愿众生离苦得乐、证得真实法性
愿众生自利利他、速成佛道！
虽然早已是而立之年，天天跟学生打交道，内心还是热爱着青春，19年看《少年派》时最喜欢看林妙妙他们在学校的剧集，等了3年看《少年派2》，林妙妙他们长大了，初入职场，遇到了困难，有过怀疑，也曾彷徨，但都是青春的样子。剧情的结尾妙妙不忘初心地做着自媒体人，钱三一奔赴自己的热爱，昊子实业创业，小琪与自己的舞台相伴，结局里妙妙也终于肯冷静思考问题了，三一虽然不再像1里那么夺目但平行时空里我相信他依旧是强者，昊子一定也会是人生赢家，小琪会在舞台上闪闪发光，平行时空里祝愿他们，祝愿所有生来平凡，曾经青春，正青春，奋斗着的你我他们！#少年派2[超话]#
#新书# 《滑稽小说》
法国版《堂吉诃德》、法国大学语文推荐阅读经典作品
讽刺人间百态，讥笑世间万物
法国现代小说形成时期的里程碑式作品
[星星]内容简介
本书是法国17世纪诗人、小说家、剧作家保罗·斯卡龙的代表作。作为法国滑稽讽刺文学的范本，《滑稽小说》是法国17世纪文学（小说类）四大名著之一，也是法国大学语文必读经典作品，被列入2020年法国教师资格会考文学方向必读书目。
《滑稽小说》与当时的喜剧作品一样，同为“引人发笑”而作，讽刺人间百态、讥笑世间万物，介于描述流浪汉与穷苦乞讨者的流浪汉文学、资产阶级滑稽故事之间。本书共两卷，叙事者以全知全能的视角，用作者的口吻讲述了一个喜剧剧团在外省小城演出时与当地居民之间发生的一系列滑稽纠纷，展示了17世纪法国外省小城的风俗画卷。
[星星]作者简介
保罗·斯卡龙（Paul Scarron，1610—1660），诗人、小说家、剧作家，太阳王路易十四之妻曼特农夫人的前夫，出生于巴黎的富裕家庭。1638年起，斯卡龙身患疾病，双腿、脊椎和颈背瘫痪，自此他的身体扭曲、变形、瘫痪，无法动弹，只能待在“碗底形的坐凳”里。主要作品有《滑稽小说》《可笑的继承人》《男扮女装的维吉尔》等。
[星星]译者简介
范盼，新索邦大学古典文学在读博士。研究方向为叙事文学（中短篇故事、长篇小说、诗性叙事等）。曾获韩素音翻译奖。本书是其首部翻译作品，系“傅雷”青年翻译人才发展计划中标项目。
[星星]目录
译者絮语
第一卷
5 / 第一回 滑稽剧团至勒芒 老式球场乱哄哄
9 / 第二回 拉皮尼尔勒惠赠戏服 戏剧演员们粉墨登场
13 / 第三回 大受欢迎的戏 竟以混乱收场
17 / 第四回 首长慷慨设宴 夜半攻击山羊
20 / 第五回 无关紧要之事 愤世嫉俗之人
25 / 第六回 夜壶冒险之旅 纪仇搅事之夜
31 / 第七回 板车遇惊险 车夫纷沓来
35 / 第八回 欲解本书细情 且看以下内容
40 / 第九回 《看不见的情人》——故事
60 / 第十回 拉戈旦手指划伤 同天命相与谈艺
66 / 第十一回 您若仔细品读 自会知晓内容
72 / 第十二回 旅馆爆发夜战 诗人有口难辩
78 / 第十三回 天命追忆往昔 揭晓身世之谜
97 / 第十四回 栋弗龙神父遭绑架 拉皮尼尔勒恰路过
102 / 第十五回 江湖术士到临旅馆 小情侣的故事后续
130 / 第十六回 昨夜小曲引发讨论 蹩脚诗人一通吹嘘
135 / 第十七回 拉戈旦屡行虚礼 跌倒的不止一片
138 / 第十八回 游船时再遇宿敌 新桥上丢失宝盒
149 / 第十九回 纪仇遇上黄昏恋 拉戈旦困于前桥
156 / 第二十回 拉戈旦失足后续 诗人同为沦落人
159 / 第二十一回 雷恩议员论创作 伊内斯拉述故事
163 / 第二十二回 《行骗者终将被骗》——故事
183 / 第二十三回 安热莉克被掳 演出只得取消
第二卷
193 / 第一回 日月星光 引言罢了
196 / 第二回 老纪仇施诡计偷皮靴 拉戈旦受鼓舞咏诗篇
201 / 第三回 洞穴述昔年故事 猎犬藏床角一边
212 / 第四回 天命苦寻终得果 莱昂德尔吐真言
215 / 第五回 莱昂德尔身世显 为爱甘作他人仆
219 / 第六回 旅馆主人之死 其他难忘之事
224 / 第七回 拉戈旦惊吓过度 亡者尸体历惊险
232 / 第八回 拉戈旦脚陷夜壶 新人新面进旅馆
238 / 第九回 拉戈旦上当受骗 不幸事接二连三
241 / 第十回 见色起意牛夫人 袒胸露乳诱天命
246 / 第十一回 本卷无趣之言 星星无端遇险
252 / 第十二回 只怕是乏味如前 天命终寻回星星
257 / 第十三回 拉皮尼尔勒长官 好一个无恶不作
261 / 第十四回 《自身案件的法官》——故事
292 / 第十五回 拉皮尼尔勒之过 肖像盒终归原主
296 / 第十六回 拉戈旦遭厄运 啼笑皆非窘境
