【2012无量寿经科注363】
“横超三界,不俟断惑”。世尊在世为我们说法四十九年,四十九年所说的一切法,展开就是八万四千法门,门门都要断惑证真,要断烦恼,你才能证菩提,这个事情难。净土宗往生就是证菩提,不用断烦恼,叫带业往生,这就容易多了。断烦恼、证菩提,在现在末法时期没有一个人能做到。所以世尊往后法运还有九千年,九千年只有念佛往生能得度,除这个法门之外都难,我们没有办法不能不选择这个法门。
“但持名号,不假禅观诸方便”。他修行的方法就是一句南无阿弥陀佛,太方便了,不需要修禅定,也不需要修止观,那些都很麻烦,都不容易成就。《十六观经》里面告诉我们,修净土有十六种方法,其中有十三种与修禅有关系,用禅定的方法。另外三种没有禅定,也没有止观,用念佛的方法,就是修福。福至心灵,福报现前的时候人就聪明、人就有智慧,有智慧就一切放下,放下就能往生,这个方法太简单了。凡是不能往生的原因是什么?是你没放下,你还有牵肠挂肚的事情。你真能把这个东西统统放下,什么念头都没有,只有阿弥陀佛,那你就决定得生,你就决定成佛。
“一七为期,不藉多劫多生多年月”。真正修行,七天就行了,《弥陀经》上,若一日到若七日。我们看到莹珂这个例子就晓得,七日是真的,不是假的。问题是莹珂那种勇猛精进的心,我们发不起来。说不定我们也造了十恶五逆、毁谤大乘的罪,无间地狱罪业,但是我们对于因果认识不深刻,地狱大概是佛菩萨说说而已,未必是真的。所以脱离地狱的念头不够深刻,往生西方极乐世界这个愿也有问题,于是功夫不得力、信心不坚固,这是念佛人为什么不能往生的原因,我们要知道。
“持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名”。蕅益大师这一句非常之好,太重要了!我们念佛人,唯恐念佛还不完全可靠,还要念别的经、念别的咒、念别的佛菩萨,希望来加一把力,错了,完全错了。一句阿弥陀佛念到底,不要再加任何经咒,也用不着再学一切法门,就是一门,决定成功!不能有丝毫怀疑,圆满的信心。身体不好,我就念阿弥陀佛,能不能念好?肯定能念好。不相信这句阿弥陀佛,还要去找医生,还要去找医药,还要去找什么方子来对治,完全错了,操多少心!身体能不能恢复健康?不能,都是治标不是治本。念这句阿弥陀佛是治本不是治标,什么道理?佛在大小乘经里都讲过,我们疏忽了,叫“一切法从心想生”。世出世间最好的心想是什么?就是一句阿弥陀佛,再没有比这句阿弥陀佛更好的念头。
需不需要老师?有老师当然好,没有老师也成功,为什么?用真心。真心,真心里头有智慧,智慧是自性里头本有的不是外头来的,所以他能够悟入,自己开悟。中国古人所讲的「读书千遍,其义自见」,这个书你什么都不要想它,老老实实去念,念上一千遍全懂了,里面的意思完全现前了。真心,读的人是真心,讲的人是真心,写的人是真心,真心跟真心起感应作用。一千遍心就定了,真心是定,妄心动,真心不动,就是我们经题上的清净心、平等心。清净心是声闻、缘觉的定,平等心是菩萨的定,开智慧,阿罗汉开智慧,菩萨开智慧,叫大彻大悟、明心见性。见性,什么都知道,没有他不懂的东西,他没有学过、没有看过、没有听过,你问他,他全知道。
经典能帮助我们觉悟,佛号能帮助我们得三昧,能帮助我们开悟,这都是真实殊胜功德利益。我们要晓得,我们要灭罪从罪的根上灭,就是断贪瞋痴,把情执看破,把傲慢看破,把怀疑看破。心量要大,起心动念不想自己想众生,就不难看破;看不破,念念总是把自己摆在第一,这个愈陷愈深。为什么?那是增长贪瞋痴慢疑,不是远离,远离是起心动念都替别人想不要替自己想。“全心全意为人民服务”阿弥陀佛是全心全意为遍法界虚空界一切六道众生服务,这范围太大了。如果想到一切全心全意为自己的利益服务,为自己的欲望服务,那就错了,那就会做很多错事。所以菩萨不造业,为什么?四弘誓愿第一愿度众生,“众生无边誓愿度”,他都是全心全意想着度众生,帮助众生离苦得乐,这是佛法,这是大乘。
