温柔的月亮被揉碎成一撮星星 融化在你的眼睛里
@刘诗诗 @刘诗诗 @刘诗诗 ​​​​我的夜空本无星辰 遇见你之后星河长明。
@刘诗诗 @刘诗诗 @刘诗诗 ​​​ ​​​​我安坐在尘世的一隅，静静的绣着光阴给予我的安暖，让指尖的暖化作一朵莲，沾染一朵雪花的温润，一米阳光的温暖，在素色年华里，晕开一丝浅浅的笑意，将所有的暖香缄默着珍惜。
@刘诗诗 @刘诗诗 @刘诗诗 ​​​​


■別解脫戒是為對治貪欲、菩薩戒為對治瞋心、密乘戒對治愚癡

以三乘佛法的任一個法門而言，無一不是為了調伏自心，對治煩惱。三乘的一切修持歸納而言，就是持守三種戒律：別解脫戒、菩薩戒和密乘戒。如果是個別三位行者，分別修持某一戒律的話，還不算太困難，真正困難者，是藏傳佛教的三種戒律修持方式，也就是在同一個行者的心續上，同時齊備這三種戒律的修持。這可說是藏傳佛教的特色之一，也可說是噶當派傳承的特色。雖然如此殊勝，相對而言要真正做到這樣的修持，也是非常不容易的。

過去藏傳佛教的祖師大德，由於知道這樣的特點，因此撰寫了許多和三種戒律相關的論典，其中最出名、也是第一本的論典，是由薩迦班智達所寫的《三戒論》，

格魯派當中著名者，有克珠傑大師的著作，寧瑪派有阿里班欽的著作等等。噶舉派當中，竹巴噶舉傳承中有遍知貝瑪嘎波所寫的三戒律鉅著;岡倉噶舉中，也有廣、中、略等等豐富的相關著作，作者蔣貢羅卓泰耶在堪千札西唯色請求撰寫一部三戒律的論著之下，而寫成了《知識寶藏》這部鉅著，也是以三戒為主軸，再附加補充豐富的經續內容而成的，。

另外，達隆噶舉也有自己不共的三戒論典，非常的出名，作者是達隆夏仲。直貢噶舉傳承中的《一意》也被視為討論三戒律的重要典籍，第八世噶瑪巴對於此論讚嘆有加，他說：「這是達波噶舉最重要的一部根本典籍。」

由此可以看到，藏傳佛教當中，討論三戒律的論著是極為豐富的，不僅如此，藏傳的祖師們對三種戒律本質的異同討論，各宗各派都有不同的說法，祖師們也一直不斷地進行辯論，在在代表了大家對於此主題的重視程度。

總之，修持三種戒律的目的，都是為了幫助我們調伏自心，以我自己淺薄的看法，持守別解脫戒主要的目的，是為了對治貪欲的煩惱、菩薩戒主要是對治瞋心的煩惱、而密乘戒主要是對治愚癡的煩惱。

以上大致是對「不善」主題的講解。至於心上的三種不善，可能明天再細說，但也不一定，因為有時「不善」講太多，講了這麼多天，可能感覺不是太舒服。

總之，今年是第二屆的尼眾辯經法會，能夠開始就已經很棒了，不僅如此，持續舉辦了第二屆。我們能夠一起走到這一步，實屬不易。

有時候一直邁步向前走，會覺得好像也沒走多遠，但偶爾停下腳步，回首看看來時路，才知道走了多遠。過去的我們是怎麼樣的，現在又改變成怎麼樣了，靜下來一看才知道差別。這次第二屆順利舉辦，我感到很高興。

——第十七世大宝法王——
《解脱庄严宝论》

图源 我的微博顶置自取

真的好喜欢别人跟我讲话的时候说
“你乖”比如什么“你乖乖不要闹了”
“去睡觉 乖”这样的话
每次听到了我就只想疯狂点头
说好好好我最乖了我乖乖的
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