常用的面相五字诀告诉了我们怎样的人生道理 面相学，经过古人的长期实践，总结出了不少经典的论断。如果你仔细琢磨，它们既是对部分特异面相的精彩分析，同时，更隐藏着中国古人的人生思辨哲学，以及更为广阔的人伦情怀和社会理想。
让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽；
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短；
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。
面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流砥柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长；
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。
我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润哦！
4、五大；
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小；
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢；
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。 https://t.cn/A6XMWdrE
让人受益最多的，倒不一定是教你如何看相识人，而是启迪后世子孙，如何做人处事，进而重造命运。比如常见的面相“五字诀”就是如此。
五字诀的具体内容如下：
1、五宽；
面相上的“五宽”，是指一个人“气色、行坐、饮食、言语、喜怒”等五个方面皆宽大。是说如果一个人的才器学识、行住坐卧、言语，以及喜怒哀乐，这五个方面，都能豪迈，具有气度，此人必将前程远大。
2、五短；
“五短”是指人的形体“头、颈、手、足、腹”等五个方面，如果都短，则为中流相貌。就一般的常人来说，大家都希望自己生的伟岸，高大挺拔。不然，过去介绍对象，如果说某人是五短身材，恐怕避之不及。
面相上的说法，不是这样的；因为，“尺有所短，寸有所长”，只要相互映忖，就没有什么不好。这种人，大多至少都可以步入中流阶层，也不能排斥以后能够成为中流砥柱。好了，以后姑娘们找对象，就不要尽去找伟岸身材的了。
3、五长；
“五长”是指一个人的“头、面、身、手、足”都很长；全此五者，而骨貌丰隆清秀滋润，善也。你看，古人也就只说了两个字“善也”，也没有说怎样了不起。
我想，这个善字，一来符合人们的审美标准；二来，心地、人生境遇也不会差。这里还有一个前提，就是还要骨貌清秀滋润哦！
4、五大；
“五大”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都很大；全此五者，须得生成无缺陷，则主富贵。一项有缺，则主富贵不成。比如，头大而无角，眼大而昏浊，腹大而向下圆垂，耳大而无轮廓，口大而唇薄，则反主贫贱。
5、五小；
“五小”是指一个人的“头、眼、腹、耳、口”都生得很小，全此五者，若端正无缺陷，乃为合贵之相。或者三、四小而一、二大者，则不应，反主贫贱。
6、五慢；
“五慢”指一个人的“神、性、情、气、饮食”等五个方面，皆缓而不急，慢条斯理；相书上说，五慢俱全，必定长寿，但发迹较迟。 https://t.cn/A6XMWdrE
#雯珺心灵会客厅#
余生珍贵，次第花开
作者：好货不便宜
有人说，人的一生中有两次生命，一次是当他刚出生的时候，一次是当他意识到，生命只有一次的时候。
关于生命的诞生和陨落，总是如此的现实与鲜活。
“ 生如花之绚烂，死如秋叶之静美 ”人的一生，又何尝不是如同一片秋叶。时光如刃，不管经历过怎样的绚烂多姿，最终都会凋落残败，归于尘土。
从某种意义上来说，早一些认识生离死别，早一点承认生老病死，反而更能收获一段有规划、有意义的人生。
因为易逝，所以懂得，因为懂得，所以珍惜。
珍惜遇见
董卿在诗词大会上说过这样的一段话：