“横超三界,不俟断惑”。世尊在世为我们说法四十九年,四十九年所说的一切法,展开就是八万四千法门,门门都要断惑证真,要断烦恼,你才能证菩提,这个事情难。净土宗往生就是证菩提,不用断烦恼,叫带业往生,这就容易多了。断烦恼、证菩提,在现在末法时期没有一个人能做到。所以世尊往后法运还有九千年,九千年只有念佛往生能得度,除这个法门之外都难,我们没有办法不能不选择这个法门。
“但持名号,不假禅观诸方便”。他修行的方法就是一句南无阿弥陀佛,太方便了,不需要修禅定,也不需要修止观,那些都很麻烦,都不容易成就。《十六观经》里面告诉我们,修净土有十六种方法,其中有十三种与修禅有关系,用禅定的方法。另外三种没有禅定,也没有止观,用念佛的方法,就是修福。福至心灵,福报现前的时候人就聪明、人就有智慧,有智慧就一切放下,放下就能往生,这个方法太简单了。凡是不能往生的原因是什么?是你没放下,你还有牵肠挂肚的事情。你真能把这个东西统统放下,什么念头都没有,只有阿弥陀佛,那你就决定得生,你就决定成佛。
“一七为期,不藉多劫多生多年月”。真正修行,七天就行了,《弥陀经》上,若一日到若七日。我们看到莹珂这个例子就晓得,七日是真的,不是假的。问题是莹珂那种勇猛精进的心,我们发不起来。说不定我们也造了十恶五逆、毁谤大乘的罪,无间地狱罪业,但是我们对于因果认识不深刻,地狱大概是佛菩萨说说而已,未必是真的。所以脱离地狱的念头不够深刻,往生西方极乐世界这个愿也有问题,于是功夫不得力、信心不坚固,这是念佛人为什么不能往生的原因,我们要知道。
“持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名”。蕅益大师这一句非常之好,太重要了!我们念佛人,唯恐念佛还不完全可靠,还要念别的经、念别的咒、念别的佛菩萨,希望来加一把力,错了,完全错了。一句阿弥陀佛念到底,不要再加任何经咒,也用不着再学一切法门,就是一门,决定成功!不能有丝毫怀疑,圆满的信心。身体不好,我就念阿弥陀佛,能不能念好?肯定能念好。不相信这句阿弥陀佛,还要去找医生,还要去找医药,还要去找什么方子来对治,完全错了,操多少心!身体能不能恢复健康?不能,都是治标不是治本。念这句阿弥陀佛是治本不是治标,什么道理?佛在大小乘经里都讲过,我们疏忽了,叫“一切法从心想生”。世出世间最好的心想是什么?就是一句阿弥陀佛,再没有比这句阿弥陀佛更好的念头。
需不需要老师?有老师当然好,没有老师也成功,为什么?用真心。真心,真心里头有智慧,智慧是自性里头本有的不是外头来的,所以他能够悟入,自己开悟。中国古人所讲的「读书千遍,其义自见」,这个书你什么都不要想它,老老实实去念,念上一千遍全懂了,里面的意思完全现前了。真心,读的人是真心,讲的人是真心,写的人是真心,真心跟真心起感应作用。一千遍心就定了,真心是定,妄心动,真心不动,就是我们经题上的清净心、平等心。清净心是声闻、缘觉的定,平等心是菩萨的定,开智慧,阿罗汉开智慧,菩萨开智慧,叫大彻大悟、明心见性。见性,什么都知道,没有他不懂的东西,他没有学过、没有看过、没有听过,你问他,他全知道。
