【在道观里求神许愿虽然很灵，但一定要知道这不是交易！】
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
本文作者： 尚德 道教之音
一般来说，初一、十五和神仙圣诞很多人都去道教宫观烧香许愿。很多道教宫观也以无求不应而闻名遐迩，受到很多信众的朝拜，香火不断。很多人也会以为这是因为自己上香的原因，才会得到神仙的庇佑，因而也会有很多人因为事情不顺利就到宫观上香，祈福禳灾。真的是因为上香的原因吗？
很多人对烧香的事情表示怀疑，烧香真的有这么大的功用吗？为什么要去道观烧香？烧香有什么好处？为什么在道教宫观求神许愿会比较灵？是不是只要求神许愿，神仙都会满足心愿呢？带着这些问题，我们一起看看到道观里面烧香的那些事。
一、道教焚香只是通信，心诚方可感通三界
“九天之上，惟道独尊。万法之中，焚香为先。”焚香是供养神仙的主要方式之一。因为香烟缭绕可以结成云篆，可以上达天庭，奏表悃诚之意，所以上香前必须祝之以使心诚意真。在《祝香咒》中有“道由心学，心假香传。”也就是说，修道者用诚心来修道，借用焚香来表达自己得诚心诚意，将悃诚之意传达仙境。
那么，是不是只要心诚了就一定能感通神仙呢？在道教科仪中，有“香自诚心起，烟从信里来。一诚通天界，诸真下瑶阶。”从这句话，不难看出焚香需要心诚，烟便是通信的主要媒介，心诚就能感通三界，这样神仙都会下凡看我们了。也正是因为这个原因，很多人都道教宫观都会烧香，也会虔诚地稽首磕头，希望能所求遂愿，无求不应。
道教认为，“道”是宇宙的本体，万物的本源，万物运行的规律以及人间伦理道德纲常。“德”是道的外化及功能。神仙是循德而上，在精神和肉体及伦理道德超越于世俗的精神实体。神仙既是道的化身，又是人类道德的楷模。道教以道为最高信仰，用“道德”思想告谕、教化众生，追求天人合一、宇宙和谐、天下太平，教导人们通过修道积德达到安乐幸福、长生久视、得道成仙。
二、赐福消灾同赖善功，天道无亲常与善人
求神许愿之后，很多人都会想着愿望会不会实现。那么，是不是所有的愿望都会实现？是不是只要供品多就能得到神仙的眷顾呢？对于这些问题，在很多道教经典中都有提及，比如《道德经》有“天道无亲，常与善人”，《三官经》有“赐福消灾，同赖善功。”另外，在很多道教善书中也作了专门的讲解。从这句话不难看出，神仙不分亲疏，总是把善果报应善人。所以给大家赐福消灾并不是仅仅因为许愿或者求神仙了，而是因为自身的善功。
同样，也会有人问：为什么我烧香这么久，还会有这么多不顺和不快，为什么我的生意不挣钱，为什么我家里人得病，为什么儿子不听话，为什么我没房没车，很多人都比我强呢？
《文昌帝君阴鸷文》有：“欲广福田，须凭心地。行时时之方便，作种种之阴功。利物利人，修善修福。正直代天行化，慈祥为国救民。存平等心，扩宽大量。忠主孝亲，敬兄信友。各睦夫妇，教训子孙。毋慢师长，毋侮圣言。”由此可见，需要修福修善必须从心底上下功夫，而不是做表面工夫，做到“行时时之方便，作种种之阴功”，以至于“利物利人，修善修福”，“人能如此存心，天必赐福于他”。
如果凭心做事，《太上感应篇》中有“司过之神依人犯轻重，以夺人算。算减则贫耗，多逢忧患，人皆恶之，刑祸随之，吉庆避之，恶星灾之，算尽则死。又有三台北斗神君，在人头上，录人罪恶，夺其纪算。又有三尸神，在人身中，每到庚申日，辄上诣天曹，言人罪过。月晦之日，灶神亦然。凡人有过，大则夺纪，小则夺算。其过大小，有数百事，欲求长生者，先须避之。”
所以，就算烧香很多年，每个月都去宫观烧香，也未必能避免厄运的降临。香供养神仙不是在表忠心，交保护费，买保险，所以信神仙就按照神仙的教导去完善自己，勤修福慧，自然百福骈臻，千祥云集。
三、结交仙友栖集清虚，永断执迷咸归至道
道教是长生久视之道，是升天得道之道，而不是让他套上更多的枷锁，以至于通过求神许愿获取那些短期利益，朝真拜斗获取消灾解难。如果真的这样，就好比走入福堂转了一圈，只解决了自身问题，而没有得到实质性的利益。
《早课经》有：“思沉沦苦，发清净心，皈奉圣真，特求忏悔，丐怜愚昧。原赦罪愆，解释报冤，蠲消魔障，所觊命逢昌运，名注丹台。际遇真师，亲闻至道，精修妙行，增长善芽，尽节玄门，怡神真境。他日运应灭度，自性不致昏迷。径生十善之家。能通宿命，还证上乘之道，承侍虚皇。”
所以，皈依正道，结交仙友，以至于栖集清虚，而长生久视。而不仅仅只是求神许愿，满足日常生活安定无虞，更应该“存平等心，扩宽大量”、“语善，视善，行善”，德蒙神仙赐福消灾，永断执迷咸归至道。
本文作者： 尚德 道教之音
一口气炫了半本——我永远爱科幻小说！
我们为什么追求科学？因为它揭示了宇宙更加高深的秘密，让我们距离理解这个世界又前进了小小一步。
如何在基础科学和浪漫诗性之间，横跳与触底？
如何在文学创念与科研推想之间，奔腾与跨越？
E=mc³，
串联起科研奇思中的科幻故事，
带你推理，另类宇宙运行公式……