“从某种意义上来看，世间一切都是一场遇见，就像冷遇见暖，就有了雨，春遇见冬，有了岁月，天遇见地，有了永恒，人遇见人，有了生命”。
人生也充满各种美丽的遇见，遇见父母，遇见爱人，遇见子女，遇见朋友，在血缘，感情，缘分的链接和羁绊下，亲情，爱情，友情常常陪伴着我们的一生，让我们有了依托感和归属感。
不管你身在何处，脑海里始终存有一份温情的记忆，有父母的叮咛，有爱人的期盼，有孩子的牵挂。
因为缘分和遇见，使我们人生之路不会太孤单，变的更加丰富，更加圆润。
爱你的人，总会想方设法护着你，但总有一些人，因为被爱，变的无所顾忌，对陌生人客气，对亲近的人反而苛刻。
他们懂得爱你的人总会包容你，原谅你，殊不知，在不知不觉间你也伤了一颗颗爱你的心。
佛说：“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，为此，人生之路的各种遇见，实在是弥足珍贵。
离你最近的人，反而更需你的要小心呵护，学会去珍惜身边人，笑对身边人，你才能真正主宰自己的生活。
珍惜美好
生命如果有色彩，那一定是因为读懂了一切潜藏的美好，不断的对这个世界感到新奇，对美好的东西怀着一颗好奇心。
好奇心代表一连串的问题，好奇心代表对生活的热爱，对万事万物饱含兴趣，勇于探索，并且总是深情款款。
在成人世界里，生活被现实裹挟，被欲望充斥，被利益挤压，世界早已沦落为谋生的的渠道。
其实我们更应该学着孩子，去苏醒那一颗宝贵的好奇心，学会心存一份美好，慢下来，认真去关爱路边的一只流浪狗，观察一朵小花，一片白云，心怀虔诚与敬畏。
只有当你去热爱生活，生活才会热爱你。
因为心中有美好，会让你不断地向上开花结果，去努力，去追求，去靠近更好的人生，一直在求知的人生，也是智慧的人生。
生命就像细胞不停在新陈代谢一样，永远在更新，永远在成长，因此你的精神世界也永远年轻，不会衰老。
心怀美好与感恩，会允许许多生命之外的美丽，你会看到人间值得，看到许多优秀的人，会真正心怀善意与谦虚，知道自己以后努力的方向，如何去自我完善，该成为一个什么样的人，拥有什么样的人生。
珍惜光阴
孔子有川上之叹，叹岁月如流水般无情，不舍昼夜，李白有逆旅之喻，悟天地之广大，而光阴却苦短，浮生若梦，苏轼有长江之羡，哀吾生之须臾，人生如沧海一粟。
当死亡成为必然，时间自然成为人生新的契机。
生命的长度纵然有限，却给予你无限广阔的宽度，让你去书写，让你去驰聘。
抓住现实中的每一分每一秒，胜过想像中的每一月每一年。
节省时间，使一个人有限的时光更加有效，也等于延长了人的生命。
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯”。
生命是有限的，而广阔的知识海洋却是无限的，我们唯一能做的，就是把握当下，去追求生命的厚度，把宝贵的时间和精力，投入到自己最喜爱，最正确的事，哪怕是风尘仆仆，也是一种人生的精彩。
寸影时光，长路相行，遇见花开，也遇见花落，遇见秋收也遇见冬藏，人生因为一场相逢，缔造出无数美好的回忆。
诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人生需要沉淀，宁静才能致远，人生需要反思，才能更加清醒睿智，人生需要接受，才能更加从容坦然。
无论世事如何变迁，只要守住自己内心的风景，坚定不移的梦想，脚踏实地为梦想而奋斗。
生命的本色，不应该是一种单色。当你披荆斩棘，打磨出轮廓的时候，你就会知晓生命之中，不只有天之蓝，还有梦之彩。
即使光阴老去，生命终结，它也会告诉我们，这一世值得精彩，和珍惜你的人取暖，和热爱你的事作伴，深爱这个世界，不负自己，不负时光。
心若向阳，无谓悲伤，余生珍贵，次第花开。
余生珍贵，次第花开
作者：好货不便宜
有人说，人的一生中有两次生命，一次是当他刚出生的时候，一次是当他意识到，生命只有一次的时候。
关于生命的诞生和陨落，总是如此的现实与鲜活。
“ 生如花之绚烂，死如秋叶之静美 ”人的一生，又何尝不是如同一片秋叶。时光如刃，不管经历过怎样的绚烂多姿，最终都会凋落残败，归于尘土。
从某种意义上来说，早一些认识生离死别，早一点承认生老病死，反而更能收获一段有规划、有意义的人生。
因为易逝，所以懂得，因为懂得，所以珍惜。
珍惜遇见
董卿在诗词大会上说过这样的一段话：
