前两天看到著名艺术家小提琴家宋晓辰自sha的消息，好像如梦初醒颤抖了一下。现代人的压力哪是用语言能形容的，那些一点不满就整天叨埋怨的人，永远不会走这条路，这也是一种宣泄，而这种把所有的伤痛留给自己，血泪内流的人，脑海中时刻会有逃避不理想的人世的想法。38岁正直最好灿烂的年华，我还是很伤悲。也想过自己的生活，田园静谧，闲庭信步，花前月下，画着画听着鸟语花香，小桥流水人家样的生活。可暂时生活不允许，我还有更重要的使命和责任没有完成，不管他人多么不理解，自己都要对得起选择，栽下小树就有义务是非浇水，让她茁壮成长，人生无悔，前行的路会遇到更好的自己，梦想和希望都会实现。

学处｜七种施因缘

布施
七种施因缘

布施为佛教“六度”之道，是菩萨的正道，是摄尽一切菩萨道的总行，也是福慧双修、三学具足的殊胜法门。《维摩经》云：“布施是菩萨净土，菩萨成佛时，一切能舍众生来生其国。”即是说，布施就是以慈悲心给予他人福祉与利益的事。
布施分为财施、法施、无畏施三种，“财施 ”即是以财物施予他人，“法施”即是佛法施予他人；“无畏施”即是将不畏惧、勇敢施予他人。
其实在佛教中，除了这三种布施之外，还有“七种施因缘”，是佛陀因人而异，而设立的方便布施之法。
《杂宝藏经》第六章中，记载了佛陀所说的“七种施因缘”，即：一名眼施、二名和颜悦色施、三名言辞施、四名身施、五名心施、六名床座施、七名房舍施。
经中还总结道：“是名七施。虽不损财物，获大果报。”即是说，这七种布施之法，虽然不用花钱、不用布施他物，但是却一样具有大果报。
一、眼施
何谓“眼施”？《杂宝藏经》云：“常以好眼，视父母、师长、沙门、婆罗门。不以恶眼，名为眼施。舍身受身，得清净眼，未来成佛，得天眼佛眼。”
什么是“好眼”呢？就是我们常说的好眼色，不是黑眼、白眼，是充满温暖、柔和的眼神。生活中，我们常常听到这么一句话：“一个好的眼神儿，就能给人以力量”。在这里，“好眼神”其实是一种“眼施”。给人以鼓励的眼神、喜爱的眼神、崇拜的眼神、肯定的眼神、赞赏的眼神、原谅的眼神、宽容的眼神等等，这些都是“好眼神”，都能给人以信心和勇气，都是满满的正能量。
如果我们以“好眼”来布施，就能得到“清净眼”，成佛之后，还能得到“天眼佛眼”。
二、和颜悦色施
何谓“和颜悦色施”？《杂宝藏经》云：“不颦蹙恶色，舍身受身，得端正色。未来成佛，得真金色。”
什么是“和颜悦色”呢？就是和蔼喜悦的神色、和蔼可亲的面色，形容人的态度温和、亲切。人开心的时候、心情愉悦的时候，总能露出和颜悦色的面容。但是，一旦受到刺激、惊吓，或是心情沮丧、暴躁、怒火中烧的时候，面目就显得不友善、不温和了。
因此佛陀提到“和颜悦色”也是一种布施。如果我们能随时随地地以和颜悦色来待人，就能让人心生欢喜。常言道：“出手不打笑脸人。”当我们向别人布施和颜悦色时，别人也会以笑容相待，很容易营造一种良好的对话氛围。
三、言辞施
何谓“言辞施”？《杂宝藏经》云：“出柔软语，非粗恶言，舍身受身，得言语辩了。所可言说，为人信受。未来成佛，得四辩才。”
佛教里提到“十恶业”，其中的“妄语”、“两舌”、“恶口”、“绮语”这四种 “口恶业”，都与言辞相关。
“言辞施”就是用柔软的话语、友善的话语、和顺的评语，来布施他人。俗话说：“良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒”。恶语中伤别人，到处搬弄是非，或是花言巧语，不仅伤人，还会害己，最后都会引起一系列的麻烦与烦恼。所以我们应该用柔和、温润的言辞来与别人沟通交流，这样不仅能建立起良好的人际关系，还能得到别人的信任和尊重，未来成佛时，还能得到辩才无碍的“四辩才”。
