缘分的驱使下我们认识了一位叫扎西的本地导游。
他告诉我说他是在家修行的人，说着便打开了手机给我查看他的经文。
​与其他话语轻浮的导游不同能感受到他对于藏传佛教的理解，深刻感受到了藏传佛教的包容。

​游览后与他单独聊起了一些wg的事情，毕竟曾经对他们来说这片圣地差点被倾覆。他不假思索地回答了我:
​“佛说，事物都有两面性，而且这些磨难在境界高的人心里觉得是一种渡劫。若没有wg磨难可能之后会遇到更大的劫难。”

又聊到越来越封闭的政治的印度教，我又想起天主教的解放神学运动，就问了问现在藏传佛教，黄教格鲁派也好，在时代发展的背景下，会有更世俗的教义或者解释亦或者行为吗？他回答说:
“藏传佛教一切的一切都没有改变，所有东西都没有变化。”
他又补充道:
“如果是党员，是不能信教拜佛的，但是时代的变化社会主义实实在在让我们的生活变得更好了。”

​我经常说历史是人民的，人民创造历史。在和扎西畅聊后又开始对历史的意义有了更多的理解:
中华民族的团结与生命力还有文化自信，就来自人民创造的历史。

“梅兰竹菊”并称为四君子，“松竹梅”并称为岁寒三友，竹子在古人的眼中，有着诸多美好的寓意，竹子代表着长青，是生命力、生机的象征，竹子亭亭玉立，代表着坚韧不屈的精神。

另外，虚心竹有低头叶，竹子代表谦虚，由于它生得高大，一节又一节，所以又有节节高升、蒸蒸日上的含义。

既然竹子那么好，为何俗话还认为“门前不栽竹”呢？

首先得知道，家宅大门前面的那块地方，是比较重要的，古代建筑大多数采用坐北朝南的布局，门前向南面，南面本身光照好，若栽种了竹子，就影响房屋采光，还会阻碍通风，影响屋宅藏风聚气。

另外，从五行来看，门前南面属火，而竹子属木，会被火消耗过多，失去原有的好气场。

还可以从竹子的生长特性来解释，一是竹子的生长速度较快，少量竹子给予时日，便可能长出一片竹林，容易聚集蛇鼠蚊虫。

二是竹子的竹叶较多，风一吹便飒飒作响，易产生噪音，且叶片容易掉落，很难打扫，从而产生晦气。

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车开到国道上才正式有一种来到川西旅游的感觉，路旁看到修轮胎的店，只有许多巨大的轮胎散乱地堆放在一起，无论是店里还是店外都没有人，一个轮胎店给人一座空城的感觉。
但是与这种人烟稀少的荒凉感相对的，是山上的植被旺盛的生命力。太阳很大，在车外站一会儿就会被晒得发晕，“晕”字的上半部分是个日，会不会有点这方面的原因？人在太阳下睁不开眼，树却绿得肆无忌惮张牙舞爪。
很少见到这样死气沉沉又生机勃勃的地方。
红海子果然游客不多，下午已经降温，风很大，拍照的手时不时就要放到口袋里暖一下。远处是贡嘎雪山，常年覆盖着山顶的积雪被日落照出金色的光芒，与路边的石堆搭配在一起，有那么几分莫名其妙的神圣。