“从某种意义上来看，世间一切都是一场遇见，就像冷遇见暖，就有了雨，春遇见冬，有了岁月，天遇见地，有了永恒，人遇见人，有了生命”。
人生也充满各种美丽的遇见，遇见父母，遇见爱人，遇见子女，遇见朋友，在血缘，感情，缘分的链接和羁绊下，亲情，爱情，友情常常陪伴着我们的一生，让我们有了依托感和归属感。
不管你身在何处，脑海里始终存有一份温情的记忆，有父母的叮咛，有爱人的期盼，有孩子的牵挂。
因为缘分和遇见，使我们人生之路不会太孤单，变的更加丰富，更加圆润。
爱你的人，总会想方设法护着你，但总有一些人，因为被爱，变的无所顾忌，对陌生人客气，对亲近的人反而苛刻。
他们懂得爱你的人总会包容你，原谅你，殊不知，在不知不觉间你也伤了一颗颗爱你的心。
佛说：“前世的五百次回眸，才换来今生的擦肩而过”，为此，人生之路的各种遇见，实在是弥足珍贵。
离你最近的人，反而更需你的要小心呵护，学会去珍惜身边人，笑对身边人，你才能真正主宰自己的生活。
珍惜美好
生命如果有色彩，那一定是因为读懂了一切潜藏的美好，不断的对这个世界感到新奇，对美好的东西怀着一颗好奇心。
好奇心代表一连串的问题，好奇心代表对生活的热爱，对万事万物饱含兴趣，勇于探索，并且总是深情款款。
在成人世界里，生活被现实裹挟，被欲望充斥，被利益挤压，世界早已沦落为谋生的的渠道。
其实我们更应该学着孩子，去苏醒那一颗宝贵的好奇心，学会心存一份美好，慢下来，认真去关爱路边的一只流浪狗，观察一朵小花，一片白云，心怀虔诚与敬畏。
只有当你去热爱生活，生活才会热爱你。
因为心中有美好，会让你不断地向上开花结果，去努力，去追求，去靠近更好的人生，一直在求知的人生，也是智慧的人生。
生命就像细胞不停在新陈代谢一样，永远在更新，永远在成长，因此你的精神世界也永远年轻，不会衰老。
心怀美好与感恩，会允许许多生命之外的美丽，你会看到人间值得，看到许多优秀的人，会真正心怀善意与谦虚，知道自己以后努力的方向，如何去自我完善，该成为一个什么样的人，拥有什么样的人生。
珍惜光阴
孔子有川上之叹，叹岁月如流水般无情，不舍昼夜，李白有逆旅之喻，悟天地之广大，而光阴却苦短，浮生若梦，苏轼有长江之羡，哀吾生之须臾，人生如沧海一粟。
当死亡成为必然，时间自然成为人生新的契机。
生命的长度纵然有限，却给予你无限广阔的宽度，让你去书写，让你去驰聘。
抓住现实中的每一分每一秒，胜过想像中的每一月每一年。
节省时间，使一个人有限的时光更加有效，也等于延长了人的生命。
庄子曰：“吾生也有涯，而知也无涯”。
生命是有限的，而广阔的知识海洋却是无限的，我们唯一能做的，就是把握当下，去追求生命的厚度，把宝贵的时间和精力，投入到自己最喜爱，最正确的事，哪怕是风尘仆仆，也是一种人生的精彩。
寸影时光，长路相行，遇见花开，也遇见花落，遇见秋收也遇见冬藏，人生因为一场相逢，缔造出无数美好的回忆。
诸葛亮说：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远”，人生需要沉淀，宁静才能致远，人生需要反思，才能更加清醒睿智，人生需要接受，才能更加从容坦然。
无论世事如何变迁，只要守住自己内心的风景，坚定不移的梦想，脚踏实地为梦想而奋斗。
生命的本色，不应该是一种单色。当你披荆斩棘，打磨出轮廓的时候，你就会知晓生命之中，不只有天之蓝，还有梦之彩。
即使光阴老去，生命终结，它也会告诉我们，这一世值得精彩，和珍惜你的人取暖，和热爱你的事作伴，深爱这个世界，不负自己，不负时光。
心若向阳，无谓悲伤，余生珍贵，次第花开。
西登香炉峰，南见瀑布水。挂流三百丈，喷壑数十里。
欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是
欻如飞电来，隐若白虹起。初惊河汉落，半洒云天里。
仰观势转雄，壮哉造化功。海风吹不断，江月照还空。
空中乱潈射，左右洗青壁。飞珠散轻霞，流沫沸穹石。