四、身施
何谓“身施”？《杂宝藏经》云：“起迎礼拜，是名身施，舍身受身，得端正身。长大之身，人所敬身。未来成佛，身如尼拘陀树，无见顶者。”
这个“身施”实际上就是指对父母、师长及出家人要恭敬有礼，身体力行，这样才能得到端正高大的身报。印光大师曾说：“佛法从恭敬中求，一分恭敬，一分利益；十分恭敬，十分利益。”不仅佛法自恭敬中求，很多事情的圆满也离不开一分恭敬心。只有常怀恭敬之心，才能在为人处事中获得无尽的益处。
“身施”就是一种恭敬的布施，一种对任何人、任何事都心怀恭敬的处世之道。而这种布施，往往更易被人接受和认可，这种正能量的布施，也会被广为流转。
五、心施
何谓“心施”？《杂宝藏经》云：“虽以上事供养，心不和善，不名为施。善心和善，深生供养，是名心施。舍身受身，得明了心，不痴狂心。未来成佛，得一切种智心。”
一个没有善心的人，即便是做了很多表面工作，比如搞一些慈善活动、接济一些贫困户，但最后还是会暴露出他的本来面目——借着慈善实现沽名钓誉的目的。
所以，佛陀说：“心不和善，不名为施”，虽然表面上能做到种种供养，内心不能和善，是不能算数的。和善的心、慈悲的心、清净的心、欢喜的心、真诚的心、无染的心，这也是一种布施，即“心施”。这种“心施”会传递给身边的人，让他们滋生慈悲和善的心。经中还谈到，内心和善的修行人，将来可以得到明明了了的真如智慧，不会有愚痴、癫狂的心念。
六、床座施
何谓“床座施”？《杂宝藏经》云：“若见父母师长沙门婆罗门，为敷床座令坐，乃至以己所自坐，请使令坐。舍身受身，常得尊贵七宝床座，未来成佛，得狮子法座。”
见到出家人师父以及跟父母一样的长辈，或是老弱病残孕等，要起身为其安置座位，或者让出自己的座位，这就是一种布施，谓之“床座施”。这种布施，现在主要在城市或农村的公交车上，亦或是在一些座位紧缺的其他交通工具上，当我们以这种布施来施予他人时，将来可以得到尊贵七宝床座的果报。
“床座施”是一种非常简单易行、实用便捷的布施之法，能让受施者迅速得到欢喜和愉悦。“只要人人都献出一点爱，世界将变成美好的人间”，这种布施也是一种爱心的彰显，能够有效地传递下去，让更多人从中获得禅悦与法喜。
七、房舍施
何谓“房舍施”？《杂宝藏经》云：“前父母、师长、沙门、婆罗门，使屋舍之中得行来坐卧，即名房舍施。舍身受身，得自然宫殿舍宅，未来成佛，得诸禅屋宅。”
古代，有不少大善人为一些流离失所的灾民安置住处，让他们住在自己的空房中，留下了乐善好施的美名。经中，佛陀提出“房舍施”，即是这种。
愿意为无家可归的人，或是行脚化缘的出家人，提供房舍让他们休息、行止、坐卧，这就是一种善良的布施，将来能得到宫殿、宅舍的福报。不管是为别人提供休息、安顿的地方，还是让疲倦、劳累的人到家里坐一会儿，歇息、缓解一下劳顿，这些都是一种“房舍施”，都能让受施者心生欢喜。现在有很多富人，名下有很多房产，却用来囤积、哄抬房价，让不少低收入者难以买到一般的住房。那些“空房子”的主人，如果愿意做“房舍施”的功德，一定能获得殊胜的福报。
这“七种施因缘”，作为修行之人的我们，更加明了布施之法的方便与究竟。可以说，布施是学佛修行中简单、易行、契理的殊胜法门之一。即使是一个身无分文的乞丐，也可以通过一个友善的眼神、一句暖心的话语、一次真诚的交谈等来布施。财布施能得财富，法布施能得智慧，无畏布施能得健康长寿，而“七种施因缘”则能让我们随时与幸福快乐相伴。
布施，让修行变得简单而充实；
布施，让人生变得丰富而多彩。
广行布施之法，我们的人生一定会庄严而圆满、如意而自在！