“那将是一群，勇于窃取神明的知识的盗贼，他们将成为技术家，重燃巨风之火。”
[许愿星][许愿星][许愿星]
E=mc³：边角料科研奇思录
978-7-5117-4147-9
主编：杨枫，王博言
内容简介
《E=mc³：边角料科研奇思录》是一本关于科技工作者和科研工作的科幻小说杂志书，以科幻小说为载体，呈现了一线研究者的日常生活状况及其情感关怀。
书名涉及的公式纯属虚构，灵感源自爱因斯坦质能转换方程。科幻小说时常会改写陈规惯例，借此重新思考何为不变之真理。本书标题亦旨在唤起类似的思考。
本书旨在让读者深入了解科学技术与现代社会之间的复杂关系，对消除刻板印象、提升科学素养等均有积极作用。
协会简介
清华大学学生科幻协会（THUSFA），国内顶级学生科幻社团之一，曾获银河奖最佳科幻团体奖，并入围年度科幻产业观察榜。已出版科幻Mook《无名者之国》，英文会刊《回声学家》（Echologists）曾在第78届世界科幻大会上展出。
主编简介
杨枫，青年作家，中文科幻数据库创始人。作品散见于《科幻世界》《西部》《克拉克世界》（Clarkesworld）以及“不存在科幻”等平台，编有《无名者之国》。
王博言，青年设计师，科幻作者，曾担任清华大学学生科幻协会会长，本科就读于清华大学美术学院视觉传达设计系。
我们为什么追求科学？因为它揭示了宇宙更加高深的秘密，让我们距离理解这个世界又前进了小小一步。
如何在基础科学和浪漫诗性之间，横跳与触底？
如何在文学创念与科研推想之间，奔腾与跨越？
E=mc³，
串联起科研奇思中的科幻故事，
带你推理，另类宇宙运行公式……
“那将是一群，勇于窃取神明的知识的盗贼，他们将成为技术家，重燃巨风之火。”
[许愿星][许愿星][许愿星]
E=mc³：边角料科研奇思录
978-7-5117-4147-9
主编：杨枫，王博言
内容简介
《E=mc³：边角料科研奇思录》是一本关于科技工作者和科研工作的科幻小说杂志书，以科幻小说为载体，呈现了一线研究者的日常生活状况及其情感关怀。
书名涉及的公式纯属虚构，灵感源自爱因斯坦质能转换方程。科幻小说时常会改写陈规惯例，借此重新思考何为不变之真理。本书标题亦旨在唤起类似的思考。
本书旨在让读者深入了解科学技术与现代社会之间的复杂关系，对消除刻板印象、提升科学素养等均有积极作用。
协会简介
清华大学学生科幻协会（THUSFA），国内顶级学生科幻社团之一，曾获银河奖最佳科幻团体奖，并入围年度科幻产业观察榜。已出版科幻Mook《无名者之国》，英文会刊《回声学家》（Echologists）曾在第78届世界科幻大会上展出。
主编简介
杨枫，青年作家，中文科幻数据库创始人。作品散见于《科幻世界》《西部》《克拉克世界》（Clarkesworld）以及“不存在科幻”等平台，编有《无名者之国》。
王博言，青年设计师，科幻作者，曾担任清华大学学生科幻协会会长，本科就读于清华大学美术学院视觉传达设计系。
看了隐入烟尘想替马有铁问世间情为何物
我了解你在你家庭中的处境，你知道我在我家里扮演的角色，我们对家人和原本的生活并没有什么怨恨但我们在一起之后彼此心疼爱护让日子变得暖洋洋的，这种从此不再是一个人的感觉太他妈美妙了。
每次搬家我都会小心翼翼的贴上属于我们的[喜]字。 种麦子的时候我拉着你犁地，麦子生长的时候我们一起盖房子你还会送我一只草编的驴，麦子成熟时我们用麦粒在对方的手背上印一朵花做记号。
我懂得人和麦子都有自己的命数，但无法接受你的离开把我对生的希望也一并带走了。你走之后我给你烧了承诺过你的大彩电，挖出了那些连同你脚印一起种下去的洋芋，放生了我们家的驴，卖了所有粮食还了春天时我们买种子化肥欠下的债，还有你孵小鸡借的那十个鸡蛋。
你来之前我没尝过甜也不觉得苦，你走之后我有了房子有了钱也有了从未有过的孤独。没有你我什么都不想要了。我想随你去都不能，因为人和麦子一样都有自己的命数呢。
我了解你在你家庭中的处境，你知道我在我家里扮演的角色，我们对家人和原本的生活并没有什么怨恨但我们在一起之后彼此心疼爱护让日子变得暖洋洋的，这种从此不再是一个人的感觉太他妈美妙了。
每次搬家我都会小心翼翼的贴上属于我们的[喜]字。 种麦子的时候我拉着你犁地，麦子生长的时候我们一起盖房子你还会送我一只草编的驴，麦子成熟时我们用麦粒在对方的手背上印一朵花做记号。
我懂得人和麦子都有自己的命数，但无法接受你的离开把我对生的希望也一并带走了。你走之后我给你烧了承诺过你的大彩电，挖出了那些连同你脚印一起种下去的洋芋，放生了我们家的驴，卖了所有粮食还了春天时我们买种子化肥欠下的债，还有你孵小鸡借的那十个鸡蛋。
你来之前我没尝过甜也不觉得苦，你走之后我有了房子有了钱也有了从未有过的孤独。没有你我什么都不想要了。我想随你去都不能，因为人和麦子一样都有自己的命数呢。
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