而我飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 这两首诗体裁不一，一首五古，一首七绝，内容也有部分重复。自然平易。首二句交待“望庐山瀑布水”的立足点和所“望”的方向。接着十四句用各种形象从不同角度形容瀑布的壮伟气势和诗人的赞叹。所谓“挂流三百丈”，“初惊河汉落”，亦即第二首的“飞流直下三干尺，疑是银河落九天”之意，但不如后者的简练和生动。末六句抒写诗人的志趣和愿望。从这首诗中，可以看出李白思想中孤傲遁世的一面。五言古诗讲究兴寄，直抒胸臆，质朴真切，气象浑成。诗人的感情起伏与诗的节奏同步，由此形成感染人的力量。李白善于乐府和歌行，常以他横空出世，骏马绝尘的非凡才力，将乐府、歌行作为表达他飞腾的想象，纵横的才思，不羁的思想，奔放的情感之最合适的艺术形式，这些诗写得神识超迈，飘然而来，忽然而去，不屑于雕章琢句，亦不劳劳于镂心刻骨，自有天马行空，不可羁勒之势。这首五古正是如此。李白把庐山瀑布写得壮美阔大。诗人寄情于山水，从“西登香炉峰”到“流沫沸穹石”都是写景，而最后三句是抒情之句。“海风吹不断，江月照江空”中的“空”字更说明诗人寻求的是一种“闲”情，也体现李白的飘逸之风。在庐山美景之下，诗人借景直抒胸臆，语言质朴真切，但仍能感染读者。第一首虽是古诗，其中却有不少对仗。古今读者多谓此首不如第二首绝句写得好，但也有不少人指出此诗自有妙句。如《苕溪渔隐丛话后集》卷四：“然余谓太白前篇古诗云：‘海风吹不断，江月照还空’。磊落清壮，语简而意尽，优于绝句多矣。”葛立方《韵语阳秋》卷十二：“以余观之，银河一派，犹涉比类，未若白前篇云：‘海风吹不断，江月照还空’。凿空道出，为可喜也。”韦居安《梅硐诗话》亦谓此二句“语简意足，优于绝句，真古今绝唱”，并认为“非历览此景，不足以见诗之妙”。第二首诗是七言绝句。运用了比喻夸张的手法。此诗中的香炉，即第一首诗开头提到的香炉峰，“在庐山西北，其峰尖圆，烟云聚散，如博山香炉之状”（乐史《太平寰宇记》）。可是，到了诗人李白的笔下，便成了另一番景象：一座顶天立地的香炉，冉冉地升起了团团白烟，缥缈于青山蓝天之间，在红日的照射下化成一片紫色的云霞。这不仅把香炉峰渲染得更美，而且富有浪漫主义色彩，为不寻常的瀑布创造了不寻常的背景。接着诗人才把视线移向山壁上的瀑布。“遥看瀑布挂前川”，前四字是点题。“挂前川”，这是“望”的第一眼形象，瀑布像是一条巨大的白练高挂于山川之间。“挂”字很妙，它化动为静，惟妙惟肖地表现出倾泻的瀑布在“遥看”中的形象。第一首诗说，“壮哉造化功！”正是这“造化”才能将这巨物“挂”起来，所以这“挂”字也包含着诗人对大自然的神奇伟力的赞颂。第三句又极写瀑布的动态。“飞流直下三千尺”，一笔挥洒，字字铿锵有力。“飞”字，把瀑布喷涌而出的景象描绘得极为生动；“直下”，既写出山之高峻陡峭，又可以见出水流之急，那高空直落，势不可挡之状如在眼前。然而，诗人犹嫌未足，接着又写上一句“疑是银河落九天”，真是想落天外，惊人魂魄。“疑是”值得细味，诗人明明说得恍恍惚惚，而读者也明知不是，但是又都觉得只有这样写，才更为生动、逼真，其奥妙就在于诗人前面的描写中已经孕育了这一形象。巍巍香炉峰藏在云烟雾霭之中，遥望瀑布就如从云端飞流直下，临空而落，这就自然地联想到像是一条银河从天而降。可见，“疑是银河落九天”这一比喻，虽是奇特，但在诗中并不是凭空而来，而是在形象的刻画中自然地生发出来的。它夸张而又自然，新奇而又真切，从而振起全篇，使得整个形象变得更为丰富多彩，雄奇瑰丽，既给人留下了深刻的印象，又给人以想象的余地，显示出李白那种“万里一泻，末势犹壮”的艺术风格。宋人魏庆之说：“七言诗第五字要响。……所谓响者，致力处也。”（《诗人玉屑》）这个看法在这首诗里似乎特别有说服力。比如一个“生”字，不仅把香炉峰写“活”了，也隐隐地把山间的烟云冉冉上升、袅袅浮游的景象表现出来了。“挂”字前面已经提到了，那个“落”字也很精彩，它活画出高空突兀、巨流倾泻的磅礴气势。很难设想换掉这三个字，这首诗将会变成什么样子。中唐诗人徐凝也写了一首《庐山瀑布》。诗云：“虚空落泉千仞直，雷奔入江不暂息。千古长如白练飞，一条界破青山色。”场景虽也不小，但还是给人局促之感，原因大概是它转来转去都是瀑布，瀑布，显得很实，很板，虽是小诗，却颇有点大赋的气味。比起李白那种入乎其内，出乎其外，有形有神，奔放空灵，相去实在甚远。苏轼说：“帝遣银河一派垂，古来唯有谪仙词。飞流溅沫知多少，不与徐凝洗恶诗。”（《戏徐凝瀑布诗》）话虽不无过激之处，然其基本倾向还是
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