看完《EVA》最终章的剧透心有些凉了，这是要再来一首核爆神曲吗？
大家好，还是我那个喜欢怀旧，偶尔走时代前沿的使者。
2021年3月8日，《EVA》剧场版最终章在日本首映了，这场演绎了二十余年的故事终于拉上了最后一张帷幕。
因为只是在日本本土上映，国内自然还没有正片，连枪版都还没有。但想必不少人也和在下一样，会忍不住去找剧透，想知道往后剧情中的发展，也想绫波丽，碇真嗣，明日香和他们身边那些伙伴们最终的结局会如何。更想知道那一直被人们讨论的三人，在情感上又会是怎样的归宿。简而言之，碇真嗣到底是会选绫，还是会选明日香呢？

《EVA》剧场版的最终章主要还是承接上一部剧场版的内容，碇真嗣目暏渚薰离去后变得失魂落魄，在明日香和绫的陪同下朝远处渐行渐远，继续进行着拯救世界的任务。到底是怎么个拯救法，很难用文字或者语言来形容，毕竟至今还没有理解人类橙汁计划到底是个什么玩意儿。想来应该很少有人理解《新世纪福音战士》的主线剧情，不少人都只是来看机甲战斗，或者来看初代傲娇和初代三无。
《新世纪福音战士》看得更多的还是人类与使徒之间的机甲战斗，以及三无少女和傲娇少女，尤其是后者(主要剧情实在是看不懂)。在动漫播出的二十余年间，观众们最津津乐道的讨论便是cp问题，而期间无论是碇真嗣和明日香还是碇真嗣和绫波丽，这两对cp的热度一直都不减(暂时忽略一下自由使徒)，甚至不少那些没有硝烟的战火。
固而当这《EVA》最终章来袭时，观众们最想寻找的答案便是碇真嗣究竟选了谁，可最终答案却是谁都没有。《新世纪福音战士》最后的结局里，和碇真嗣在一起的是真希波。

看到这一幕剧透和眼前的这个女人时，在下的第一反应是，“阿姨，你谁啊？”紧接着自我意识中又蹦出一句，“我为什么喊她阿姨？”这之后才恍然大悟，“哦，这人是碇真嗣在学校屋顶碰到的眼镜娘，可她为什么还这么年轻啊？”
相信不少人的第一反应和在下相似，因为这位真希波完全就是个配角。不仅出场时间晚，次数还少，而且基本没有做什么给人印象深刻的事情，和故事中的其他角色比起来，没有什么特别突出的地方。为了了解这个角色，在下又特意去查阅了一下资料和重温了几部剧场版，原来官方设定中她出生英国，也早期的EVA适格者之一，曾驾驶过五号机。因为某人的密令来到了日本，日常除了战斗最喜欢就是用戏谑的口吻调侃众人，是一个浑身上下都是迷的女人。
更有趣的是，官方设定中她的年龄是14岁，但一直流传着她曾经参加过早期计划，是最早一批驾驶员的传言。同时，她和明日香一样受到了“EVA的诅咒”，容貌一直不老不变，固而其真实年龄远远超过了官方设定的14岁(这下明白为啥下意识喊她阿姨了)。

这个真希波是谁，有什么背景，干过什么事情都不是关键了，关键是《新世纪福音战士》剧场版最终章的结局里，她和碇真嗣在新世界里幸福的生活着......
碇真嗣没有在绫波丽和明日香中选任何一个，反而是和一个配角幸福的生活着，这实在是让人意想不到。虽说新世纪福音战士并不是青春校园动漫，CP的组合并非故事的重点，走完整个人类补全计划的始末才是关键，甚至不网友也曾经说过，最终真嗣和谁在一起都没问题，关键是三个人都要幸福；但无论是明日香对真嗣傲娇到不行却依然时刻关心的态度，还是每一个绫波丽都下意识对碇真嗣好的行为，亦或者真嗣对这两人始终不离不弃的做法，在最终章里全都没发生过似的，让真嗣和一个路人似的角色组合，实在是令人不解。
其实这样的剧情发展《新世纪福音战士》并不是首例，在他之前就还有一位勇者有过这样的结局，然后他就烈了。