经典能帮助我们觉悟,佛号能帮助我们得三昧,能帮助我们开悟,这都是真实殊胜功德利益。我们要晓得,我们要灭罪从罪的根上灭,就是断贪瞋痴,把情执看破,把傲慢看破,把怀疑看破。心量要大,起心动念不想自己想众生,就不难看破;看不破,念念总是把自己摆在第一,这个愈陷愈深。为什么?那是增长贪瞋痴慢疑,不是远离,远离是起心动念都替别人想不要替自己想。“全心全意为人民服务”阿弥陀佛是全心全意为遍法界虚空界一切六道众生服务,这范围太大了。如果想到一切全心全意为自己的利益服务,为自己的欲望服务,那就错了,那就会做很多错事。所以菩萨不造业,为什么?四弘誓愿第一愿度众生,“众生无边誓愿度”,他都是全心全意想着度众生,帮助众生离苦得乐,这是佛法,这是大乘。
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【2012无量寿经科注363】
“横超三界,不俟断惑”。世尊在世为我们说法四十九年,四十九年所说的一切法,展开就是八万四千法门,门门都要断惑证真,要断烦恼,你才能证菩提,这个事情难。净土宗往生就是证菩提,不用断烦恼,叫带业往生,这就容易多了。断烦恼、证菩提,在现在末法时期没有一个人能做到。所以世尊往后法运还有九千年,九千年只有念佛往生能得度,除这个法门之外都难,我们没有办法不能不选择这个法门。
“但持名号,不假禅观诸方便”。他修行的方法就是一句南无阿弥陀佛,太方便了,不需要修禅定,也不需要修止观,那些都很麻烦,都不容易成就。《十六观经》里面告诉我们,修净土有十六种方法,其中有十三种与修禅有关系,用禅定的方法。另外三种没有禅定,也没有止观,用念佛的方法,就是修福。福至心灵,福报现前的时候人就聪明、人就有智慧,有智慧就一切放下,放下就能往生,这个方法太简单了。凡是不能往生的原因是什么?是你没放下,你还有牵肠挂肚的事情。你真能把这个东西统统放下,什么念头都没有,只有阿弥陀佛,那你就决定得生,你就决定成佛。
“一七为期,不藉多劫多生多年月”。真正修行,七天就行了,《弥陀经》上,若一日到若七日。我们看到莹珂这个例子就晓得,七日是真的,不是假的。问题是莹珂那种勇猛精进的心,我们发不起来。说不定我们也造了十恶五逆、毁谤大乘的罪,无间地狱罪业,但是我们对于因果认识不深刻,地狱大概是佛菩萨说说而已,未必是真的。所以脱离地狱的念头不够深刻,往生西方极乐世界这个愿也有问题,于是功夫不得力、信心不坚固,这是念佛人为什么不能往生的原因,我们要知道。
“持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名”。蕅益大师这一句非常之好,太重要了!我们念佛人,唯恐念佛还不完全可靠,还要念别的经、念别的咒、念别的佛菩萨,希望来加一把力,错了,完全错了。一句阿弥陀佛念到底,不要再加任何经咒,也用不着再学一切法门,就是一门,决定成功!不能有丝毫怀疑,圆满的信心。身体不好,我就念阿弥陀佛,能不能念好?肯定能念好。不相信这句阿弥陀佛,还要去找医生,还要去找医药,还要去找什么方子来对治,完全错了,操多少心!身体能不能恢复健康?不能,都是治标不是治本。念这句阿弥陀佛是治本不是治标,什么道理?佛在大小乘经里都讲过,我们疏忽了,叫“一切法从心想生”。世出世间最好的心想是什么?就是一句阿弥陀佛,再没有比这句阿弥陀佛更好的念头。
需不需要老师?有老师当然好,没有老师也成功,为什么?用真心。真心,真心里头有智慧,智慧是自性里头本有的不是外头来的,所以他能够悟入,自己开悟。中国古人所讲的「读书千遍,其义自见」,这个书你什么都不要想它,老老实实去念,念上一千遍全懂了,里面的意思完全现前了。真心,读的人是真心,讲的人是真心,写的人是真心,真心跟真心起感应作用。一千遍心就定了,真心是定,妄心动,真心不动,就是我们经题上的清净心、平等心。清净心是声闻、缘觉的定,平等心是菩萨的定,开智慧,阿罗汉开智慧,菩萨开智慧,叫大彻大悟、明心见性。见性,什么都知道,没有他不懂的东西,他没有学过、没有看过、没有听过,你问他,他全知道。