305 / 第十七回 倒霉矮子拉戈旦 巨人巴格诺迪耶
311 / 第十八回 此回无须拟题
314 / 第十九回 《龙兄虎弟》——故事
340 / 第二十回 拉戈旦梦中断 公山羊来捣乱
342 / 附录 保罗·斯卡龙的生平与作品
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法国版《堂吉诃德》、法国大学语文推荐阅读经典作品
讽刺人间百态，讥笑世间万物
法国现代小说形成时期的里程碑式作品
[星星]内容简介
本书是法国17世纪诗人、小说家、剧作家保罗·斯卡龙的代表作。作为法国滑稽讽刺文学的范本，《滑稽小说》是法国17世纪文学（小说类）四大名著之一，也是法国大学语文必读经典作品，被列入2020年法国教师资格会考文学方向必读书目。
《滑稽小说》与当时的喜剧作品一样，同为“引人发笑”而作，讽刺人间百态、讥笑世间万物，介于描述流浪汉与穷苦乞讨者的流浪汉文学、资产阶级滑稽故事之间。本书共两卷，叙事者以全知全能的视角，用作者的口吻讲述了一个喜剧剧团在外省小城演出时与当地居民之间发生的一系列滑稽纠纷，展示了17世纪法国外省小城的风俗画卷。
[星星]作者简介
保罗·斯卡龙（Paul Scarron，1610—1660），诗人、小说家、剧作家，太阳王路易十四之妻曼特农夫人的前夫，出生于巴黎的富裕家庭。1638年起，斯卡龙身患疾病，双腿、脊椎和颈背瘫痪，自此他的身体扭曲、变形、瘫痪，无法动弹，只能待在“碗底形的坐凳”里。主要作品有《滑稽小说》《可笑的继承人》《男扮女装的维吉尔》等。
[星星]译者简介
范盼，新索邦大学古典文学在读博士。研究方向为叙事文学（中短篇故事、长篇小说、诗性叙事等）。曾获韩素音翻译奖。本书是其首部翻译作品，系“傅雷”青年翻译人才发展计划中标项目。
[星星]目录
译者絮语
第一卷
5 / 第一回 滑稽剧团至勒芒 老式球场乱哄哄
9 / 第二回 拉皮尼尔勒惠赠戏服 戏剧演员们粉墨登场
13 / 第三回 大受欢迎的戏 竟以混乱收场
17 / 第四回 首长慷慨设宴 夜半攻击山羊
20 / 第五回 无关紧要之事 愤世嫉俗之人
25 / 第六回 夜壶冒险之旅 纪仇搅事之夜
31 / 第七回 板车遇惊险 车夫纷沓来
35 / 第八回 欲解本书细情 且看以下内容
40 / 第九回 《看不见的情人》——故事
60 / 第十回 拉戈旦手指划伤 同天命相与谈艺
66 / 第十一回 您若仔细品读 自会知晓内容
72 / 第十二回 旅馆爆发夜战 诗人有口难辩
78 / 第十三回 天命追忆往昔 揭晓身世之谜
97 / 第十四回 栋弗龙神父遭绑架 拉皮尼尔勒恰路过
102 / 第十五回 江湖术士到临旅馆 小情侣的故事后续
130 / 第十六回 昨夜小曲引发讨论 蹩脚诗人一通吹嘘
135 / 第十七回 拉戈旦屡行虚礼 跌倒的不止一片
138 / 第十八回 游船时再遇宿敌 新桥上丢失宝盒
149 / 第十九回 纪仇遇上黄昏恋 拉戈旦困于前桥
156 / 第二十回 拉戈旦失足后续 诗人同为沦落人
159 / 第二十一回 雷恩议员论创作 伊内斯拉述故事
163 / 第二十二回 《行骗者终将被骗》——故事
183 / 第二十三回 安热莉克被掳 演出只得取消
第二卷
193 / 第一回 日月星光 引言罢了
196 / 第二回 老纪仇施诡计偷皮靴 拉戈旦受鼓舞咏诗篇
201 / 第三回 洞穴述昔年故事 猎犬藏床角一边
212 / 第四回 天命苦寻终得果 莱昂德尔吐真言
215 / 第五回 莱昂德尔身世显 为爱甘作他人仆
219 / 第六回 旅馆主人之死 其他难忘之事
224 / 第七回 拉戈旦惊吓过度 亡者尸体历惊险
232 / 第八回 拉戈旦脚陷夜壶 新人新面进旅馆
238 / 第九回 拉戈旦上当受骗 不幸事接二连三
241 / 第十回 见色起意牛夫人 袒胸露乳诱天命
246 / 第十一回 本卷无趣之言 星星无端遇险
252 / 第十二回 只怕是乏味如前 天命终寻回星星
257 / 第十三回 拉皮尼尔勒长官 好一个无恶不作
261 / 第十四回 《自身案件的法官》——故事
292 / 第十五回 拉皮尼尔勒之过 肖像盒终归原主
296 / 第十六回 拉戈旦遭厄运 啼笑皆非窘境
305 / 第十七回 倒霉矮子拉戈旦 巨人巴格诺迪耶
311 / 第十八回 此回无须拟题
314 / 第十九回 《龙兄虎弟》——故事
340 / 第二十回 拉戈旦梦中断 公山羊来捣乱
342 / 附录 保罗·斯卡龙的生平与作品
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