2014年开播了一部由虚渊玄、高山克彦编写，花江夏树，小野贤章与雨宫天配音的机甲战斗系列的动漫 ，《ALDNOAH.ZERO》。
他同样是以机甲战斗为主，还伴随着自由与和平的理念，同时也不少男女感情的描绘。由雨宫天配音的公主一边躲避着战火对抗的敌人，一边在由花江夏树和小野贤章配音的男一与男二之间周旋。固而在动漫两季的内容还未播完前，观众们对于结局的讨论大多在最终的cp组会如何，同时也有不少人祝福一直在为公主奋斗的男二可以得到回报。
然而这一切都事与愿违，动漫最终的结局是世界和平，火星和地球的人民都幸福的生活着，但做的最多的男二不仅没有得到回报，反而锒铛入狱，成了这场和平背后唯一的牺牲品。女主也没有嫁给男主，而是嫁给了一个不知哪里冒出来的贵族，成为了维系这场和平的使者。男主的cp则迟迟没有透露，他只是在一群女生的簇拥中，转身走向更远的地方。

最终结局不仅是男一男二和女主之间的感情线没有任何结果，就连路人之间的cp也没有彻底写实。比如在第二季中突然冒出来的女主妹妹，她也是对男二抱有特殊的感情，甚至发自内心地表达过。可最终的结局似乎表示，这个世界从一开始就没有她的容身之所。
当初《ALDNOAH.ZERO》自然是被观众骂到死了，尤其是第二季完结时。小破站中第一季的评分还有9.1，第二季就只剩6.5了，配合上燃爆全场的核爆神曲，又一次用实际行动证明了烂片出神曲的定律。动漫的结局用评论里不太文雅的一句话来形容就是，“这结局感觉被喂了shi”。
期间也有不少人提到过，这个动漫的题材是科幻与机甲，本身就没有任何恋爱的主题。这一点毋庸置疑，《新世纪福音战士》也是如此，但两者有一个共同点，就是在早期铺垫了太多感情线。无论是《ALDNOAH.ZERO》还是《新世纪福音战士》，主角都是十三四岁的青年，正值青春年华也在情窦初开，在一起行动和战斗的时候多多少少会触动心中正在成长的感情，甚至逐渐走向成人的道路。
当这些充满青春气息的律动展开时，男男女女之间难免会有超越友情的交流，这又怎能不让观众们联想到恋爱的主题呢？

《ALDNOAH.ZERO》和《新世纪福音战士》所搞的结局似有异曲同工之妙，不过转而回想起他们的编剧是虚渊玄和庵野秀明，能这么玩也不奇怪了。
对于《ALDNOAH.ZERO》的结局抱有的失望倒也不大，那位公主最后的选择是为了带来和平，与她最初的目的是一样的。这位公主自登场起就一直在为地球与火星之间的和平奔走，只是她的能力实在太过弱小，最终只能选择牺牲自己来换取最大的利益。男二的追求和努力在活着的人看来，终究只是舔狗一般的活跃罢了。这样的结局虽然是意难平，但也无可奈何。
可《新世纪福音战士》的最后又是如何呢？个人没有看过正片，也不好下结论。只是如果真的像剧透的那样，“真嗣找了老阿姨，绫跟了渚薰，明日香走向了四眼仔，那这单纯的cp组合确实让人心凉。如之前所说，“真嗣选谁都无所谓，只是希望三人能幸福”，可如此突兀的让第四个人插入，这样的幸福观众们哪里会乐意呢？

之前有人问，”为什么《新世纪福音战士》会被称为神作？“个人觉得，这个问题的答案和为什么《凉宫春日》系列会久经不衰是一样的。
《凉宫春日》系列也好，《新世纪福音战士》也好，两者都是在动漫领域开创了先河的存在。一个打造了青春校园系列动漫的模子，蕴含了今后日漫中各种青春校园类动漫的基础设定；另一个则是包揽了早期机甲系列，初代三无少女和初代傲娇少女，以及早期各种人类迷惑剧情。
这两部作品不仅上映年代早，而且各种设定思想超前，往后同系列的动漫多半都逃不过那些基础设定。固而这两部系列动漫的剧情和设定总能深入人心，因为哪里都会有他们的影子，同时这也成了《新世纪福音战士》纵然有迷惑剧情，也依旧会被众多观众喜欢的原因。
《新世纪福音战士》到底还是陪伴了我们二十余年的故事，可用这样的结局让青春收尾，怕是又要再来一首核爆神曲了。

真希望之前找到的剧透都是假的......

(个人见解观之则贤，行以万事文明优先。)