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“横超三界,不俟断惑”。世尊在世为我们说法四十九年,四十九年所说的一切法,展开就是八万四千法门,门门都要断惑证真,要断烦恼,你才能证菩提,这个事情难。净土宗往生就是证菩提,不用断烦恼,叫带业往生,这就容易多了。断烦恼、证菩提,在现在末法时期没有一个人能做到。所以世尊往后法运还有九千年,九千年只有念佛往生能得度,除这个法门之外都难,我们没有办法不能不选择这个法门。
“但持名号,不假禅观诸方便”。他修行的方法就是一句南无阿弥陀佛,太方便了,不需要修禅定,也不需要修止观,那些都很麻烦,都不容易成就。《十六观经》里面告诉我们,修净土有十六种方法,其中有十三种与修禅有关系,用禅定的方法。另外三种没有禅定,也没有止观,用念佛的方法,就是修福。福至心灵,福报现前的时候人就聪明、人就有智慧,有智慧就一切放下,放下就能往生,这个方法太简单了。凡是不能往生的原因是什么?是你没放下,你还有牵肠挂肚的事情。你真能把这个东西统统放下,什么念头都没有,只有阿弥陀佛,那你就决定得生,你就决定成佛。
“一七为期,不藉多劫多生多年月”。真正修行,七天就行了,《弥陀经》上,若一日到若七日。我们看到莹珂这个例子就晓得,七日是真的,不是假的。问题是莹珂那种勇猛精进的心,我们发不起来。说不定我们也造了十恶五逆、毁谤大乘的罪,无间地狱罪业,但是我们对于因果认识不深刻,地狱大概是佛菩萨说说而已,未必是真的。所以脱离地狱的念头不够深刻,往生西方极乐世界这个愿也有问题,于是功夫不得力、信心不坚固,这是念佛人为什么不能往生的原因,我们要知道。
“持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名”。蕅益大师这一句非常之好,太重要了!我们念佛人,唯恐念佛还不完全可靠,还要念别的经、念别的咒、念别的佛菩萨,希望来加一把力,错了,完全错了。一句阿弥陀佛念到底,不要再加任何经咒,也用不着再学一切法门,就是一门,决定成功!不能有丝毫怀疑,圆满的信心。身体不好,我就念阿弥陀佛,能不能念好?肯定能念好。不相信这句阿弥陀佛,还要去找医生,还要去找医药,还要去找什么方子来对治,完全错了,操多少心!身体能不能恢复健康?不能,都是治标不是治本。念这句阿弥陀佛是治本不是治标,什么道理?佛在大小乘经里都讲过,我们疏忽了,叫“一切法从心想生”。世出世间最好的心想是什么?就是一句阿弥陀佛,再没有比这句阿弥陀佛更好的念头。
需不需要老师?有老师当然好,没有老师也成功,为什么?用真心。真心,真心里头有智慧,智慧是自性里头本有的不是外头来的,所以他能够悟入,自己开悟。中国古人所讲的「读书千遍,其义自见」,这个书你什么都不要想它,老老实实去念,念上一千遍全懂了,里面的意思完全现前了。真心,读的人是真心,讲的人是真心,写的人是真心,真心跟真心起感应作用。一千遍心就定了,真心是定,妄心动,真心不动,就是我们经题上的清净心、平等心。清净心是声闻、缘觉的定,平等心是菩萨的定,开智慧,阿罗汉开智慧,菩萨开智慧,叫大彻大悟、明心见性。见性,什么都知道,没有他不懂的东西,他没有学过、没有看过、没有听过,你问他,他全知道。
经典能帮助我们觉悟,佛号能帮助我们得三昧,能帮助我们开悟,这都是真实殊胜功德利益。我们要晓得,我们要灭罪从罪的根上灭,就是断贪瞋痴,把情执看破,把傲慢看破,把怀疑看破。心量要大,起心动念不想自己想众生,就不难看破;看不破,念念总是把自己摆在第一,这个愈陷愈深。为什么?那是增长贪瞋痴慢疑,不是远离,远离是起心动念都替别人想不要替自己想。“全心全意为人民服务”阿弥陀佛是全心全意为遍法界虚空界一切六道众生服务,这范围太大了。如果想到一切全心全意为自己的利益服务,为自己的欲望服务,那就错了,那就会做很多错事。所以菩萨不造业,为什么?四弘誓愿第一愿度众生,“众生无边誓愿度”,他都是全心全意想着度众生,帮助众生离苦得乐,这是佛法,这是大乘。
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“横超三界,不俟断惑”。世尊在世为我们说法四十九年,四十九年所说的一切法,展开就是八万四千法门,门门都要断惑证真,要断烦恼,你才能证菩提,这个事情难。净土宗往生就是证菩提,不用断烦恼,叫带业往生,这就容易多了。断烦恼、证菩提,在现在末法时期没有一个人能做到。所以世尊往后法运还有九千年,九千年只有念佛往生能得度,除这个法门之外都难,我们没有办法不能不选择这个法门。
“但持名号,不假禅观诸方便”。他修行的方法就是一句南无阿弥陀佛,太方便了,不需要修禅定,也不需要修止观,那些都很麻烦,都不容易成就。《十六观经》里面告诉我们,修净土有十六种方法,其中有十三种与修禅有关系,用禅定的方法。另外三种没有禅定,也没有止观,用念佛的方法,就是修福。福至心灵,福报现前的时候人就聪明、人就有智慧,有智慧就一切放下,放下就能往生,这个方法太简单了。凡是不能往生的原因是什么?是你没放下,你还有牵肠挂肚的事情。你真能把这个东西统统放下,什么念头都没有,只有阿弥陀佛,那你就决定得生,你就决定成佛。
“一七为期,不藉多劫多生多年月”。真正修行,七天就行了,《弥陀经》上,若一日到若七日。我们看到莹珂这个例子就晓得,七日是真的,不是假的。问题是莹珂那种勇猛精进的心,我们发不起来。说不定我们也造了十恶五逆、毁谤大乘的罪,无间地狱罪业,但是我们对于因果认识不深刻,地狱大概是佛菩萨说说而已,未必是真的。所以脱离地狱的念头不够深刻,往生西方极乐世界这个愿也有问题,于是功夫不得力、信心不坚固,这是念佛人为什么不能往生的原因,我们要知道。
“持一佛名,即为诸佛护念,不异持一切佛名”。蕅益大师这一句非常之好,太重要了!我们念佛人,唯恐念佛还不完全可靠,还要念别的经、念别的咒、念别的佛菩萨,希望来加一把力,错了,完全错了。一句阿弥陀佛念到底,不要再加任何经咒,也用不着再学一切法门,就是一门,决定成功!不能有丝毫怀疑,圆满的信心。身体不好,我就念阿弥陀佛,能不能念好?肯定能念好。不相信这句阿弥陀佛,还要去找医生,还要去找医药,还要去找什么方子来对治,完全错了,操多少心!身体能不能恢复健康?不能,都是治标不是治本。念这句阿弥陀佛是治本不是治标,什么道理?佛在大小乘经里都讲过,我们疏忽了,叫“一切法从心想生”。世出世间最好的心想是什么?就是一句阿弥陀佛,再没有比这句阿弥陀佛更好的念头。
需不需要老师?有老师当然好,没有老师也成功,为什么?用真心。真心,真心里头有智慧,智慧是自性里头本有的不是外头来的,所以他能够悟入,自己开悟。中国古人所讲的「读书千遍,其义自见」,这个书你什么都不要想它,老老实实去念,念上一千遍全懂了,里面的意思完全现前了。真心,读的人是真心,讲的人是真心,写的人是真心,真心跟真心起感应作用。一千遍心就定了,真心是定,妄心动,真心不动,就是我们经题上的清净心、平等心。清净心是声闻、缘觉的定,平等心是菩萨的定,开智慧,阿罗汉开智慧,菩萨开智慧,叫大彻大悟、明心见性。见性,什么都知道,没有他不懂的东西,他没有学过、没有看过、没有听过,你问他,他全知道。
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